Уязвимости сетевых коммуникаций в современном обществе - теоретико-методологические подходы (1024861), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Данный концепт введён исследователями для определения того, насколько индивид адаптирован к полноценному функциональному общению в сети или насколько онасоциален в сетевых коммуникациях. Так, учёные разработали тест для определения уровня киберасоциальности207. Потребность в развитии исследований наданную тематику обусловлена амбивалентной оценкой рискогенности отключённости от современных информационных потоков. Как показывают результаты исследований, «не-пользователи» средств массовой самокоммуникации неотличаются меньшим количеством близких друзей, в сравнении с их пользователями, но, тем не менее, держат связь с меньшим количеством людей208. Инди205 См.: Beck, U.
Power in the Global Age: a New Global Political Economy. Cambridge: Polity Press, 2005. P.104-105.206 См.: Tufekci, Z. Facebook, Youth and Privacy in Networked Publics // Proceedings of the Sixth International AAAIConference on Weblogs and Social Media, 2012. P. 340.207См.: Tufekci, Z. Are We All Equally at Home Socializing Online? Cyberasociality and Evidence for an UnequalDistribution of Disdain for Digitally-Mediated Sociality // Information, Communication & Society, 2014.
Vol. 17. № 4.P. 490.208 См.: Tufekci, Z. Grooming, Gossip, Facebook and Myspace // Information, Communication & Society, 2008. № 11(4). P. 544.T78виды, адаптируясь к сетевым способам коммуникации, приобретают новые технические навыки, но это не говорит об их умении и готовности коммуницировать в сети, о том, что это помогает людям сосуществовать: по динамике обменаинформацией, как и по количеству «друзей» и подписчиков/подписок в электронных социальных сетях нельзя судить о качестве коммуникации.В целом, рискофобия по отношению к сетевым коммуникациям распространяется в значительной степени на людей старшего возраста.
Люди болеезрелого возраста в принципе склонны испытывать страх и неприязнь по отношению к новым формам общения, особо не испытывая потребности в них иоценивая возможности, предлагаемые сетевыми коммуникациями, не стоящимитех рисков, которые они в себе несут. В связи с этим уместно упомянуть концепцию «сетевой общественной среды», которую предлагает исследовательЦентра Беркмана по изучению сети Интернет и общества при Гарвардском университете Дана М. Бойд209.
По мнению Бойд, интерес взрослых людей в пространстве средств массовой самокоммуникации лежит в непосредственно «сетевых», нетворкинговых возможностях феномена, тогда как у подростков — в«публичных». Таким образом, молодые люди ставят возможность показать себя,заявить о себе выше рисков сетевых коммуникаций. Взрослые люди, по результатам исследований Бойд, практикуют более рациональный подход к использованию сетевых коммуникаций и, добавим, в связи с этим более склонны крискофобии.Рискофилия в современном обществе присутствует в виде увлечённостиэкстремальными видами спорта, роста числа сексуальных связей с малознакомыми партнёрами, непрекращающегося во всём мире употребление наркотиков,постоянного обновления числа их видов, коррупционных действиях, которыенесут в себе риск преследования по закону как при совершении любого правонарушения, но также проявляет себя в сетевых коммуникациях. Рискофилия втакой ситуации может воспроизводить риски со следующими характернымиособенностями.209 См.: Boyd, D.
Social Network Sites as Networked Publics: Affordances, Dynamics, and Implications» In:Networked Self: Identity, Community, and Culture on Social Network Sites (ed. Zizi Papacharissi), 2010. P. 39-58.T79Как следует из того же исследования Д. Бойд, рискофилия в большей степени проявляется у представителей молодого поколения, которые по своей природе менее склонны к критической оценке собственных действий, могут публично принимать без должной рефлексии ту или иную радикальную идеологическую позицию, легко подчиняются «зову толпы» сверстников и следованиюмодным тенденциям, готовы пожертвовать рациональностью своего поведенияради самоутверждения и поиска социального одобрения значимыми Другими.Сетевые коммуникации могут провоцировать неадекватное восприятиереальности и возникновение экстремальных форм социального взаимодействия, способов самовыражения «на грани жизни»: наблюдения выражены втеории «деятельности на грани» С.
Линга, обосновывающего распространениедобровольного принятия риска в современном социуме210. Популярный способсамовыражения «селфи», которые создают представители молодого поколения вместах, опасных для жизни, выражают подобные тенденции.
