Автореферат (Кантианские мотивы в англоязычной политической философии последней трети XX века)

На правах рукописиЧАЛЫЙ Вадим АлександровичКАНТИАНСКИЕ МОТИВЫВ АНГЛОЯЗЫЧНОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИПОСЛЕДНЕЙ ТРЕТИ ХХ ВЕКА09.00.03 – история философииАвторефератдиссертации на соискание учёной степенидоктора философских наукМосква – 2018Работа выполнена в ФГБОУ ВО «Московский педагогический государственныйуниверситет» на кафедре философииИнститута социально-гуманитарного образованияНаучный консультант:Официальные оппоненты:Ведущая организация:Грифцова Ирина Николаевнадоктор философских наук, профессорАлексеева Татьяна Александровна,доктор философских наук, профессор, ФГАОУ ВО«Московскийгосударственныйинститутмеждународныхотношений(университет)Министерства иностранных дел РоссийскойФедерации», кафедра политической теории,заведующий кафедройФедотова Валентина Гавриловна,доктор философских наук, профессор, ФГБУН«Институт философии Российской академии наук»(г.

Москва), сектор социальной философии,главный научный сотрудникГрановская Ольга Леонидовна,доктор философских наук, доцент, ФГАОУ ВО«Дальневосточный федеральный университет» (г.Владивосток), Школа искусств и гуманитарныхнаук, кафедра философии, профессор кафедрыФГБОУ ВО «Московский государственныйуниверситет имени М.В. Ломоносова»Защита диссертации состоится «17» декабря 2018 г. в «16» часов на заседаниидиссертационного совета Д 212.154.06 на базе ФГБОУ ВО «Московскийпедагогический государственный университет» по адресу: 117571, г. Москва,Проспект Вернадского, д. 88, ауд.

818.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУ ВО «Московскийпедагогический государственный университет» по адресу: 119991, г. Москва, ул.М. Пироговская, д. 1, стр. 1 и на официальном сайте http://mpgu.suАвтореферат разослан «_____» ______________2018 годаУчёный секретарьдиссертационного советаКузнецова Светлана Вениаминовна2ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования. Исследование посвящено «спорам оКанте», вспыхнувшим в англоязычной политической философии в 70-х гг.ХХ века. В силу двух причин данная работа ограничивается дискуссиямипоследних трёх десятилетий двадцатого столетия: во-первых, это позволяетсохранить по отношению к ним минимальную историко-философскую дистанцию,во-вторых, интенсивность и насыщенность этих дискуссий весьма велика, они неослабевают и сегодня, и охватить всё их многообразие в пределах однойдиссертации едва ли возможно.

«Спор о Канте» уникален тем, что позволяетоценить во всей полноте и сложности актуальные концепции: осмысливая системуидей кёнигсбергского философа, философы современные углубляют,детализируют,трансформируютсобственныепостроения,проясняютсярасхождения в их взглядах. Весьма примечательные изменения предлагаются и длякантовской философии, рассматриваемой как богатый источник материала дляновых зданий. Споря с Кантом, вкладывая в его работы собственные смыслы,расставляя в них собственные акценты, современные философы делают болееявными допущения, на которых стоят их собственные концепции, цели, которыеони преследуют, обнажают проблемы, решение которых требует для нихнаибольшего труда.Последняя треть ХХ века началась для англоязычной политическойфилософии серией вызовов: война во Вьетнаме, национальные и молодёжныедвижения, рост «левых» настроений в среде интеллектуалов и за её пределамитребовали нового обоснования и уточнения либеральной идеологии, лежащей воснове западного общественно-политического устройства.

Утилитаристскиеконцепции оказались неспособными удовлетворить запрос на новыйобщественный консенсус, их экономизм, их взгляд на человека как нарационального эгоиста, их принципиальная этическая стерильность не отвечали назапросы эпохи. Нужна была новая либеральная доктрина, встраиваемая в растущеемногообразие мировоззрений, апеллирующая не только к расчёту, но и кморальным сантиментам, и к разумным идеалам. Ею стала «теориясправедливости» Джона Ролза, создававшаяся им на протяжении двух с лишнимдесятилетий и представленная в одноимённой работе в 1971 году. Порвав сутилитаризмом, этой респектабельной англосаксонской традицией, восходящей кАдаму Смиту, Давиду Юму, Иеремии Бентаму, Ролз объявил себя кантианцем иобратился к практической философии Канта за обоснованием наиболее сложныхморально-политических аспектов своей теории.Примечательно, что сходные процессы начались примерно десятилетиемранее в теоретической аналитической философии, где Питер Стросон сначалапредложил несущую кантианский заряд «дескриптивную метафизику», а затемпрямо обратился к интерпретации «Критики чистого разума», нарушиваналитический запрет на «старую философию» в надежде открыть новыегоризонты для логико-лингвистического анализа концептуальных возможностейчеловека и мира, ими представляемого.

