Молот ведьм. Фрагменты. (1092790), страница 3

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

например, притяжение железа магнитом и прочее подобное, приводимое

Августином в его "О граде божием" (20). Так же и женщины могут с помощью

определенных приемов воздействовать на чужие тела и производить изменения их

без участия дьявола, что для нашего разума не совсем понятно. Но это

непонимание не должно заставлять нас приписывать подобные воздействия

дьяволу, как бы говорящему из женщин. Кроме того, ведьмы пользуются

изображениями и орудиями, подкладываемыми под пороги входных дверей или в

определенных местах, куда заходят животные или люди, которые таким образом

околдовываются и, случается, умирают. Доказательством тому, что здесь мы

имеем дело с околдованием в связи с течением светил, служит следующее. Как

естественные, так и искусственные тела находятся под влиянием тел небесных.

И естественные, и искусственные тела могут получать от последних скрытые

свойства. Отсюда ясно, что эти свойства могут быть здесь использованы

дьяволом. Далее. Если истинные чудеса возможны через посредство естественных

свойств лиц, действующих в этой области, то и сила природы может производить

чудесные и изумительные явления. Об этом говорил Григорий Великий

("Диалоги", 2) следующее: "Святые совершают чудеса частью молитвой, частью

своей силой". В доказательство он приводит случай с апостолом Петром,

молитвой пробудившим от смерти усопшую Тавифу, и проклятием, а не молитвой

вызвавшим смерть солгавших Анании и Сапфиры. Значит человек может силою

своей души преобразовывать состояние материи или вызывать появление болезни

у здоровых, или наоборот. Далее. Человеческое тело совершеннее всякого

другого тела. Под влиянием впечатлений человеческой души человеческое тело

изменяется и становится то холодным, то горячим, как это замечается у

гневливых, а также боязливых людей. Эти изменения могут даже привести к

болезням и смерти. Душа же и сама по себе, без посредства внешних

впечатлений, может воздействовать своей силой на материю.

/…/Так же и

святой Фома (1, 97) разбирает это чародейство. Это он делает следующим

образом. Он полагает, что вследствие сильного душевного напряжения

происходят изменение и перемещение в элементах тела. Это изменение

происходит главным образом в глазах, и из них происходит излучение. Таким

образом глаза заражают воздух на определенное значительное расстояние.

Отсюда - новые и чистые зеркала становятся тусклыми при смотрении в них

женщин во время месячных очищений, как это и указывается Аристотелем (о сне

и бодрствовании). Если душа неудержимо клонится ко злу, как это бывает в

особенности у женщин, то это происходит, как нами ранее указано. Их взгляд

ядовит и несет порчу. Главным образом он вредит детям, обладающим нежным

телосложением и впечатлительностью. Святой Фома при этом добавляет, что с

божьего попущения или по какой-либо другой скрытой причине злоба дьявола

принимает здесь участие, если женщины заключили с ним договор.

/…/ Может случиться,

что мужчина или женщина, бросив взгляд на тело мальчика, производят в нем

некоторые изменения с помощью дурного глаза, воображения или чувственной

страсти. Чувственная страсть соединена с известным изменением тела. Глаза же

легко воспринимают впечатления. Поэтому часто случается, что внутреннее

дурное возбуждение дает им дурной отпечаток. Сила воображения легко

отражается в глазах вследствие их чувствительности и близости центра

воображения от органов чувств. Если глаза полны вредительских свойств, то

может случиться, что они придают окружающему воздуху дурные качества. По

воздуху они достигают до глаз мальчика, на которого смотрят и достигают

через них до внутренних его органов. В результате он лишается возможности

переваривать пищу, телесно развиваться и расти. Опыт позволяет в этом воочию

убедиться. Мы видим, что страдающий болезнью глаз человек может временами

своим взглядом навести порчу на того, кто на него посмотрит. Это происходит

потому, что глаза, полные злых свойств, заражают окружающий воздух, через

который заражаются и здоровые глаза того, кто на них посмотрит. Заражение

передается по прямой линии в глаза тем, которые посмотрят на больные глаза.

При этом воображение того, кто полагает, что может заразиться, имеет тут

большое значение. Можно было бы привести много других наглядных примеров. Но

мы их опускаем, чтобы быть более краткими. Псалмопевец сказал: "Кто тебя

боится, тот увидит меня". Глосса к этому месту говорит приблизительно

следующее:"Большая сила лежит в глазах, если мы обратим свое внимание на то,

что происходит в природе. Видя первым, волк не воет. Василиск убивает, если

он видит первым. Он умирает сам, когда его первого увидят. Причина тому, что

василиск своим взглядом убивает человека, заключается в том, что взгляд и

воображение возбуждают в нем. ядовитые вещества, которые из его глаз

передаются окружающему воздуху, а оттуда проникают через дыхание в человека.

От этого он околдовывается и умирает. Если же человек первым увидит

василиска и пожелает его убить, то для этого должен предварительно

обвеситься зеркалами. Как только василиск посмотрит в них, то зараженный им

воздух отразится от них и вернется на него, отчего он и умирает. Неизвестно,

почему человек, убивающий василиска, сам не умирает. Здесь мы имеем дело со

скрытой причиной". Все это сказано здесь без предубеждения и без всякой

страсти к спору. Лишь держась слов святых, можем мы выявить действительную,

католически правоверную истину относительно того, что ведьмы всегда

действуют совместно с демонами и что один без другого ничего не может

достигнуть.

