Реале Дж._ Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 4 том (1184484), страница 76
Текст из файла (страница 76)
Max, как и Авенариус, делает акцент набиологической функции науки. «Предложить человеческому существу максимально возможную и полнуюориентацию развитой во всех отношениях чувственности. Другой научный идеал не только не реализуем, но и неимеет никакого смысла». Научное исследование лишь продолжает и совершенствует процесс жизни, благодарякоторому низшие животные посредством органов и поведения приспосабливаются к среде. «Наука возникаетвсегда как процесс адаптации идей к определенной сфере опыта Результаты процесса — элементы мышления,способные представить эту сферу как целое. Результат, естественно, получаются разные, в зависимости от типа иДж.
Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru155252Эрнст Max (1838-1916)Max 253широты опытной сферы. Если опытный сектор расширяется или объединяются до того разобщенные сферы,элементы привычного мышления показывают свою недостаточность, чтобы представить более широкую сферу. Вборьбе между приобретенной привычкой и адаптивным усилием возникают проблемы, исчезающие послезавершенной адаптации и возникающие вновь через некоторое время».
Каковы же эти проблемы? — спрашиваетMax в работе «Познание и заблуждение». Ответ таков: «Разногласие между мыслями и фактами или разногласиемежду мыслями — вот источник проблемы».2.3. Проблемы, гипотезы и отбор гипотезТаким образом, у нас есть проблемы, и мы пытаемся решить их с помощью гипотез. «Главная роль гипотезы —вести к новым наблюдениям и новым исследованиям, способным подтвердить, опровергнуть или изменить нашипостроения. Короче, значение гипотезы — в расширении нашего опыта». Гипотезы в качестве попытокприспособления к среде, дающих нечто новое, а значит, странное, суть не что иное, как «усовершенствованиеинстинктивного мышления, в них мы можем найти все звенья цепочки».Воображение снабжает природу огромным разнообразием идей, которые, проходя через фильтр доказательств,показывают свое соответствие или несоответствие фактам, свою истинность или ложность.
«Адаптация» мыслей кфактам есть наблюдение, а взаимная «адаптация» мыслей друг к другу есть теория. С другой стороны, наблюдениеи теория не существуют раздельно, ибо почти всегда наблюдение уже заражено теорией, и если оно достаточновесомо, то, в свою очередь, воздействует на теорию, подтверждает, опровергает или корректирует ее.Эксперимент дает понимание относительной зависимости элементов некоторого феномена либо понимание ихнезависимости. Поэтому «фундаментальный метод — это метод вариаций».
Наука дает представление именно омежфеноменальной зависимости. Чем более развита наука, тем реже она прибегает к понятиям причины иследствия. Причина в том, что «понятия эти предварительны, неточны и неполны». Зато «понятие функциипозволяет намного лучше представить связь элементов между собой».Не только понятие причины, но и понятие субстанции подвергнуты критике. «Остается один тип устойчивостиДж. Реале и Д.
Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru156— связь (или отношение). Ни субстанция, ни материя не могут быть чем-то безусловно устойчивым. То, что мыназываем материей, есть определенная регулярная связь элементов (ощущений). Ощущения человека, так же какощущения разных людей, обычно взаимным образом зависимы. В этом состоит материя».254 Развитие наук в ХIX веке2.4. Наука как экономия мышленияИсследование начинается с проблем, за которыми стоит длительная биологическая и культурная эволюциявида.
«Большая часть концептуальной адаптации состоялась бессознательно и невольно, ведомая сенсорнымифакторами. Эта адаптация стала достаточно широкой и соответствует большей части представляемых фактов. Еслимы встречаемся с фактом, сильно контрастирующим с обычным ходом нашего мышления, и не можемнепосредственно ощутить его определяющий фактор (повод для новой дифференциации), то возникает проблема.Новое, непривычное, удивительное действует как стимул, притягивая к себе внимание. Практические мотивы,интеллектуальный дискомфорт вызывает желание избавиться от противоречия, и это ведет к новойконцептуальной адаптации.
Так возникает интенциональная понятийная адаптация, т. е. исследование».Исследование восстанавливает адаптацию открытием «элементов того же вида, присутствующих какфактическое разнообразие». «Только так становятся возможными описание и синтетическая коммуникацияфактов», — пишет Max в книге «Механика. Историке-критический очерк ее развития». Отсюда возникает понятиенауки, экономящей мышление.
