Диссертация (Взаимосвязь антиципационной состоятельности и интуитивности при невротических расстройствах (клинико-психологические аспекты)), страница 7

В свою очередь, этот этап напрямую зависел отуровня прогностической компетенции, антиципационной состоятельности иопределял дальнейшую стратегию совладения со стрессовой ситуацией. Ипонимание этого этапа, проработка с пациентами\клиентами может служитьодной из мишеней психологической коррекции и психотерапевтическоговоздействия [77].35Глава 2ИНТУИТИВНОСТЬ В РАМКАХ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГОПОДХОДА2.1. Становление научного подхода в изучении интуицииПодобно другим наукам, психология в своем историческом контекстеразвивалась из философии.

В донаучный период именно философиипринадлежали онтологические постулаты в объяснении мироустройства и егопознания. Особой формой знания являлось априорное, ничем не обусловленноезнание. Филон Александрийский (около 25- 50 г.) и Плотин (204-270 г.)обозначали это знание термином «эпиболе», как возможность мгновенногопостижения истины, противопоставляя его разумному знанию «логосу».Позднее римский философ Боэций (около 480-582 г.) перевел «эпиболе» налатинский язык, и оно получило обозначение «intuitus» [52-53].

Так жеинтуиция имеет связи с латинским глаголом intueri, означающего «видетьвнутри», «созерцать», латинским же выражением intuito rapido e pronto, т. е.«быстро увиденный» [48].Истоки формирования представлений об интуиции, уходят в историюдревнего эллинизма, где феноменологию явлений интуиции затрагивали многиефилософы: Демокрит (460-370 г. до н.э.), Эпикур (342-271 г. до н.э.)рассматривали вопрос чувственного познания, говоря об истинности этогознания, получаемого непосредственно [52-53].О роли интуиции в мистическомзнании говорили философские и религиозные учения Древнего Востока(доасизм, буддизм), античные последователи пифагорейства и неоплатонизма(Плотин, Прокл, Порфирий и др.) Сократ (469-399 г. до н.э.), Платон (428-348 г.дон.э.),Аристотель(384-32г.дон.э.)наметилиразвитиеидеиинтеллектуальной интуиции в рамках общей проблемы познания [52-53, 129].В эпоху Средневековья интуиция связывалась с априорным знанием,дарованным богом, что находило отражение в воззрениях Фомы Аквинского,36Николая Кузанского, Августина Блаженного [52-53].

Особое место в позднейсхоластике занимал философ и теософ У. Оккам, по мнению которого,интуитивное познание является основной для абстрактного и дискурсивногознания, с него начинается экспериментальное познание [52-53, 128-129].Позднее в Новое время интуицию затрагивали Дж. Локк (опытностьинтуиции); Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза (рациональность интуиции),позднее Я. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель писали об интеллектуальнойинтуиции; Дж. Беркли, И.

Кант (чувственность интуиции) [52-53, 88-89, 129].Нарубеже XIX-XX века о ней с позиции иррациональности интуиции Э. Гуссерль,А. Шопенгауэр, А. Бергсон [52-53, 88-89, 129]. Развитие интуитивизма нашлоотражение и в отечественной философии того периода. Н.О. Лосский черезпризму интуитивизма показывает открытость сознания. У С.Л. Франкаинтуиция предстает в форме «сверхчувственного созерцания». Г.С. Сковорода,И.В. Кириевевский, Вл. С. Соловьев во многом рассматривали мистическуюсторону интуиции и интуитивного знания [52-53, 88-89, 129].Вэтожевремяпроисходилостановлениепсихологиикаксамостоятельной науки. И на первых порах объяснение интуитивныхфеноменов в психологии несло на себе отпечаток философских традиций.