/…/Необходимость быть более краткими не позволяет нам распространяться о власти

и делах дьявола касательно чародейств ведьм. Если благочестивый читатель

захочет подробнее узнать об этом, пусть он прочтет Доктора Сентенций (2, 5),

где подробности досконально и верно описаны. Там читатель увидит, что демоны

совершают свои поступки на основании рассудка и воли. По словам Дионисия

("Об именах божьих"), они не могут использовать эти способности для добрых

дел. Их ум трояко силен: своей глубиной, долголетним опытом и помощью

вышестоящих духов. Набожный читатель найдет там также, каким образом демоны

узнают по небесным светилам, кто из людей больше способен к колдовству и

хочет обратиться к ним за содействием. Что же касается воли демонов, то

читатель почерпнет из указанных сочинений сведения о постоянной склонности

демонов ко злому, об их грехах заносчивости, ненависти и высшего

неудовольствия тем, что бог пользуется ими против их воли для своего

прославления. Читатель узнает, как дьявол благодаря рассудку и воле

совершает изумительные действия, несравнимые ни с какими силами земли. Иов

(41) говорит: "Нет на земле подобного ему; он создан бесстрашным". А глосса

прибавляет: "Если он никого и ничего не боится, то все же покоряется

заслугам святых". Читатель найдет там, каким образом дьявол узнает мысли

людей, превращает тела людей из одного состояния в другое с помощью особого

действующего начала, перемещает тела в пространстве, изменяет внутренние и

внешние чувства и влияет, хоть и не прямым воздействием, на ум и волю

человека. Богословы считают их нечистыми духами, хотя и не нечистоплотными

по своей природе. По словам Дионисия, им присущи: неистовство, безудержная

алчность, безграничная фантазия в гордости, зависти и злобе. Поэтому они -

враги рода человеческого. Они духом разумны, легко понимают, опытны в

бесполезных делах, алчны до вредительства, всегда готовы на новые обманы.

Они извращают чувства, исследуют потребности, мешают бодрствующим,

вспугивают спящих в сновидениях, приносят болезни, вызывают бури, превращают

себя в ангелов света, всем несут ад, требуют от ведьм божеского почитания, с

их помощью совершаются чародейства. Они хотят господствовать над добрыми и

теснить их по мере сил. Избранным бога они посылаются для испытания. Они

всегда ищут путей сократить жизнь человека. Пусть дьявол знает тысячи

способов вредить людям, пусть он старается со дня своего падения разрушать

единство церкви, оскорблять любовь, забрасывать желчью зависти деяния святых

и всячески уничтожать род человеческий. Однако его сила заключается лишь в

чреслах и в пупе. Смотри предпоследнюю главу кн. Иова. Это происходит

потому, что дьявол лишь через излишество плоти господствует над людьми. У

мужчин центр этих излишеств лежит в чреслах, т. к. оттуда выделяется семя. У

женщин же семя выделяется из пупа.

/…/ Кто хочет, путь посмотрит сочинение святого Фомы

"Сумма против язычников" (III, 87 и след.),

Тем, у кого этой книги не имеется под рукой, мы напомним из нее следующее:

человек находится под влиянием трех причин, нисходящих с неба. Эти причины

приводят в действие волю, рассудок и тело. Деятельность воли зависит

непосредственно от бога, деятельность рассудка руководствуется ангелом, а

деятельность тела - светилами небесными.

/…/ Ведь святой Дионисий ("О божественных именах", 4) говорит, что

светила являются причинами того, что совершается на земле, но эти причины не

есть непреоборимая сила. Так как человек телесно стоит под влиянием небесных

тел, по рассудку он подчинен ангелам, а по хотению зависит непосредственно

от бога, то может случиться, что человек, не слушая божьего внушения и

увещания добрых ангелов и находясь под влиянием телесного аффекта,

склоняется к тому, к чему влекут его светила. Это приводит к тому, что и

воля, и рассудок попадают в тенета злобы и заблуждений.

/…/ Почему женщины более склонны к колдовству? Относительно первого

пункта, а именно, почему среди немощного пола так много ведьм, у нас есть,

кроме свидетельств Священного Писания и людей, заслуживающих доверия, еще

житейский опыт.

/…/ Некоторые ученые говорят: имеются на свете три существа,

которые как в добре, так и во зле не могут держать золотой середины: это -

язык, священник и женщина. Если они перейдут границы, то достигают вершин и

высших степеней в добре и зле. Если над ними господствует добро, то от них

можно ожидать наилучших деяний. Если же они попали под власть зла, то ими

совершаются наисквернейшие поступки.

/…/ Что касается

злости женщин, то в Книге сына Сирахова (гл. 25) говорится: "Нет ничего хуже

злобы женщины. Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злой

женой". В дополнение к этому там же говорится: "Всякая злость мала по

сравнению со злостью женщины". Поэтому-то Иоанн Златоуст в поучении на

евангелие Матфея (гл. 10) увещевает: "Жениться не подобает. Разве женщина

что-либо иное, как враг дружбы, неизбежное наказание, необходимое зло,

естественное искушение, вожделенное несчастье, домашняя опасность, приятная

поруха, изъян природы, подмалеванный красивой краской? Если отпустить ее

является грехом и приходится оставить ее при себе, то по необходимости надо

ожидать муку. Ведь отпуская ее, мы начинаем прелюбодеять, а оставляя ее,

имеем ежедневные столкновения с нею", А Туллий (в своей "Реторике", 2)

утверждает: "Мужчины влекутся к позорным деяниям многими страстями, а женщин

же ко всем злодеяниям влечет одна страсть: ведь основа всех женских пороков

- это жадность". А Сенека в своих трагедиях произносит: "Женщина или любит,

или ненавидит. Третьей возможности у нее нет. Когда женщина плачет - это

обман. У женщин два рода слез. Один из них - из-за действительной боли;

другой - из-за коварства. Если женщина думает в одиночестве, то она думает о

злом". О хороших же женщинах идет большая, хорошая слава. Они делают мужчин

Характеристики

Список файлов реферата