Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 9)

Собственно, на основе данного положения об относительной независимости сознания и мозга, из которого делается вывод о том, что у сознания может быть любой носитель (не обязательно мозг) и осуществляется компьютерное моделирование мышления человека. Машинное моделирование сознания и психики в целом основано также на выделении общих для психики человека и автомата структур, функций, свойств и др. В результате не удается избежать дискуссионных вопросов особого рода: может ли машина мыслить? Есть ли сознание у роботов? Конечно, нет! Если и можно говорить о сознании компьютера, машины, робота, то только в переносном, метафорическом смысле, так как сознание – это специфически человеческий способ представления информации, сложившийся только у человека.

Итак, сознание – функция мозга, но объяснить сознание только нейрофизиологическими процессами и уж тем более свести его к нейрофизиологическим процессам невозможно, хотя они являются природной основой сознания. И невозможно сделать это потому, что человек является частью не только природного мира, но также мира культуры и истории, социального мира.

4.4. Как сознание возникает? Сознание человека постепенно возникает из психики животных, которая преобразуется, усложняется под влиянием нового, формирующегося общественно-трудового способа жизнедеятельности. Психика существует не только у человека, но и у живых существ, обладающих нервной системой, однако сознанием обладает только человек.

Биологи, генетики утверждают, что особенностью эволюции человека является то, что под нарастающим влиянием социальных факторов (общественно-трудового способа взаимодействия со средой) изменяется направленность биологической эволюции. У человека законы биологической эволюции – борьба за существование, естественный отбор, наследственность, изменчивость – утрачивают свою ведущую роль, изменяется их действие. Появление вида «человек разумный» означало одновременно появление особой генетической программы, свойственной только этому виду, – социализированной. Она не только включает в себя заложенные инстинктивные механизмы поведения (которые составляли основу поведения животных), но и предполагает, что большинство механизмов поведения человека будет сформировано социальным путем – путем воспитания, научения в процессе социализации, т.е. постепенного включения ребенка в жизнь общества. Важнейшую роль в этом играет человеческое сознание, которое возникает в практической деятельности, служит ее организации и воспроизводству и обеспечивает процесс социализации человека.

Действительно, ребенок при рождении не обладает сознанием и готовыми способами предметно-практической деятельности. Он обладает возможностью, способностью к развитию того и другого, способностью к усвоению специфически человеческой программы жизнедеятельности, которая у человека вынесена за пределы индивида. Эта возможность может превратиться в действительность только тогда, когда человек вырастает в обществе себе подобных. Индивид становится сознательным существом и общественным субъектом деятельности в обществе. Специфически человеческий способ жизнедеятельности передается ребенку в социально-культурных формах – в языке, логике, социально задаваемых стереотипах поведения, нормах того искусственно созданного вещного мира, «второй природы», в которой протекает деятельность человека и общества.

Таким образом, сознание - это социальное и культурное явление. Сознание – это способ, которым обеспечивается функционирование совместного, коллективного знания. А это, в свою очередь, является необходимым условием совместной практической деятельности.

4.5. Как сознание связано с языком? Возникновение и развитие сознания непосредственно и неразрывно связано с языком, и, прежде всего, с разговорным языком, в котором объективируется, обнаруживается содержание сознания. В естественном языке, т.е. привычном для нас языке повседневного общения, воплощается вся живая многообразная культура, человеческий опыт, знания и убеждения всех предшествующих поколений, т.е. все то, что было и является содержанием сознания. Благодаря языку и речи мы можем передать наши знания другим людям.

Но, содержание сознания, т.е. человеческое знание, может быть выражено не только в естественном языке, но и в других знаковых системах: в искусственных языках, материальных системах, поэтому практически любая часть созданной человеком реальности может быть прочитана как своеобразный текст. Например, архитектурные сооружения (церкви, дома, в которых мы живем и др.) тоже можно считать своеобразными текстами, так как в них запечатлены в материальной форме самые разнообразные человеческие знания и умения, культурные смыслы и значения, которые можно «прочесть». Значением и смыслом наделены также человеческие движения, действия и деятельность. Весь мир человеческой культуры насыщен смыслами и символами, которые человеку необходимо понять и интерпретировать. Это означает, что, осваивая культуру, человек одновременно осваивает и те содержания сознания, которые так или иначе запечатлены в ней.

4.6. Какова структура субъективной реальности? Что в нее входит, кроме сознания? Субъективная психическая реальность человека включает в себя помимо сознания также бессознательное, подсознание, сверхсознание и самосознание, которые выполняют самостоятельные функции в процессе взаимодействия человека с миром и самим собой. Отношения между этими частями субъективной реальности строятся по принципу дополнительности. Так, например, с точки зрения академика П.В. Симонова существует сверхсознание, подсознание и сознание. Сверхсознание – это сфера интуиции, творческого мышления, сфера производства нового, поэтому неосознаваемость того, что там происходит, служит своеобразной защитой от вмешательства сознания в формирование нового. С помощью сознания человек формулирует проблемы, проверяет логикой и практикой новые гипотезы. К подсознанию относится все то, что раньше было осознаваемым и снова может стать таковым при определенных условиях – это автоматизированные навыки, глубоко усвоенные социальные нормы, вытесненные мотивационные конфликты.

В сознании человека выделяются также чувственность, т.е. чувственное отражение, к которому относят ощущения, восприятия и представления. На основе чувственного опыта формируется абстрактное мышление, которое позволяет воспроизводить существенные, внутренние характеристики объектов и осуществляется в форме понятий, суждений, умозаключений. Сознание также включает эмоции, потребности, воображение, волевой компонент и т.д. Все элементы сознания как сложной системы, существуют как единое целое, находятся в единстве. Единство сознания – одна из важнейших его характеристик. Обратим внимание на тот факт, что в настоящее время существуют научные данные, на основе которых можно сделать вывод о том, что практически все перечисленные формы психического отражения могут существовать и без осознания человеком.

