Рубинштейн (1000003), страница 157

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 157)

и личностное отношение всегда приобретает более или менее эмоциональный

характер. Если человек принимает те или иные формы поведения, но сам при

этом относится бесстрастно к тому, соблюдаются они или нет, то это означает,

что он лишь внешне, формально их принял, что выраженное в них

общественное отношение не стало его личным отношением. Становясь

личным, общественное отношение переживается эмоционально.

Совокупность человеческих чувств - это, по существу, совокупность

отношений человека к миру и прежде всего к другим людям в живой и

непосредственной форме личного переживания.

"АССОЦИАТИВНЫЙ" ЭКСПЕРИМЕНТ

В единстве сознательной жизни личности эмоциональность образует

аспект, сторону, теснейшим образом взаимосвязанную со всеми остальными.

Выражая положительное или отрицательное отношение к предмету, на

который оно направляется и который для него является привлекательным или

отталкивающим, эмоция заключает в себе влечение, желание, стремление,

направленное к предмету или от него, так же как влечение, желание,

стремление всегда более или менее эмоциональны. Каждая осознанная

эмоция, с другой стороны, также необходимо связана с интеллектуальными

процессами - с восприятием, представлением или мыслью о предмете, на

который она направляется. И обратно' каждый интеллектуальный процесс -

восприятие, мышление, так же как и процессы памяти, воображения, в той или

иной мере пронизан эмоциональностью.

Влияние эмоций на течение представлений обычно выступает

настолько выпукло, что оно может быть использовано наряду с различными

физиологическими показателями в качестве диагностического симптома

эмоционального состояния. В этих целях используется "ассоциативный"

эксперимент (К. Юнг, 1906), заключающийся вообще в том, что испытуемому

предлагается ответить первым словом, которое у него всплывает под

воздействием предъявленного слова-раздражителя.

Исследование показало, что аффективные переживания влияют, во-

первых, на тип ассоциации: в тех случаях, когда исходное представление не

затрагивает эмоциональных переживаний испытуемого, ассоциируются

представления предметов, которые обычно встречаются вместе в

повседневной жизни в силу их объективной сопринадлежности к одним и тем

же типовым ситуациям (стул - стол, чернила - ручка и т. п , "объективные

ассоциации" - по Юнгу). При наличии у испытуемого аффективно-

эмоционального переживания ассоциация у него отклоняется от этого

обычного пути и следует по другому, не обычному, не типичному, ассоциируя

те представления, которые в его личном опыте в силу эмоциональных

моментов случайно оказались объединенными в единый "комплекс", не

будучи обычно в опыте людей сопринадлежными к одним и тем же

ситуациям. Под комплексом, таким образом, разумеют (в частности, по Юнгу,

вообще у психоаналитиков) совокупность представлений, объединенных

аффективно-эмоциональными моментами, ассоциативную реакцию,

обусловленную специфическим индивидуальным комплексом испытуемого,

Юнг обозначает как простую констелляцию (разновидность "субъективных

ассоциаций" - по Юнгу). Юнг говорит и о сложной констелляции. Иногда

испытуемый вовсе отказывается отвечать или упорно ограничивается простым

повторением слова-раздражителя или одного и того же ответного слова на

самые различные слова-раздражители. Сложная констелляция

свидетельствует о наличии аффективных переживаний, которые испытуемый

сознательно или бессознательно не желает обнаружить.

Аффективные переживания влияют, во-вторых, на скорость

ассоциативных реакций. Эмоциональный характер представления - наличие

комплекса и вызываемое им торможение - вызывает задержку

ассоциативной реакции. Задержка, выражающаяся в замедлении нормального

для данного индивида времени ассоциативной реакции более чем в два с

половиной раза, указывает, как правило, на то, что данные ассоциации

затрагивают его аффективно-эмоциональную сферу. (По данным некоторых

исследований, для аффективной реакции можно указать показатели и в

абсолютных цифрах: о наличии аффективного момента свидетельствует

всякая ассоциация, длительность которой превышает 2,6 с.)

Аффективно-эмоциональные переживания влияют, в-третьих, на общее

поведение, проявляясь в замешательстве и специфических движениях -

мимических, пантомимических, речевых.

ВИДЫ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ПЕРЕЖИВАНИЙ

В многообразных проявлениях эмоциональной сферы личности можно

различать три основных уровня. Первый - это уровень органической

аффективно-эмоциональной чувствительности. Сюда относятся элементарные

так называемые физические чувствования - удовольствия, неудовольствия,

связанные по преимуществу с органическими потребностями. Чувствования

такого рода могут носить более или менее специализированный местный

характер, выступая в качестве эмоциональной окраски или тона отдельного

процесса ощущения. Они могут приобрести и более общий, разлитой

характер; выражая общее более или менее разлитое органическое

самочувствие индивида, эти эмоциональные состояния носят

неопредмеченный характер. Примером может служить чувство беспредметной

тоски, такой же беспредметной тревоги или радости. Каждое такое чувство

отражает объективное состояние индивида, находящегося в определенных

взаимоотношениях с окружающим миром. И "беспредметная" тревога может

быть вызвана каким-нибудь предметом; но хотя его присутствие вызвало

чувство тревоги, это чувство может не быть направлено на него, и связь

чувства с предметом, который объективно вызвал его, может не быть

осознана.

Классификация эмоций, намеченная М. И. Аствацатуровым, которая

исходит из патологического состояния органов и рассматривает различные

чувства как результат нарушения их деятельности (тревогу как результат

нарушения сердечной деятельности и т. д.), может, очевидно, относиться

лишь к этому уровню эмоционально-эффективных процессов, да и их она

охватывает лишь отчасти, преимущественно в патологических формах.