Сходным образом для освоения моральныхглубин политические аналитические философы – а так можно назвать Ролза,3учившегося у Гилберта Райла и Нормана Малькольма, и других его коллег –обратились к Канту. Подобно кантовскому проекту «религии в пределах толькоразума», проект политических аналитиков заключался в создании моральнополитической доктрины «в пределах только либеральных ценностей». Еслисводить содержание данной работы к одному тезису, то она о том, что пределы этиоказались для кантовской философии узкими.В своей уникальной ситуации англоязычные политические философы вуказанный период вынуждены были предлагать ответы на непреходящие вопросы.Свобода, справедливость, стабильность, развитие, гражданские вольности, права иобязанности – всё это занимало философов со времён античности.

Особенность втом, что аналитическая философия, продолжающая доминировать вВеликобритании и в США и определяющая методологию и стилистику политикофилософских дискуссий рассматриваемого периода, ХХ век начала с решительногоотказа от большей части философской традиции, с попытки выстроить союзтрадиционного британского эмпиризма с новейшими логическими теориями.«Элиминация метафизики» привела к фактической утрате значительной частиморально-политической проблематики. Традиционные вопросы моральнополитической философии оказались в ведении эмотивизма, а также экономическойтеории и других позитивистски понимаемых наук об обществе.

Альтернативыоказываются вне философского мейнстрима (Л. Штраус, Э. Фёгелин и др.). Начало70-х – время резкого и необычайно интересного изменения этой ситуации.Политическая философия триумфально возвращается в англоязычный мир,философы обращаются к осмыслению традиции. Кант стал, пожалуй, первымклассиком, реабилитированным аналитиками. За ним последовала целая чередафигур от Аристотеля до Хайдеггера, и каждая из них привносила новые точкизрения, новые категории, новые аргументы – в том числе и в непрекращающийся«спор о Канте».Возвращение Канта в начале 70х, неслучайно совпавшее с оживлениемполитической философии и немало ему содействовавшее, обозначило возврат кпоиску универсальных оснований политической жизни.

Этот поиск – и здесьвторой важный тезис данной работы – с тех пор описал подобие круга.Первоначальныйэнтузиазмиуниверсалистскиетенденции«теориисправедливости как честности» Ролза сменились либертарианским отступлением кклассическомуэмпиристскомулиберализмусегоиндивидуализмом.Прогрессирующая релятивизация англоязычной политической философиипроисходитвтеченияхкоммунитаризмаимультикультурализма,сформировавшихся в следующее десятилетие не без влияния континентальныхшкол. Нынешний кризис постмодерна ставит политическую мысль переднеобходимостью поиска нового универсализма, новых постсекулярныхинтерпретаций трансцендентного, и здесь закономерен рост интереса к Канту, чьяморально-политическая философия одновременно и учитывает либеральныйиндивидуализм с его ценностями личных прав и свобод, и задаёт контурыуниверсального политического проекта, направленного к «вечному миру»,приемлемого не только для человека и человечества, но и для «всякого разумногосущества», и позволяет учесть некоторые важные критические аргументы4консерватизма в адрес модернистского рационалистического универсализма исекуляризованного сознания.Степень научной разработанности проблемы.

Дискуссии о философииКанта в англоязычной политической философии последней трети XX в. ещё нестановились предметом специального исследования в отечественной и взарубежной философии. Сама по себе современная англоязычная политическаяфилософия, при всей значимости, остаётся явлением, недостаточно изученным внашей стране. Наиболее обстоятельно исследована либерально-эгалитарная теория«справедливости как честности» Джона Ролза, однако и более поздниемодификации его концепции (работы «Political Liberalism» и «The Law of Peoples»),и его глубокие и оригинальные интерпретация философской традиции (в лекцияхпо истории моральной и политической философии) ещё ждут серьёзногоосмысления. Джон Ролз воспитал несколько поколений учеников, среди которыхзаметны О.

О’Нил, Б. Херман, К. Корсгард. Они продолжают не толькоразрабатывать ролзовскую теорию, но и строить либерально-эгалитарныеинтерпретации философии Канта.Другим важным представителем эгалитарного либерализма являетсяР. Дворкин. Значение его идей для понимания современного либерализмарассмотрено в работах Л. Б. Макеевой, И. И. Мюрберг, отдельные аспекты егоконцепции исследованы в работах О.

Б. Игнаткина, И. М. Чурносова. Вместе с темдо сих пор оставался без специального внимания «кантианский поворот» в еготворчестве, переход от критики стандартно понимаемой философии Канта к еёболее глубокому и симпатизирующему прочтению.Прочиеконцепциианглоязычнойполитическойфилософиирассматриваемого периода – либертарианство (Р.