Нарубеже XIX-XX века интуиция рассматривалась в работах ведущих психологови физиологов того периода: Г. Гельмгольца, В. Вундта, У. Джеймса, И.П.Павлова [52-53, 88-89, 129]. Развитие психофизиологии головного мозгапозволило взглянуть на интуицию с позиции научного подхода. Постепенно впсихологической науке начинали оформляться и складываться разныетрактовки понятий, которые (в контексте их применения) можно объединить синтуицией: установка, антиципация, инстинкт, неосознанное мышление,имплицитное научение, эвристическое знание и др. Чаще всего элементыинтуициипредставленывпсихологическойлитературе,посвященнойпроблемам бессознательного и осознаваемого.

В начале XX века представителипсиходинамического направления: З. Фрейд, К. Юнг, а позднее гештальтпсихологии М. Вертгеймер, К. Коффка и др. дали возможность для поиска37нового объяснения интуиции через язык бессознательного и его влияние насознаниевформеинсайта[52-53,56-57,88-89,129,174].Состороныпсихологической установки это делали последователи школы Д.Н.Узнадзе.

Спозиции рассмотрения общих проблем сознания, деятельности, личности этотвопрос решали А.Н.Леонтьев, В.М.Аллахвердов [56-57].К середине XX века оформилось новое направление психологии –когнитивная психология, которая дала новый толчок в развитии представленийоб интуиции. М. Полани, американский философ науки, развивал концепциюнеявногознания,многиеидеиизкоторойнаходилиэмпирическоеподтверждение в области когнитивной психологии [52-53, 56-57].

Несмотря намноговековую историю обращения к термину интуиция, и научный подход кизучаемой проблеме, многие авторы указывали на отсутствие очерченностипонятия [48, 52, 56-57, 61, 86-89, 94]. При этом зачастую, сохранялосьстереотипное представление об интуиции, как о чем-то априорном иневозможном для научного поиска. В то же время, изучение вопроса интуициитребует, во-первых, признания ее реально существующим психическимпроцессом, действующим как на основе общих законов психики, так и наформирующих ее особенности, а, во-вторых, определение критериев, наосновании которых то или иное явление может быть классифицировано какинтуитивное.2.2. Взаимосвязи интуиции с психическими феноменамиЧаще всего термин интуиция и производные от него использовались дляобозначения трех понятий: собственно, интуиция (как психологическийфеномен), интуитивное мышление (как противоположность логическому илирациональному мышлению) и интуитивность (как свойство личности).

Дляначала необходимо разобрать каждое из них в отдельности.Вфилософскойипсихологическойлитературесуществовалимножественные трактовки интуиции, различные ее дефиниции [28-32, 56-57,86-89, 156, 182]. Чаще всего, говоря об интуиции, авторы выделяли наиболееважную черту этого явления – ощущение априорности, за которой, по мнению38авторов, могут скрываться (в зависимости от теоретических представлений)разныепроцессыиобъяснения.И.В.Васильевапринципиальноразграничивала два подхода к объяснению интуитивных феноменов [9-10].Первый, рассматривал интуицию как механизм познания, обобщающийпредыдущийопыт(осознаваемыйинеосознаваемый)итакойопытпредставляется возможным выявить эмпирически и логически объяснить.Второе представление о «прямом чувствовании» интуиции, уходящее корнямив философские учения, находило свое отражение в парапсихологии, что создаетопределенные сложности для их подтверждения строго научными методами.Перечислениесуществующихопределенийпредставляетсянамнепродуктивным, и мы хотели бы остановиться на наиболее распространенныхкритериях интуиции.

В данном ключе интересны черты интуиции по Бастик,Фишбейну, [56-57], представленные в таблице 1.Таблица 1Сравнение черт интуиции по Бастик и Фишбейну.по БастикБыстротаНеожиданность появленияЭмоциональная окрашенностьПредсознательная подготовкаПротивопоставление аналитическому мышлениюЗависимость от предшествующего опытаПонимание через чувствованиеСвязь с творчествомСвязь с эгоцентризмомСубъективная убежденность в правильностипо ФишбейнуСамоочевидностьВнутренняя уверенностьНастойчивостьПринудительностьТеоретический статусЭкстраполируемостьЦелостностьНеявностьТак же полезными могут быть критерии, приведенные О.В. Степаносовой[129-131]:1. Интуиция представляет собой знание, возможными проявлениями которогоявлялись чувство и действие.2.