4.7. Что такое самосознание? Самосознание – это способность человека к осознанию себя. Благодаря данной способности, человек может воздействовать на свой внутренний мир, управлять восприятием, мыслями, эмоциями, речью, поведением. Наивысшее проявление самосознания – это осознание собственного «Я». Мы постоянно ощущаем присутствие своего «Я». Наличие «Я» у человека означает, что человек идентифицирует себя с конкретным психофизическим организмом, телом, отделяет себя от других организмов и окружающей среды (не-Я), ощущает себя целостной, самостоятельной, свободной и ответственной личностью. Человеческое «Я» формируется во взаимодействии с другими людьми. Именно другие люди и человеческое общество в целом являются тем зеркалом, в котором мы отражаемся и познаем самих себя.

Отметим, что последние годы внимание философов привлечено к феномену массового распространения фрагментарного, неустойчивого, лишенного ценностных ориентиров сознания, утрачивающего историческую глубину и связность, культурную память и перспективу, критерии отличия нового от старого, правды от вымысла. В рамках постмодернистской философии даже существует убеждение, что в условиях мультикультурализма и растущего плюрализма ценностей в принципе не может сформироваться целостная личность с единым сознанием. Таким условиям больше соответствует, как считается, человек с «номадическим», «кочевым» сознанием, который выбирает свою идентичность ситуативно. Сознание такого человека напоминает «пустой сосуд», т.е. чистую форму, которая заполняется содержанием в зависимости от того, в какой информационный поток попадет его обладатель. Сознание современного человека информационного общества, существующего в разнообразных противоречивых потоках коммуникации, «распадается» и утрачивает качество единства, а человек утрачивает свое уникальное, индивидуальное неповторимое «Я». «Я» уже не является автором своих поступков. Проблема здесь действительно существует и требует обсуждения.

4.8. Какую роль сознание выполняет в жизнедеятельности человека? Итак, сознание как субъективная реальность – это идеальная реальность, противостоящая предметно-материальной реальности. Наличие сознания и самосознания позволяет человеку оперировать информацией и знаниями, т.е. он может отстраниться от конкретной ситуации действия, увидеть себя со стороны в ситуации взаимодействия с внешним миром, управлять этим взаимодействием, осуществлять опережающее отражение действительности.

Сознание – это активное целенаправленное отражение человеком мира. Человек, взаимодействуя с реальностью, оценивает ее с точки зрения целей деятельности, вырабатывает отношение к реальности. Поэтому в сознании складывается система и механизм выработки оценок, норм и эталонов поведения, способов удовлетворения потребностей, а функция этого механизма – контроль и коррекция текущего поведения человека. У человека вырабатывается также система ценностей, которая регулирует более долговременные отношения человека с реальностью. Следовательно, сознание обеспечивает целенаправленную деятельность человека, его личностное, духовное, творческое развитие, регулирует многообразные формы взаимодействия человека с внешним миром и внутренним миром самого человека.

В заключение отметим, что в современной философии растет число концепций, обобщающих различные трактовки сознания. Синтез многообразных представлений о сознании – это актуальная и интересная задача для философского мышления.

Вопросы для самоконтроля

1. В чем проявляется деятельность сознания?

2. Какие науки изучают сознание?

3. В чем состоит специфика философского изучения сознания?

4. Каковы основные положения современной философии сознания?

5. Опишите современные философские дискуссии по проблеме сознания.

Библиографический список

1. Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания // Бергсон А. Соч.: В 2 т. Т. 1. – М.: Московский клуб, 1992. – С. 147-155.

2. Велихов Е.П., Зинченко В.П., Лекторский В.А. Сознание: опыт междисциплинарного подхода // Вопросы философии. – 1988. – № 11.

3. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. – М.: УРСС, 2001.

4. Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. – М.: Прогресс-Традиция, 2002.

5. Мир философии: Книга для чтения: В 2 ч. Ч. 1. – М.: Наука, 1991. – С. 412-477.

6. Серл Джон. Открывая сознание заново. Пер. с англ. А.Ф. Грязнова. – М.: Идея-Пресс, 2002.

7. Философия сознания: классика и современность. – М., Издатель Савин С.А., 2007.

8. Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. – М.: Наука, 1991. – С. 334-349.

9. David J. Chalmers. Facing up to the problem of cosciousness / Philosophy of Mind: A Guid and Antology. Published in the United States by Oxford University Press Inc., New York, 2004.

10. Susan Blackmore. Conversations on Consciousness. Published in the United States by Oxford Uniiversity Press Inc., New York. 2005.

Глава 4. Познание как философская проблема

Познание является специфически человеческой духовной деятельностью, направленной на постижение истины. Как правило, человек в своей познавательной деятельности интересуется тем, на что направлено познание и не задумывается над вопросом, как происходит сам процесс познавания. А между тем, еще на заре возникновения философии, великие умы древности осознавали невозможность постижения истины вне анализа самой познавательной деятельности. Уже с тех далеких времени процесс познания стал объектом философских размышлений и исследований, которые образовали специфическую область философского знания – теорию познания или гносеологию.

Философам, обратившимся к анализу познавательной деятельности человека, пришлось искать ответы на непростые вопросы об источниках, средствах, возможностях и границах познания, структуре, закономерностях и методах познания, соотношении в познании объективного и субъективного содержания, критерии истины и т.д. Ответы на эти и другие вопросы составили содержание вошедших в историю философии многочисленных и разнообразных учений о познании.

Характеристики

Список файлов книги