На официальномпортале МВД России, к примеру, в связи с этим размещена «памятка о безопасном селфи», что действительно свидетельствует о массовости подобных явлений211 . Риски на грани жизни провоцируются широкими возможностями,предоставляемыми новыми средствами коммуникации для самовыражения ипоиска социального одобрения, и физический способ выделиться в толпе и заявить о себе в таком контексте становится базой для создания уникальной, яркой публикации.Так, выпуск сообщений в сетевых коммуникациях связан с риском бытьне принятыми окружающими или проигнорированными. Тем не менее, пользователи испытывают удовольствие от выброса адреналина при публикации очередной фотографии и ожидания появления «лайков» и комментариев, ведут ихподсчёт, и их число становится главным критерием оценки их собственной значимости. Как ёмко заметил З.
Бауман, современное стремление к постоянному210См.: Lyng, S. Edgework, Risk, and Uncertainty / J.O. Zinn (ed.). Social Theories of Risk and Uncertainties: AnIntroduction. Blackwell Publishing Ltd, 2008.211 Безопасное селфи // Официальный сайт Министерства Внутренних дел РФ. Режим доступа: https://mvd.ru/safety_selfie (дата обращения: 23.04.16).T80присутствию в сетевых коммуникациях типа «Твиттер» («Twitter»), предлагающего коротко ответить на вопрос «Что ты сейчас делаешь?», превратил знаменитое декартовское «Я мыслю — значит существую» в «Меня видят — значит ясуществую», бездумную публичность в способ самоутверждения212. Это созвучно мысли П. Бурдье, высказанной им раньше по поводу традиционныхСМИ и также перефразировавшего — но уже другого философа (Дж.
Беркли:«Быть — значит быть воспринимаемым»): даже интеллектуалы (учёные, писатели) пытаются попасть в медиаполе, «быть», значит быть показанным по телевизору»213 .В итоге сетевые технологии воспроизводят нарциссические расстройстваличности, «нарциссический эксгибиционизм»214 в виде эго-самокоммуникаций,ориентированных на самих себя: всё чаще пользователи электронных социальных сетей ставят знак поощрения своим собственным публикациям, а содержание их потоков в сервисе публикации фотографий «Инстаграм» массово состоит из собственных автопортретов («селфи»), создаваемых ежедневно, без смысла и функционального коммуникативного значения.Готовность к слепому принятию рисков сетевых коммуникаций можетпровоцировать принятие неправильных решений на основании искажённого мировосприятия при чрезмерном доверии сетевым источникам информации. Обилие доступной информации в них могут вызывать кризис самоидентификации,затруднять реальную оценку своей жизни.
Американский учёный А. Аппадураиотмечает, что распространенными становятся мечтания широких масс населения о «лучшей жизни», представления о её манящей доступности, усиленнойэкспансией «американской мечты». Создаваемая виртуальная реальность, образы «возможной жизни», транслируемые посредством СМИ и сети Интернет,рождают в индивидууме переоценку собственной жизни, влияют на процесссамоидентификации через постоянное сравнение и воображение с потребляе212 См.: Bauman, Z.
As the Birds Do // 44 Letters from the Liquid Modern World. Cambridge: Polity Press, 2011. P.20.213 Бурдье П. О телевидении и журналистике. С. 25.214 Там же. С. 26.T81мой информацией, которая далеко не всегда соответсвует истинной картинемира. Самоидентификация усложняется глобализационными процессами: индивидуумы легко представляют себе жизнь в любой культурной среде, котораяможет дать им блага, способные обеспечить достойный уровень жизни. В итогеатака диффузии информационных потоков с не всегда валидной информацией,идеалистичным образом жизни «за бугром» вызывает усиление миграционныхпроцессов из менее развитых стран на Запад, которое связано со множествомновых уязвимостей215.
Таким образом, склонность к безоговорочному принятиюрисков, скрытых в информации, курсирующей в сетевых коммуникациях, способна подтолкнуть к формированию искажённых картин мира, рождающих, приэтом, конкретные, реальные социальные действия амбивалентного характера.Специфические черты рисков сетевых коммуникаций весьма важны дляопределения ключевых уязвимостей новых медиа: являясь в некоторой степени«верхушкой айсберга», они, в особенности, их явные формы, могут послужитьнаиболее точными маркерами других глубоких процессов и стать элементомметодологического инструментария для выявления и локализации очагов уязвимости коммуникаций, требующих пристального внимания исследователей иобщественности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
