Уязвимости сетевых коммуникаций в современном обществе - теоретико-методологические подходы (1024861), страница 23
Текст из файла (страница 23)
По мнению Дж. Урри, «мгновенное, или одновременноевремя имеет свои социальные последствия. От людей требуется все более быстрая реакция на происходящее. В особенности это относится к тем, кто долженпринимать важные и ответственные решения. Быстрота функционирования,скорость реагирования вкупе с использованием технологий, базирующихся намгновенном времени, приводит к тому, что будущее во все большей мере растворяется в протяженном настоящем»272.
Развивая идею «мгновенного времени», Урри отмечает, что оно влияет на пространственное восприятие, происходит «виртуальное путешествие, цифровое общение связаны с очевидной «дематериализацией среды и преодолением... пространства и времени». Киберпространство воспринимается «как перемещение в бесконечном, неосязаемом пространстве. Нет скачка, потому что всё существует... одновременно», так легкомы перемещаемся по гипертекстовым ссылкам. Существуют (более или менее)моментальность и одновременность.
Виртуальное путешествие реконфигурирует людей в биты информации, люди начинают существовать вне своих тел»273 .По замечанию Э. Гидденса, возрастающая скорость существенно искажает восприятие людьми последствий результатов своей деятельности в контексте времени и пространства, что приводит к новым рискам274. Сетевые комму272 См.: Urry, J.
Sociology beyond Societies. Mobilities for the Twenty-First Century. London and New York:Routledge, 2000. P. 128.273 Урри Дж. Мобильности и близость // Социологические исследования, 2013. № 2. С. 10.274 См.: Giddens, A. The Politics of Climate Change. Cambridge, 2009. P. 2.1T 02никации становятся площадкой для новых делинквентностей в силу того, чтосубъективное восприятие поступка во вневременном пространстве сети Интернет такова, что он растворяется во времени, и это происходит очень быстро.
Вреальности же сеть Интернет хранит всё в памяти (так называемый «цифровойслед», включающий всю информацию о человеке, находящуюся в сети Интернет; к примеру, все веб-архивы, то есть стёртые и уничтоженные страницы доступны в онлайн-библиотеке «Wayback Machine»). Индивиды попадаются в ловушку иллюзии полного исчезновения данных в сети Интернет, когда им кажется, что удалив страницу или сообщение, это произошло безвозвратно, но это нетак. Человеческая память может вычеркнуть обиды, но сеть хранит всё. Традиционные средства коммуникации также могут быть физически навсегда уничтожены: архив и библиотека сгорели — нет газеты.
Виртуальные данные подвержены иным временным принципам: М. Кастельс называет их «виртуальнымвременем»275, имея в виду вневременность мультимедийного гипертекста. Таким образом, при общей тенденции к увеличению доли короткоживущего социума в виртуальной среде привычные явления приобретают новые свойства: долговечность с претензией на вечность. Так, понятие «навсегда» предстаёт в сетевом обществе в новом качестве, вызывая когнитивный диссонанс участниковновых коммуникаций, воспроизводя коммуникационные уязвимости.Всё более распространенным становится явление прекариата — социального класса, представляющего работников нестабильной занятости, которые занимают от 30 до 40% трудоспособного населения в разных странах мира276.
Входе XVIII Всемирного конгресса социологов, состоявшегося в японском городеЙокогама, прекариатизация стала одной из основных тем. Термин был предложен Г. Стэндингом, известным британским учёным, специалистом в сфере занятости. Прекариат, по его мысли, представляет собой синтез двух слов:275Castells, M. The Information Age: Economy, Society and Culture. Volume I: The Rise of the Network Society.
P.491.276 См.: Тощенко Ж.Т. Новые явления в структуре общества — прекариат // Вестник Тюменского государствен-ного университета. Социально-экономические и правовые исследования, 2015. Том 1. № 1 (3). С. 10.1T 03precarious (рискованный, неустойчивый) и proletariat277 , и особенностью данного «нового класса» является лабильность трудового положения, связанная, в томчисле, с вовлечением в теневую занятость278.
Временная занятость зачастуюстановится «постоянно действующей величиной, которая начинает сопровождать всю жизнь»279. Развивается фрилансерство280. Прекариат, по мнению Ж. Т.Тощенко, ведёт к потере социальных гарантий, лишает человека уверенности взавтрашнем дне281 . Прекариатизация ставит под сомнение возможность построения профессиональной карьеры, какого-либо планирования, полностью меняеткоммуникативную матрицу между работодателем и работником, снижает градус взаимной ответственности, лабилизирует нормы, способствует развитию«нормальной аномии», что несёт в себе новые уязвимости282.
