Диссертация (Социально-философский анализ массового сознания в контексте глобальной информатизации), страница 8

Десоциализированным,де-факто, а порой и де-юре асоциальным, маргинальным является тот, ктонедостаточно восприимчив к масс-медиа. «Мы все причастны к этому устойчивому мифу. Это альфа и омега нашей повседневности, без которых рухнулбы авторитет нашей социальной организации» [21, с.110].Массовизация сознания - предпосылка и результат формирования нынепроникшего во все компоненты действующей системы общественных отношений феномена, закрепленного категорией «массовая культура». Первичнаяфункция массовой культуры - обеспечить ускоренную социализацию людей вусловиях усложненной, изменчивой, неустойчивой и ненадежной урбанизированной внешней среды, приучить их к новым социальным ролям, ценностным ориентациям и установкам, связанным с массовым потреблением, стандартизацией образа жизни, а также «снятию психологического напряжения в39решении конфликтных ситуаций» [57 ,с.85]. Массовая культура нацелена напроизводство культурных ценностей, рассчитанных на массовое потребление, отсюда, их ориентация на усредненный вкус, стандартизацию формы исодержания.Наиболее интенсивное развитие массовая культура получила в США в середине 1920-х - 1930-х гг., то есть в период сначала послевоенного потребительского бума и затем последовавший за ним период так называемой «Великой депрессии», когда в условиях небывалого множества банкротств физических и юридических лиц, критического уровня безработицы и значительного обнищания широких слоев населения страны, как писали затем североамериканские масс-медиа: «Голливуд спас Америку».

Но помимо «индустрии грез» (Голливуда) здесь не обошлось и без официальных средств массовой информации. В дополнение к массовой культуре и масс-медиа в СШАбыли использованы и другие эффективные социальные, а также экономические и политические средства воздействия на массовое сознание, связанные с«новымкурсом»действующеговтевременапрезидентаСШАФ.Д.Рузвельта.Атрибутивными элементами массовой культуры являются:- информационно-коммуникационная индустрия (печатные и электронныесредства массовой информации, новостные Интернет-ресурсы и т.п.), объясняющая доступными для масс средствами происходящие в мире события;- индустрия развлечений и массового досуга (кино, театр, спортивномассовые мероприятия, постановочные «реалити-шоу» и пр.);- система формирования ценностных ориентаций и установок тотальногопотребительства (в частности, «шопинг»);- постоянно тиражируемая мифология «от мифа о превращении нищего вмиллионера до мифов о "национальной исключительности" и особых добродетелях того или иного народа по сравнению с другими» [184, с.78-79].Значимыми составными частями и одновременно ускорителями процессамассовизации стали стандарты духовной жизни, связанные с возникновением40и функционированием в обществе средств массовой информации.

Здесь особая роль отведена телевидению, иным электронным масс-медиа. В связи сэтим Г.Маркузе, в частности, обосновывал идею, что «массовое потреблениетелевизионной продукции, когда глаза индивида воспринимают хаотическийнабор светящихся на экране точек, приводит к формированию нового типамассового сознания. Возникает импульсивно-реагирующая психика» [116].Результатом этого являются процессы, происходящие на досознательном(бессознательном) уровне. Такая психика порождает хаотичное, иррациональное сознание и поведение, свойственные массам.

В конечном итоге, появляется массовый «одномерный человек», атрибутивным признаком которого становится критическая утрата рационального отношения к явлениям ипроцессам, наблюдаемым в обществе [116].Массовое сознание - это еще и предпосылка (одновременно и итог) функционирования феномена массового общества. Дефиницией «массовое общество» обозначают общество, которое сформировалось в странах ЗападнойЕвропы, США, Японии, некоторых государствах Юго-Восточной Азии в период между I и II мировыми войнами, а равно по окончании Второй Мировойвойны. Менее очевидно и более фрагментарно его атрибутивные признакипроявились в странах Восточной Европы, Латинской Америки, БлижнегоВостока.Массовое общество отличают стандартизация производства и массовоепотребление, возрастание численности и роли среднего класса, формирование единых стандартов потребления, проведения досуга, образа жизни в целом.

Массовое общество продвинулось в налаживании универсальной массовой культуры далее, чем общество любого другого типа. Кроме того, в массовом обществе люди более толерантны друг к другу, то есть, терпимее относятся к социальным и иным различиям, а уровень их жизни выше по сравнению с предыдущими ступенями общественного развития, что связано с переходом этого общества на постиндустриальную стадию.41Массовое общество - общество, в высокой степени индустриализованное иурбанизированное, где публичная власть применяет все формы, виды и технологии манипулирования массами посредством массовых коммуникаций иСМИ. С одной стороны, это способствует ориентации социума на де-юрепризнание, уважение и соблюдение субъектами общественных отношенийцивилизованных форм демократии, прав и свобод человека и гражданина.