Интуиция представляет собой некоторое ситуативно-возникающее знание.393. В интуиции присутствует аффективный компонент, а именно, субъективныеуказатели на значимость интуитивного результата, его «правильность», такиекак предчувствие, догадка, чутье.4. Интуитивное знание эксплицитно и осознаваемо, в отличие от имплицитногонаучения, таситного знания и экспертизы.5. Основания интуиции неверифицируемые, в отличие от инсайта.6.Интуициянеочевидностью,имеетделоновизнойсвоспринимаемойситуации,вотличиенеопределенностью,отвоспринимаемойопределенности ситуации при использовании ментальных упрощений.Исходя из приведенных критериев, авторы были схожив позиции оважных признаках интуиции – неосознаваемость процесса получения знания иэмоционально-окрашенная уверенность в верности этого знания.Еще одним подходом к формированию круга интуитивных феноменов, нанаш взгляд, стало перечисление типов проблемных ситуаций, в которыхинтуиция играет существенную роль.1.

Высокий уровень неопределенности (исходная информация неполна илиограничена)2. Слабоструктурированность.3. Время принятия решения ограничено.4. Уникальность решения, отсутствие прецедентов.5. Имеется несколько вариантов решения с убедительными аргументами закаждый.6. Принятие индивидуальных, личных решений.Анализируя приведенные критерии и наиболее распространенныедефиниции, можно прийти к нескольким выводам в отношении понятияинтуиции.

Во-первых, интуиция- это неосознанный когнитивный процесс,результат которого, тем не менее, способен осознаваться. Во-вторых, в связи сразделением «входных и выходных данных» (осознается факт наличия задачи ирезультат ее решения), получаемое знание воспринимается субъективно какаприорное,«ничемнеопосредованное»[28-32,56-57].В-третьих,40возникновение этого знания сопровождается эмоциональной окраской, чтосоздает ощущение его значимости и уверенности в нем.

В-четвертых, наличиеданных критериев требует рассмотрения вопроса взаимосвязи понятияинтуиции с другими психическими феноменами, подпадающими под этикритерии, такими как имплицитное научение, таситное знание, экспертиза,эвристики, инсайт.Имплицитное научение. Термин был введен А. Ребером. Автор понималпод ним «приобретение знания, которое в основном происходит независимо отсознательных попыток научиться и при отсутствии эксплицитного знания отом, что было приобретено» [129-131].

То есть это научение тому, как делать,происходящее на неосознаваемом уровне [48]. Примером такого научениямогут служить эксперименты, которые проводились П. Левицки [28-32, 56-57,129-131]. Так, в одном эксперименте на экране монитора демонстрировалосьмножество различных цифр, расположение которых менялось. Испытуемым(студентам) давалось задание следить за перемещением одной цифры, котороесовершалось по сложным правилам, о которых испытуемые не знали, чтовоспринималось ими как случайное.

Одна группа выполняла задание послепредварительной тренировки, вторая без нее. При этом первая группа находиларасположение цифры гораздо быстрее. Затем перемещение происходилодействительно случайно и время нахождения заметно возрастало. Так же быласформирована группа, состоящая из психологов, понимавших, что экспериментнаправлен на исследование имплицитного научения. Однако результаты почтине отличались от студенческих. Они так же не знали правил перемещения, ноактивно пользовались ими. Таким образом, происходил процесс обучения(использования правил), хотя сам факт обучения не осознавался. Важноеотличие имплицитного научения от интуиции в том, что результат такогонаучения тоже не может быть осознан и артикулирован.