Так, прекариатстановится примером «нормальной аномии» по отношению ко времени.В таких условиях нивелируется понятие заботы о старости, всё большеутрачивается смысл пенсионных накоплений. Жизнь ограничивается заботами осегодняшнем дне. Гибкость труда делает более уязвимым как работника283, таки всю структуру социального обеспечения. Но, с другой стороны, ситуация созвучна духу и темпу времени, нелинейности социальной динамики, отсутствиюгарантий в социальной мобильности и доверия к власти, возможности воздействия спонтанных и непредсказуемых макрофакторов.
Кроме того, заработныеплаты у трудящихся многих профессий весьма низкие — в сравнении с откры-277 См.: Ильин В. И. Всемирный конгресс социологов: лицом к лицу с социальным неравенством // Журналсоциологии и социальной антропологии. СПб., 2014. № 3. С. 190.278См.: Standing, G. The Precariat: The New Dangerous Class. London & New York: Bloomsbury Academic, 2011. P.59-60.279 Тощенко Ж.Т. Новые явления в структуре общества — прекариат. С. 10.280См.: Стребков Д. О., Шевчук А. В. Фрилансеры на российском рынке труда // Социологические исследования, 2010.
№ 2. C. 45-55.281 См.: Тощенко Ж.Т. Новые явления в структуре общества — прекариат. С. 11.282См.: Кравченко С.А. «Нормальная аномия»: контуры концепции // Социологические исследования, 2014. №8. С. 6.283 См.: Castells, M. The Information Age: Economy, Society and Culture. Volume I: The Rise of the Network Society.P. xxiv.1T 04вающимися возможностями, пусть и сопряжённых с риском. Социальное настроение и самочувствие складывается в такую картинку, что людям нечего терять. Выбор трудящегося в сторону прекариатизации в таком случае вполне понятен.Растущее число научных исследований в открытом доступе, связанных суязвимостями человечества, на фоне роста возможностей мировой социальнойконсолидации при помощи сетевых инструментов способствуют развитию икоммуникаций, ориентированных на решение задач в долгосрочной перспективе, основанных на иной глубине осознания времени.
В основном они направленына заботу об окружающей среде и минимизации эффектов «нормальных аварий»: появляются инициативы, выражающие активное стремление предотвратить экологическую катастрофу во имя будущего поколения. Время в такомконтексте «кристаллизуется»: в основе концепции темпоральности «кристаллизованного времени» английских социологов Ск.
Лэша и Дж. Урри лежит понимание медленнотекущего времени, с помощью которого человечество воспринимает процесс эволюции планеты284 . Этой концепции темпоральности придерживаются активисты многочисленных «зелёных» движений, призывающих ксолидарности поколений в борьбе за благоприятную экологическую обстановку.Так, глубина осознания времени в современном обществе охарактеризовано конфликтом двух основных концепций времени: «вневременного времени» и «кристаллизованного времени».
Они отражают противоборствующиетенденции в обществе сетевых структур: попытки «укротить» технологии иколлективное подчинение автоматизированным процессам, вышедшим из-подконтроля своих авторов285 . «Вневременное время и кристаллизованное времяреализуются в фундаментальной борьбе, имеющей место в сетевом обществемежду укрощением человеческих сил, вырвавшихся на волю благодаря человеческой изобретательности, и нашим коллективным подчинением автоматиза-284 См.: Lash, Sc., Urry, J.
Economies of Signs and Space. Theory, Culture & Society. Sage Publications, 1994. P. 241.285 См.: Castells, M. The Information Age: Economy, Society and Culture. Volume I: The Rise of the Network Society.P. xliii.1T 05ции, которая вышла из-под контроля своих создателей»286 . В последние 10–15лет, по мнению М. Кастельса, попытка «отменить» время породила глубокийконфликт в социуме — новой культуры отношения к окружающей среде с культурой уничтожения времени287.Меняется не только личная, внутренняя ориентация индивида во времени,его уровень и глубина осознания времени, но и её внешнее, социальное восприятие, что культивирует ещё большее «уничтожение» социального времени. Всовременном обществе теряется значение «социально ожидаемых длительностей»288 в традиционном, мертоновском понимании: при этом отклонение отклассических нормативных ожиданий более не влекут за собой социальныесанкции. Развивается временная «нормальная аномия».В числе основных практик, в которых распространена «нормальная аномия» относительно социально ожидаемых длительностей, назовём следующие.• Биологически обусловленные практики: рождение детей, возраст заключения первого брака, неравные по возрасту браки, срок пребывания в декретном отпуске по уходу за ребёнком и т.д.• Социально обусловленные практики: выход на первую работу, перерывымежду рабочей деятельностью, тип рабочего графика (гибкость) и дистанционная трудовая деятельность.• Коммуникативные практики: развивается, по Дж.
Урри, культура «договорного времени». Мобильные средства связи способствовали сдвигу от времени «пунктуальности» к «текучему и договорному» времени, свойственномусовременным коммуникациям 289. Они развивают возможность постоянной ко ординации движения, спонтанного присоединения к тому месту, где находится286 См.: Ibid. P. xxxix– xliii.287 См.: Ibid. P. xlii.288См.: Merton, R.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