Сдругой стороны, это де-факто стимулирует последовательное выхолащиваниеидеи социального равенства, трансформацию простых людей (представителей не элиты общества) в безликую и бесформенную массу, определяемуютакими категориями, как «аудитория», «электорат», «массовые потребители»и пр. Широкая массовизация, как специфическая черта социального развития, со второй половины ХХ века последовательно распространяется на всесферы жизни современного постиндустриального общества: общественное(материальное и нематериальное) производство, быт, досуг, общение, политику и пр. Так, массовизация в сфере политики привела к существенномуувеличению числа участников различных политических акций, изменениючленского состава партий и общественных организаций, усложнению и расширению сферы политических отношений.Результатом теоретического анализа указанных отношений стала, в частности, концепция «государства всеобщего благосостояния» (англ.

«welfarestate»; сам термин введен в научный и практический обиход в 1960-х годах),где, с одной стороны, публичная власть отныне обязана обеспечивать своемународу продекларированное процветание, а с другой стороны, для этого публичной власти приходиться активно вмешиваться в повседневную жизнедеятельность граждан (подданных) государства [73, с.414-416].Некоторые авторы исходят из того, что на формирование массового сознание в значительной мере повлияло возникновение среднего класса, который по мере развития экономики становится главным потребителем товарови услуг, составляя большинство в социальной структуре общества всеобщегоблагоденствия [51; 78; 235].

В экономически развитых странах доля среднего42класса может достигать в настоящее время 50-80%, хотя в последнее времяего доля в социальной структуре ряда стран (Италия, США и др.) падает [55].По данным за 2017 год, согласно Индексу всеобщего неравенства, «40% тех,чьи доходы можно считать средними - средний класс - владеют сегодня 27%глобального капитала. А 20 лет назад у них было 32%. И эта тенденция, каксчитают исследователи, продолжится, так что к 2050 году средний класс будет обладать только 25% всех активов» [188].Средний класс, обладая доходами, позволяющими ему вести образ жизни,обусловленный стандартами общества потребления, безусловно, играет ключевую роль в формировании массового сознания, особенно в тех обществах,в чьей социальной структуре он составляет большинство. Но не во всех странах он составляет такое большинство, поэтому социальная база массовогосознания шире, чем сознание среднего класса.

Трудно считать средний класси социально однородным. Более того, массовое сознание среднего класса неустойчиво и, в зависимости от благоприятной или неблагоприятной конъюнктуры, сложившейся в системе общественных отношений, может менятьвектор направленности от ориентации на демократические, либеральныеценности до ориентации на ценности, прямо им противоположные. Такимобразом, хотя средний класс выступает основой формирования сознаниябольшинства и играет важную роль в формировании такого сознания, но ставить знак равенства между сознанием среднего класса и массовым сознанием- нельзя.Итак, исторические условия и причины появления феномена массовогосознания, понимаемого в его категориальном значении, а именно как феномена второй половины ХХ века, следующие:- во-первых, зарождение массового сознания началось еще на стадии докапиталистического общества.

Однако в полной мере оно проявило себятолько в период массового промышленного производства, способствующегоповышению уровня жизни значительной части населения экономически развитых стран, что привело к стремительному росту потребительских потреб-43ностей, возможностей их удовлетворения, сформировало, в конечном итоге,стандарты потребления и образа жизни в целом. На этой экономической основе и начало формироваться массовое сознание, в котором стали господствовать ценности гедонизма, материального комфорта, расширенного потребления;- во-вторых, формированию массового сознания способствовали и политические условия, состоящие, в первую очередь, в развитии всех форм демократии, создании предпосылок для активного участия широких масс в политической жизни;- в-третьих, в большинстве экономически развитых стран произошлосближение основных социальных групп по образу жизни, стандартам потребления, что в немалой степени связано с формированием среднего класса,который в ряде стран составил большинство населения;- в-четвертых, на формирование массового сознания значительное влиянием оказали и оказывают средства массовой информации и массовых коммуникаций, причем масс-медиа стремятся вызвать непосредственную массовую реакцию в виде конкретных акций, или, наоборот, в виде пассивногоодобрения и поведения;- в-пятых, формированию и дальнейшему развитию массового сознанияспособствовало влияние массовой культуры, которую можно считать и причиной, и итогом развития массового сознания.