Научные законы позволяют отслеживать путь познания в наиболее широкомспектре фактов с наименьшим интеллектуальным усилием. «Задача науки — искать константу в естественныхявлениях, способ их связи и взаимозависимости. Ясное и полное научное описание делает бесполезным повторныйопыт, экономит тем самым на мышлении. При выявленной взаимозависимости двух феноменов, наблюдениеодного делает ненужным наблюдение другого, определенного первым.
Также и в описании может бытьсэкономлен труд благодаря методам, позволяющим описывать один раз кратчайшим путем наибольшее количествофактов».«Вся наука имеет целью заменить, т. е. сэкономить, опыт, мысленно репродуцируя и предвосхищая факты. Этирепродукции более подвижны в непосредственном опыте и в некоторых аспектах его заменяют. Не нужно многоума, чтобы понять, что экономическая функция науки совпадает с самой ее сущностью...
В обучении учительпередает ученику опыт, составленный из знаний других, экономя опыт и время ученика. Опытное знание целыхпоколений становится собственностью нового поколения и хранится в виде книг в библиотеках. Подобно этому иязык как средство общения есть инструмент экономии».Мы никогда не воспроизводим факты полностью, но только в важных для нас аспектах, продолжает Max. И вэтом проявляется тенденция к экономии. Классификация и описание взаимозависимостей и в целом процесснаучного познания обладают смысломMax 255экономии усилий. Именно поэтому наука должна оставаться в экспериментальной сфере.
«Если первичен опыт,то от него ждут подтверждения и опровержения. А то, относительно чего невозможно подтверждение илиопровержение, к делу не относится». Рассматривая науку с позиции эволюционной теории и утверждаянесомненную важность науки с точки зрения биологии и цивилизации, являющейся методичной и сознательнойадаптацией, Max все же отмечает: «Вначале наука была только средством, выживания, затем, по мере возрастанияее требований, о материальной нужде перестают думать».2.5.
Критика ньютоновской механикиЧеловек — часть природы, между инстинктами и разумом, по мнению Маха, нет противоречия. Умсовершенствует то, что заложено в природных импульсах. Язык, сознание, разум суть результаты эволюции иныне мощные инструменты развития. Но и у науки есть своя длинная история. «Кому знаком весь путь развитиянауки, — пишет философ, — оценит важность любого научного движения более свободным и корректнымобразом, чем тот, кто, ограниченный собственным жизненным горизонтом, видит только сегодняшнее направлениенауки».Max, автор известной истории механики, критиковал попытки распространить механические законы и понятияна другие области. В предисловии к седьмому изданию книги «Механика. Историко-критический очерк ееразвития» Max пишет: «В особенности я не откажусь от моей критики абсолютного пространства и времени,которые продолжаю считать концептуальными чудовищами. Даже Ньютон, так много говоря о них, никакогоэффективного использования им не находит».
Впрочем, понимая всю слабость механики, Max, однако, не принялтеорию относительности (а также не принял идею существования атомов).Эпистемологические идеи Маха немало повлияли на конвенционалистов и неопозитивистов. Эти же идеивызвали энергичную критику Ленина в книге «Материализм и эмпириокритицизм» (1908). Никакой софист, поЛенину, не может отрицать ясный и бесспорный факт, что доктрина Эрнста Маха, доктрина, рассматривающаявещи как комплексы ощущений, есть субъективный идеализм, простое пережевывание доктрины Беркли...Объективная классовая функция эмпириокритицизма состоит в пособничестве фидеистам в их борьбе противматериализма вообще и исторического материализма в частности.
На эти обвинения Max спокойно ответил: «Вмоих словах просто отражены общепринятые мнения, и если я превратился в идеалиста, берклианца, то в этихгрехах вряд ли повинен».Дж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) —Издательство «Пневма», С-Петербург, 2003, 880 с, ил.Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru157256Анри Пуанкаре (1854—1912)257Глава 10. Конвенционализм Анри Пуанкаре и Пьера Дюгема1. УМЕРЕННЫЙ КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ АНРИ ПУАНКАРЕ1.1. Пуанкаре: конвенция не есть произволКрайний конвенционализм пропагандировал Эдуард Леруа (1870—1954), спиритуалист и модернист, авторработ «Наука и философия» (1900), «Позитивная наука и философия свободы» (1900), «Новый позитивизм»(1901), «Догма и критика» (1906).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
