Диссертация (Психологическая суверенность личности в интернет-среде (на примере студентов-участников социальной сети ВКонтакте)), страница 14

Конечно, речь шла о такихресурсах, как игры, форумы, чаты с использованием ников, без привязки кконкретной личности; в современных социальных сетях, напротив, личнаяпринадлежность страницы является значимым моментом для большинствапользователей.Показательные, ярко-демонстративные примеры экспериментирования сидентичностью — это виртуальная «смена пола» и девиантное поведение винтернете; в более мягких случаях пользователи сообщают о себе избирательныесведения, делая акцент на одних своих признаках, а другие преднамеренноскрывая. Феномен одновременного использования нескольких виртуальныхидентичностей не является исключительным [172, 177, 185, 186, 187].Проблема связи самопрезентации в интернете с реальной идентичностьюпользователярассматриваетсячерезанализструктурымотивационно-потребностной сферы конкретного пользователя.Возможные связи виртуальной самопрезентации и реальной идентичностипользователя: Виртуальнаясамопрезентациявинтернет-пространствевыступаеткакосуществление желаний силы и могущества, красоты, принадлежности и т.

п.,неудовлетворенных в реальной жизни [191]. Виртуальная самопрезентация замещает плохое реальное «Я», конструирует«Я» идеальное [196, 202].74 Виртуальнаясамопрезентацияикоммуникациявситуациинеудовлетворенности реальной идентичностью (например, полом, возрастом,социальнымстатусом,этническойпринадлежностью,внешностью).«Возможность сбежать из собственного тела» может выступать как один изглавных мотивирующих факторов подобной виртуальной коммуникации [167]. Виртуальная самопрезентациякак выражение подавленной части своейличности (агрессивных тенденций, запретных в реальности [195], взглядов,сексуальныхпобуждений[201],желанийустановленияконтроляиманипулирования другими людьми [170, 192]. Виртуальная идентичность как выражение многогранности «Я» [177]. Сетеваяидентичностьсосвойственнойеймножественностьюиизменчивостью как отражение множественности идентичности в современномобществе в целом [165, 189]. Самопрезентация в интернете связывается с типом личности [194].

Мотивысоздания отличающейся от реальной сетевой идентичности разнообразны: так,на примере виртуальной «смены пола» показано, что это может бытьотражением диффузной, расплывчатой половой идентичности; исследованиеотношений между полами; стремление к приобретению нового опыта,возможного благодаря анонимности сетевого общения [193].Понятие «экспериментирование с идентичностью» наиболее точно выражаетстремление испытать нечто, ранее не испытанное [196].Возможен и обратный процесс, связанный с влиянием виртуальнойидентичности на реальную. Один из вариантов – дополнение реальнойсоциальнойидентичностипринадлежностьюкопределенномусетевомусообществу или изменение личной идентичности вследствие участия ввиртуальной коммуникации.

Например, Ш. Теркл описала изменение личностныхкачествстудента колледжа в результате успехов, достигнутых им в однойсетевых ролевых игр [196]. Юноша, в обычной жизни малообщительный,застенчивый, в игре показал себя совершенно иначе, был избран полководцем75одной из армий в решающем сражении, получил признание и одобрение состороны других участников. Также в игре он познакомился и вступил вромантические отношения с девушкой. Этот опыт придал ему уверенности в себеи оказал воздействие на его взаимоотношения в реальной жизни.В некоторых случаях экспериментирование с собственной идентичностью винтернете расширяет перспективы самопознания.

Еще в середине 90-х годовпрошлого века (до возникновения социальных сетей в их современном виде) опозитивном влиянии интернет-коммуникации говорили психологи О.Н. Арестова,Л.Н. Бабанин, А.Е. Войскунский. С их точки зрения, пространственно-временнаянеограниченность коммуникации, легкость визуализации ипостасей личности идругие новые свойства не просто облегчают общение. Они предположили, чтоинтернет-технологии порождают особое культурное пространство, в которомсубъект вовлекается в новые виды деятельности и получает в свое распоряжениеорудия, опосредствующие процесс формирования образа «Я» [5].В других случаях вымышленная идентичность создается как способ«избегания» пугающего реального социального взаимодействия [50].Н.В.Чудовакоммуникативнойкоммуникацию,[144]сферпровелалюдей,называемыхеюисследованиеэмоционально«жителямиэмоциональнойвовлеченныхинтернета»(ввиинтернет-отличиеот«работника», «посетителя»). «Жители интернета» имеют достаточно высокуюмотивацию пребывания в Сети, тратят значительные финансовые и временныересурсы, эмоционально включены в проблемы интернета.

Как выяснилось, вгруппе «жителей интернета» преобладали люди со специфическими проблемамив образе «Я». Для них характерны нереалистические и недифференцированныетребования к себе, дискриминирование собственной телесности. Они ощущаютнекоторую дистанцию между собой и другими и пытаются компенсироватьотсутствиечувстваблизостиивзаимопониманияпреувеличеннымипредставлениями о собственной независимости, а также отказом от следованияобщепринятым нормам.76С одной стороны, особенности образа «Я» и самооценки «жителейинтернета» могут быть рассмотрены как показатели личностного неблагополучиялюдей, чрезмерно стремящихся в интернет-среду, а сама интернет-средаобъявлена вредоносной.

