Диссертация (Реализация категории оппозиции в фольклорном дискурсе (на материале английского и русского языков))

Государственное образовательное учреждение высшего образованияМосковской областиМосковский государственный областной университетНа правах рукописиСоловьева Наталия ВладимировнаРеализация категории оппозиции в фольклорном дискурсе(на материале английского и русского языков)Специальность 10.02.20 – Сравнительно-историческое, типологическое исопоставительное языкознаниеДиссертация на соискание ученой степенидоктора филологических наукНаучный консультант:доктор филологических наук, профессорОщепкова Виктория ВладимировнаМытищи – 2019ОглавлениеВведение ………………………………………………………………………………..6Глава 1.

Теоретико-методологическая основа изучения категории оппозиции…..231.1.Оппозициявкругусмежныхпонятий(противоположностьипротиворечие)…………………………………………………………………………231.1.1.Противоположностьипротиворечиекаклогико-философскиекатегории………………………………………………………………………………251.1.2. Противоположность как категория эстетики и этики………………...........301.2. Параметры и типологические свойства оппозитивности……………………...371.2.1. Фонологические оппозиции………………………………………………….421.2.2.

Грамматические оппозиции…………………………………………………..461.2.3. Лексико-семантические оппозиции……………………………………...........501.2.4. Межчастеречные оппозиции…………………………………………………601.2.5. Фразеологические оппозиции………………………………………………..631.2.6. Синтаксические оппозиции……………………………………………...........671.2.7. Контраст как реализация категории оппозиции на уровне текста…………71Выводы по Главе 1……………………………………………………………………75Глава 2.

Оппозиции в структуре художественной и фольклорной картинмира…………….………………………………………………………………………782.1. Картина мира как междисциплинарное понятие……………………….............782.2. Основные характеристики художественной картины мира…………………...852.3.Универсальные и этноспецифические концепты фольклорной картинымира…………………………………………………………………………………….882.4. Фольклорный концепт в соотношении с общекультурным и художественнымконцептами ……………………………………………………………………………912.5. Сказочная картина мира как фрагмент фольклорной картины мира.Соотношение мифологической и сказочной картин мира…………………………952.5.1.

Оппозиции, формирующие мифологическую картину мира………………..952.5.2. Оппозиции, формирующие сказочную картину мира………………...........1032.6. История изучения и подходы к исследованию сказочного дискурса………11822.7. Структура и конститутивные признаки сказочного текста…………..............134Выводы по Главе 2…………………………………………………………………..141Глава 3. Актуализация категории оппозиции в британском фольклорномсказочном дискурсе………………………………………………………………….1433.1.

Типы оппозиций и их репрезентанты в британском фольклорном сказочномдискурсе………………………………………………………………………………1433.2. Актуализация родовой пространственно-временной оппозиции……………1563.2.1.Видовыеоппозиции,характеризующиедлительностьявленийисобытий……………………………………………………………………………….1603.2.2. Видовые оппозиции, характеризующие временные периоды по чередованиюи частотности………………………………………………………………………...1633.2.3.Видовыеоппозиции,указывающиенанаправлениедвижениявпространстве…………………………………………………………………………1663.2.4. Видовые оппозиции, указывающие на положение объектов и ориентацию впространстве…………………………………………………………………………1713.2.5.

Видовые оппозиции временных отрезков……………………………...........1753.2.6. Видовые оппозиции порядка следования элементов……………………….1783.3. Актуализация родовой оппозиции неволшебных персонажей……………....1803.3.1. Видовые оппозиции двух персонажей………………………………………1833.3.2. Видовые оппозиции статуса и действий одного персонажа……………….1923.4.

Актуализация родовой оппозиции «чудесное» – «реальное» ………............2013.4.1. Видовая оппозиция натурфактов…………………………………………….2033.4.2. Видовая оппозиция человека и волшебного существа …………………….2063.4.3. Видовая оппозиция человека и живого существа…………………………..2113.4.4. Видовая оппозиция волшебных существ……………………………………2143.4.5. Видовая оппозиция живых существ…………………………………………2173.4.6. Видовая оппозиция артефактов………………………………………............221Выводы по Главе 3…………………………………………………………………..223Глава 4.

Актуализация категории оппозиции в русском фольклорном сказочномдискурсе………………………………………………………………………………22734.1.Типыоппозиций и их репрезентанты в русском фольклорном сказочномдискурсе........................................................................................................................2274.2. Актуализация родовой пространственно-временной оппозиции……………2414.2.1.Видовыеоппозиции,характеризующиедлительностьявленийисобытий……………………………………………………………………………….2454.2.2. Видовые оппозиции, характеризующие временные периоды по чередованиюи частотности………………………………………………………………………...2504.2.3.Видовыеоппозиции,указывающиенанаправлениедвижениявпространстве…………………………………………………………………………2544.2.4.