Беспредметный страх или тоска, вообще говоря, патологическое явление.

Следующий, более высокий, уровень эмоциональных проявлений

составляют предметные чувства, соответствующие предметному восприятию

и предметному действию. Опредмеченность чувства означает более высокий

уровень его осознания. На смену беспредметной тревоге приходит страх перед

чем-нибудь. Человеку может быть "вообще" тревожно, но боятся люди всегда

чего-то, точно так же удивляются чему-то и любят кого-то. На предыдущем

уровне - органической аффективно-эмоциональной чувствительности -

чувство непосредственно выражало состояние организма, хотя, конечно,

организма не изолированного, а находящегося в определенных отношениях с

окружающей действительностью. Однако само отношение не было

осознанным содержанием чувства. На втором уровне чувство является уже не

чем иным, как выражением в осознанном переживании отношения человека к

миру.

Так же как восприятие не является суммой отдельных ощущений,

эмоции - чувства - не представляют собой простую сумму или агрегат

чувственных возбуждений, исходящих от отдельных висцеральных реакций.

Чувства человека - это сложные целостные образования, которые

организуются вокруг определенных объектов, лиц или даже предметных

областей (например, искусство) и определенных сфер деятельности. <...>

Отдельные чувственные компоненты эмоций возникают внутри целостных

чувств, обусловленные и опосредованные ими, а значит, и тем отношением к

объектам, которое выражается в чувстве. Таким образом, даже элементарные

компоненты чувства у человека представляют собой нечто большее и нечто

иное, чем простое выражение происходящих в индивиде органических

процессов.

Опредмеченность чувств находит высшее выражение в том, что сами

чувства дифференцируются в зависимости от предметной сферы, к которой

относятся. Эти чувства обычно называются предметными чувствами и

подразделяются на интеллектуальные, эстетические и моральные. Ценность,

качественный уровень этих чувств зависят от их содержания, от того, какое

отношение и к какому объекту они выражают. Это отношение всегда имеет

идеологический смысл. Идеологическое содержание чувства, представленное

в виде переживания, и определяет его ценность.

В центре моральных чувств - человек; моральные чувства в конечном

счете выражают - в форме переживания - отношения человека к человеку, к

обществу; их многообразие отражает многообразие человеческих отношений.

Моральные чувства уходят своими корнями в общественное бытие людей.

Общественные межличностные отношения служат не только "базисом",

предпосылкой возникновения человеческих чувств, но и определяют их

содержание. Всякое чувство как переживание является отражением чего-то

значимого для индивида; в моральных чувствах нечто объективно

общественно значимое переживается вместе с тем как личностно значимое.

Существование интеллектуальных чувств - удивления, с которого, по

Платону, начинается всякое познание, любопытства и любознательности,

чувства сомнения и уверенности в суждении и т. п. - является ярким

доказательством взаимопроникновения интеллектуальных и эмоциональных

моментов.

Связь чувства с предметом, который его вызывает и на который оно

направлено, выступает особенно ярко в эстетических переживаниях. Это

заставляло некоторых говорить применительно к эстетическому чувству, что

оно является "вчувствованием" в предмет. Чувство уже не просто вызывается

предметом, оно не только направляется на него, оно как бы входит, проникает

в него, оно по-своему познает его сущность, а не только как бы извне

относится к нему, и притом познает с какой-то интимной проникновенностью.

Когда произведение искусства, картина природы или человек вызывают у

меня эстетическое чувство, то это означает не просто, что они мне нравятся,

что мне приятно на них смотреть, что вид их доставляет мне удовольствие; в

эстетическом чувстве, которое они у меня вызывают, я познаю специфически

эстетическое качество - их красоту. Это их специфическое качество,

собственно говоря, может быть познано только через посредство чувства.

Чувства, таким образом, в своеобразных и совершенно специфических формах

выполняют и познавательную функцию, которая на высших уровнях

приобретает осознанно объективированный характер. Познавательный аспект

эмоций в их высших проявлениях является завершающим звеном в сложных

взаимоотношениях эмоциональной и интеллектуальной сферы у человека. На

всем протяжении своего развития они образуют противоречивое единство. На

самых ранних стадиях предметно-познавательные и аффективные моменты не

отдифференцированы. По мере того как они дифференцируются, между ними

создается антагонизм, противоречие, которое, однако, не упраздняет их

единства. Вся история развития аффективно-эмоциональной сферы, переход

от примитивных аффектов и ощущений к высшим чувствам, связана с

развитием интеллектуальной сферы и взаимопроникновением

интеллектуального и эмоционального. Сначала чувства вызываются

ощущениями, восприятиями непосредственно наличных предметов; затем, с

развитием воспроизведения, представления, также начинают вызывать

чувства; воображение движется ими и, в свою очередь, их питает: наконец, и

отвлеченные мысли начинают вызывать иногда весьма сильные чувства.

Сначала эмоции полонят познание: человек в состоянии понять в

действиях других людей только то, что сам чувствует. Затем познание

освобождается от чувства; человек может понять и то, что собственному его

чувству чуждо: он может, как учит Б. Спиноза, не любить и не ненавидеть, а

только понимать человеческие поступки так, как если бы речь шла о теоремах.

И наконец, чувство, которое прежде подчиняло познание, которое затем

отделилось от него, начинает следовать за познанием. Углубленное

Характеристики

Список файлов книги