Уязвимости сетевых коммуникаций в современном обществе - теоретико-методологические подходы (1024861), страница 20
Текст из файла (страница 20)
В220См.: Аверченков В.И., Лозбинев Ф.Ю., Тищенко А.А. Информационные системы в производстве и экономике. Уч. пос. Москва: Издательство «Флинта», 2011. С. 5.221 См.: Штомпка П. Социология социальных изменений /Пер. с англ. под ред. В.А.Ядова. Москва: АспектПресс, 1996. С.158.222 Кравченко С.А. Социологический толковый русско-английский словарь Москва: МГИМО-Университет,2013.
С. 199-200.223 См.: Virilio, P. Speed and Politics. N.Y.: Simiotext(e), 1986. P. 46.T87частности, для нас важно и то, что на основании его предположения о том, чтоускорение ведёт к стиранию референтов, и людям не хватает времени для качественного осмысления последствий научно-технических инноваций и их латентных проявлений, Вирилио указывает на значение ускорения в измененииприроды войн, в которых главная роль отводится скорости компьютеров и коммуникаций в целом224 . Утрата в таком контексте способности наблюдать и оценивать, как непосредственно происходят события, действительно, скрывает всебе множество новых уязвимостей и особенно ярко проявляет в себя в сетевыхкоммуникациях, ставшими источниками амбивалентностей и уязвимостей.Наше исследование было бы неполным без более подробного изучения основных теоретико-методологических подходов к фактору скорости, влияющего наформирование социального времени.Возникновение в условиях ускорения социальной динамики нестабильности и неопределённости, свойственных обществу постмодерна, рассмотреныи другими социологами в контексте анализа меняющегося мира.
Скоростнаядинамика настолько увеличивается, что мир, по мысли Э. Гидденса, становится«ускользающим»225. Разрывы в познании, характерные для эпохи постмодерна226 , влияют на коммуникации: коммуникации в условиях высокой мобильности, хаотичности и плюрализма носят фрагментарный характер, так же подвержены разрывам.
При этом социальные связи и взаимное доверие быстроослабевают, если субъекты перестают поддерживать постоянные, регулярныеконтакты227.Акты коммуникации в современном социуме обретают контекстуальное,ситуативное, релятивное, коротковременное значение. Такие тенденции усиливаются спонтанным характером появления новых социальных фактов и явлений в современном обществе, эмерджентных структур, которые возникают в ре224 См.: Вирилио П. Информационная бомба. Стратегия обмана. Москва: ИТДГК «Гнозис», Фонд «Прагматикакультуры», 2002; Virilio, P. Pure War. N.Y.: Simiotext(e), 1983; Он же. Speed and Politics, N.Y.: Simiotext(e), 1986.225 См.: Гидденс Э.
Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. Москва: Весь мир, 2004. С. 4.226 См.: Giddens, A. The Consequences of Modernity. Cambridge: Polity Press, 1990. P. 150.227 См.: Социальные факторы консолидации российского общества: социологическое измерение. С.
163.T88зультате серии взаимосвязанных в глобальном масштабе процессов. Движениеинформационных потоков в таких условиях становится непредсказуемым и реактивным, и потоки могут быть не связанными между собой символически.Сложное современное общество, по замечанию Дж. Урри, по своей сутиотличается нестабильностью, рождает ненамеренные эффекты228. Ускорениедвижения информационных потоков и интенсификация коммуникаций приводят к тому, коммуникация в целом в современном обществе становится непредсказуемой, являясь результатом аутопойезиса. Обмен социальными контактамивсё чаще становится хаотичным и случайным.Дж. Урри предлагает рассмотрение проблемы влияния скорости на социальную действительность через концепцию социальных мобильностей. Современная мобильность изменяет территориальную фиксированность социальныхреалий: существенно то, что люди путешествуют дальше и быстрее, не проводяфактически больше времени в дороге229.
В результате развивается новый типмышления, исходящий из того, что все социальные образования от отдельновзятого домашнего хозяйства до огромных корпораций предрасположены кмногим и различным формам фактического и потенциального движения230 . Приэтом вмешательства, уменьшающие, регулирующие или ограничивающие этумобильность, уменьшают социальный капитал и создают новые формы социального отчуждения231, что, несмотря на уязвимости увеличения скорости коммуникаций, заставляет данную тенденцию развиваться и дальше и увеличиваязависимость социальных акторов от скорости.Установление «торопящейся» культуры232 рассинхронизирует социальные практики. Нелинейность современного общественного развития, какутверждает С.А. Кравченко, ведёт к рассинхронизации и дисфункциональности228См.: Urry, J.
Global Complexity. Cambridge: Polity Press, 2003. P. 7-8.229 См.: Urry, J. Mobilities. Cambridge: Polity Press, 2008. P. 4.230См.: Ibid. P. 6.231 См.: Ibid. P. 9.232См.: Bertman, St. P. Cultural Amnesia: America’s Future and the Crisis of Memory. Westport, 2010. P. 111.T89прежних форм жизнедеятельности и одновременно к организации их на принципиально новых основаниях. Социум разной динамической сложности находится в разных темпомирах, подвержен разрывам, имеет тенденцию к дисперсии233.