Видовые оппозиции, указывающие на положение объектов и ориентацию впространстве…………………………………………………………………………2594.2.5. Видовые оппозиции временных отрезков…………………………………...2634.2.6. Видовые оппозиции порядка следования элементов ………………………2664.3. Актуализация родовой оппозиции неволшебных персонажей………………2694.3.1.

Видовые оппозиции двух персонажей……………………………………....2724.3.2. Видовые оппозиции статуса и действий одного персонажа……………….2814.4. Актуализация родовой оппозиции «чудесное» – «реальное» ……………...2894.4.1. Видовая оппозиция натурфактов…………………………………………….2914.4.2. Видовая оппозиция человека и волшебного существа …………………….2964.4.3. Видовая оппозиция человека и живого существа…………………………..3024.4.4. Видовая оппозиция волшебных существ……………………………………3054.4.5. Видовая оппозиция живых существ…………………………………………3104.4.6. Видовая оппозиция артефактов………………………………………............315Выводы по Главе 4…………………………………………………………………..320Глава 5.

Сопоставительный анализ систем оппозиций британского и русскогофольклорных сказочных дискурсов………………………………………………...3245.1. Сопоставительная характеристика родовых пространственно-временныхоппозиций в британском и русском фольклорных сказочных дискурсах……….3275.2.Сопоставительнаяхарактеристикародовойоппозицииневолшебныхперсонажей в британском и русском фольклорных сказочных дискурсах……...33945.3.

Сопоставительная характеристика родовой оппозиции«чудесное» –«реальное» в британском и русском фольклорных сказочных дискурсах………3535.4. Сопоставительная характеристика оппозиций в сказках с «бродячим»сюжетом………………………………………………………………………………365Выводы по Главе 5…………………………………………………………………..378Заключение………………………………………………………………...................383Список литературы…………………………………………………………..............3895ВведениеВ эпоху глобализации происходящие в обществе коммуникативныепроцессы и вопросы сохранения национальной идентичности в условиях тесноговзаимодействия культур настоятельно требуют осмысления.Народнаякультураифольклоркакформаеехудожественногопредставления на протяжении многих лет остаются неисчерпаемым источникомнационально-культурной,этнографическойилингвокультурологическойинформации, способствуют сохранению традиционной культуры в современномобществе.Фольклорный материал выступает в качестве объекта изучения филологиина протяжении более трех веков.

Зарождение отечественной фольклористикиотносится к XVIII в.: так, историк В.Н. Татищев обращается к изучениюнародных обычаев, заговоров, преданий [Татищев, 2017]; географ и этнограф С.П.КрашенинниковрассматриваетфольклорныетекстынародовКамчатки[Крашенинников, 2010]; поэт и теоретик литературы В.К. Тредиаковскийопираетсянафольклорприсозданиинациональногостихосложения[Тредиаковский, 1963]; великий ученый М.В.

Ломоносов отмечает историческоезначение народной поэзии, ее роль в развитии русской литературы, подчеркиваетее эстетическую и идейную ценность [Приводится по: Берков, 1946, с. 128,Электронный ресурс]. Основы современных подходов к изучению фольклорногоматериала заложены в исследованиях А.Н. Афанасьева, Ф.И. Буслаева, А.Н.Веселовского, Б.М. и Ю.М. Соколовых [Афанасьев, 1994; Буслаев, 1896;Веселовский, 1989; Соколов, 2007].За рубежом изучение фольклора начинается в XIX в.

В Британии Э.Тайлор[Tylor, 2010] и Э. Лэнг [Lang, 2011] интегрировали данные антропологических ифольклористических исследований при реконструкции архаических верований иритуалов, стремясь, таким образом, проследить эволюцию взглядов человека наокружающий мир и свое место в нем. В Германии братья В. и Я. Гримм6использовали фольклорный материал для изучения основ средневековой религии[Приводится по: Hettinga, 2001].Накопленный в ходе исследований обширный материал позволил финскимисследователям А. Аарне и С. Томпсону разработать стандарты идентификациисюжетов и составных мотивов сказок и мифов [Thompson, 1961]. Кроме того, подруководством К.

Крона был разработан «историко-географический»методисследования [Krohn, 1971], в соответствии с которым учитывался каждыйизвестный вариант сказки, баллады или загадки в зависимости от места и времениегофиксации,чтопозволялоизучитьзакономерностиихсозданияиреконструировать первоначальную форму [Конкка, 1959, с. 3–29].Во второй половине XX в. акценты в изучении фольклора сместились кисследованию его функций. Отдельная сказка или песня стали рассматриватьсякак нечто большее, чем текст, который нужно записать и сравнить с другимитекстами.