Но можно рассматривать интернет как новую культуру, врамках которой появились другие, новые средства для личностного развитиянекоторых людей, испытывающих трудности в формировании образа «Я»,опираясь на свои природные данные или социальные достижения. Возможности,предоставляемые интернетом, выступают как новые культурные средства,опосредствующие деятельность современного человека и способные принятьучастие в формировании его высших психических функций.

Интернет-средапредстает как инструмент развития самосознания и формирования образа мира иобраза «Я» с заданными характеристиками [74, 145].В работах по психологии интернета, направленных на установлениеспецифики личностного самоопределения в пространстве сети, используется рядпонятий: «электронная идентичность», «виртуальная идентичность», «сетеваяидентичность», «виртуальная самопрезентация».Э. Добсон [171] проанализировал материал, извлеченный из «профилей»молодых австралиек (18 - 21 года) социальной сети MySpace.

Личные профилирассматривались как составляющие идентичности; изучению подверглисьфотографии, образы, картинки, украшения на профилях. Автор пытался понять,какие образы создавали молодые пользовательницы СС, каково их «послание»,как они делают выбор и контролируют его. Интерпретация полученных данныхсвязана с указанием на желание молодых людей опробовать новые роли,пережить новый опыт. Речь идет о поиске направлений дальнейшего развитияидентичности; соответственно, множественность виртуальных идентичностейможет быть показателем открытости, незавершенности становления реальнойидентичности.В статье А.Г.

Асмолова и Г.А. Асмолова «От мы-медиа к я-медиа:трансформации идентичности в виртуальном мире» намечен процесс эволюции77презентации личности в рамках интернета, который развернулся в последниегоды [7]. Авторы обращают внимание на то, что еще недавно пользователиинтернета не использовали своих настоящих имен; играли возрастами, полами,меняли маски, исследуя новые границы своего виртуального «Я», то естьгосподствовала «мобильная идентичность».

С начала XXI в. интернет сталплатформой для восстановления стабильности идентичности. В новой реальности,названной«нетократией»,именноинформациястановитсякапиталом.Достоверность и ценность информации во многом зависит от того, из какогоисточника она исходит, можно ли его идентифицировать, проверить.

И теперьуже становится значимой стабильность виртуальной личности, поскольку еестатус и репутация определяют значимость узла в сети. В мире социальных сетейвостребована не маска, не мобильная, сменная идентичность, а стабильная,презентующая конкретную личность.Решающим моментом в становлении идентичности в интернете сталопоявление платформ для социальных сетей (мировых и российских) [7]. Важнаяхарактеристика социальных сетей (типа «LinkedIn» или «Одноклассники») – то,что они содержат в себе лишь внешнюю оболочку идентичности, в то время каксодержание этой идентичности находится в мире офлайна. Социальные сетивозникли как пространство связей между «узлами личностей».

Также сталонеобходимо пространство для «контента» идентичностей, пространство, гделичность может полноценно раскрыть свой контент (внутренний мир) так, чтобыэто могло послужить мотивом для создания социальных связей без знакомств вреальном мире. По мнению автора статьи Асмолова, блоги, интернет-дневникикак виртуальная платформа для развития виртуального представления личностистали онлайновым оплотом личности, т.е. альтернативным (по отношению к мируфизическому) мотивом для развития социальных сетей.Авторы подчеркивают важный вклад А. Висо, которая одной из первыхприменила культурно-исторический подход для анализа личности в виртуальноммире. Опираясь на работы американского психолога М.

Коула, продолжающего78идеи Л.С. Выготского и А.Р. Лурии, Висо применяет термин «электроннаяидентичность» (electronic identity), анализируя трансформации личности в миресоциальных сетей. Висо утверждает, что в киберпространстве возникаетуникальная ситуация: граница между личностью и социальной средой стирается,и становится непонятно, где человек, а где окружающие его культурныеартефакты (термин М.

Коула). Поэтому, по мнению А. Висо, виртуальностьвыводит процесс интериоризации (то есть вращивание социального в личностное)на другой, новый уровень. Изменение нашего поведения в сфере потребления исоздания информациине ограничивается созданием нашей виртуальнойличности, происходит трансформация нашей личности в целом.

«Не только мыврываемся в виртуальный мир своей идентичностью, но и виртуальный мирврывается в нас, достраивая и расширяя пространство нашего «Я», - делаютвывод А.Г. Асмолов, Г.А. Асмолов [7]. Контент, выложенный в дневниковомпространстве (или на любой виртуальной платформе, связанной с конкретнымчеловеком), играет сетеобразующую роль,привлекая к себе новые связи.«Личность в сети» — это явление, производное от своего контента и своихвзаимодействий, а взаимодействия порождают новый контент.

Виртуальнаяличность становится достаточно полноценной, чтобы послужить мотивом длясоздания новых социальных интеракций в пределах интернета, превращается всетеобразующий фактор. Интернет в таком случае теряет свою вторичность поотношению к физическому пространству.Авторы статьи утверждают, что мы живем в новую эпоху становлениявиртуальной идентичности, когда необходимо, рождаясь в физическом мире,учиться, как становиться личностью в новом информационном мире и отстаиватьсвою индивидуальность в коммуникационном пространстве [7].Обнаруживаются противоречивые тенденции виртуального пространства:тенденция к стабилизации идентичности в социальных сетях, к трансляции своего«истинного» Я и множественность идентичности человека как естественногосостояния современного человека человека [21].79ФилософЗ.С.Завьяловатакже[56]анализируетособенностисамопрезентации личности в интернете.