Причём рассинхронизация может происходить и внутри малых групп:например, семьи, когда супруги подолгу не пересекаются по причинам, связанным с построением карьеры234 . В таких условиях затруднительно выстраиваниеобщих ценностных референтов и смыслов коммуникации. В итоге «индивидвырастает в мире, в котором нет ни общих ценностей, определяющих поведениев разных сферах жизни, ни единой реальности, идентичной для всех»235. Приэтом, соприкасаясь между собой, они могут рождать совершенно новые формысоциальности, кентавризмы, под которыми Ж.Т. Тощенко понимает сочетаниенесочетаемого, противоречающих друг другу явлений, важных для анализа современных деформаций общественных отношений236 .Свойства, связанные с ускорением социальных явлений, выражены З.
Бауманом в его концепции «текучести» социальных институтов и структур. Вусловиях увеличения скорости всех социальных явлений и изменения характерасоциального времени значительное число традиционных институтов теряютсвою привычную форму прежнюю функциональность. Многие явления иструктуры становятся, по замечанию З.
Баумана, «текучими»: они подверженыпостоянным быстрым изменениям и выходят из-под внешнего контроля иуправления237 .В условиях увеличения доли короткоживущего социума ценности, идеалыи знания недолговечны и практически моментально заменяются новыми, развивается «нормальная аномия», под которой понимается «расширяющаяся сово233 См.: Кравченко С.А. Социологическое знание через призму стрелы времени: востребованность гуманисти-ческого поворота. Москва: МГИМО-Университет, 2015. С.
13.234 См.: Урри Дж. Мобильности. Москва: Праксис, 2012. С. 402.235 Лукман Т. Некоторые проблемы современных плюралистических обществ // Социальные процессы на ру-беже веков: феноменологическая перспектива. Москва: МГИМО, 2000. С. 6.236 См.: Тощенко Ж.Т. Кентавр-проблема (Опыт философского и социологического анализа). Москва: Новыйхронограф, 2011. С. 23.237 См.: Бауман 3. Текучая современность. СПб., 2008.T90купность уязвимостей для социума в виде побочных эффектов инновационной,рационально-прагматической деятельности Человека»238. На место долгосрочного сознания приходит краткосрочное, и это распространяется на многие сферы, в том числе интимную и трудовую: смена сексуальных партнёров и местработы стала частой, и это социально приемлемо239.
В системе сложных сетевых взаимодействий связи могут не отличаться глубиной и даже приводить кдисфункциональности собственно человеческих взаимодействий, которыепрежде отличались стабильностью и жёсткостью связей в виде крепкой дружбыили вечной любви. Более того, как предполагает З. Бауман, сообщества по интересам, создаваемые в сетевых коммуникациях, попросту «не предназначены длядолгоживучести… К ним легко присоединиться, но, аналогично, их легко покинуть и бросить в любой момент, когда внимание, симпатии или антипатии, настроение или мода повернулись в другое направление»240.Восприятие времени как совокупности мгновений трансформирует его вофрагментированное — наша жизнь и время состоит из фрагментов с началом иконцом241 .
Более того, по замечанию З. Баумана, связать между собой фрагменты в единый нарратив представляется затруднительным. Так, сетевые коммуникации приобретают подобные свойства: содержание сообщений фрагментарно,отличается преимущественно коротким форматом, состоит из череды не связанных между собой небольших тезисов, что особенно ярко иллюстрирует«Твиттер», ограничивающий объём каждой публикации 140 печатными знаками, что свидетельствует о поверхностности коммуникаций. По мысли социолога, поверхностность стала «предпочтительным средством передвижения в нашем поспешном образе жизни с мгновенно рождающимися и мгновенно исчезающими возможностями, в итоге распространилась на межличностные связи.238 Кравченко С.А. «Нормальная аномия»: контуры концепции // Социологические исследования, 2014.
№ 8. С.6.239 См.: Бауман З. Индивидуализированное общество. Москва: Логос, 2005. С. 29-30.240 См.: Bauman, Z. Collateral Damage. Cambridge: Polity Press, 2011. P. 92.241 См.: Bauman, Z. Does Ethics Have a Chance in a World of Consumers? First Harvard University Press, 2009. P.172.T91В результате пострадали интимность, глубина и прочность человеческого общения и человеческих связей»242. Утверждается дегуманистическая коммуникация с использованием примитивного дискурса общения, ограниченного вовремени, не рассчитанного на продолжение243 .В итоге, одновременно с ростом числа коммуникаций их ускорение способствует тому, что они обезличиваются, что выражено в концепции «макдональдизации общества» Дж.
Ритцера. Суть этого процесса заключается в том,что «принципы работы ресторана быстрого обслуживания начинают определятьвсё большее и большее число сфер американского общества, как и остальногомира…»244 . В контексте увеличения мобильности и скоростей в области коммуникаций, они определяют и характер социального взаимодействия, негативновлияя на процесс установления глубоких межличностных связей, обесцениваяпроявления индивидуальности и творчества, аналогично типизации в массовомпроизводстве, также развивая поверхностный характер коммуникаций. Процессмакдональдизации затрагивает всё больше сфер деятельности человека и общества. В частности, как отмечает автор концепции Дж. Ритцер в 20-ом переиздании своей книги «Макдональдизированное общество», дистанционное образование и другие специфические свойства современного обучения, умаляют ценность человека как личности, заставляют учащегося чувствовать себя объектомдля вливания знаний245.Производство информации в таких условиях становится постоянным иускоряется, при этом смыслы, выхолащиваясь, всё чаще дублируются, не неся всебе функциональной нагрузки.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
