Автореферат (971913), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Современная англоязычная политическая философия оказываетсячрезмерно экономизированной, подобно экономической теории (и выросших изнеё теориям рационального выбора, социального выбора и т.д.) ставя в центрпредставление о рациональности как об инструментальной способностимаксимизировать эмпирически исчислимую выгоду. Модель homo economicus,восходящая к Адаму Смиту, Юму, Бентаму, при всех её достоинствах оказываетсянедостаточной для построения ёмкой политико-философской модели человека, дляописания, объяснения, предсказания, конструирования важнейших аспектов егополитического поведения. Для Канта инструментальная рациональность неявляется главной человеческой способностью, она, - и это показывает анализ«кантианской интерпретации» Ролза как наиболее смелой попытки преодолеть этутрудность средствами принятой модели, - не делает человека автономным,свободным, оставляет его в подчинении природы.
Её необходимо дополнитьхарактеристикой разумности – способностью оперировать трансцендентальнымиидеями, целями, ценностями. Эта способность подниматься над эмпирическим стем, чтобы менять его, постепенно реализуя в данном делиберативныепредставления о должном, не неся опасности вторжения фундаменталистскоготрансцендентного, придаёт кантианской антропологической модели иныемощности, отсутствующие у либерально-экономической. Такие объяснительные ипобудительные мощности необходимы сегодняшнему человеку, вооружённомутехническим знанием, но страдающему от нехватки видения того, как этимзнанием надлежит распорядиться.Другой трудностью либерализма, рассмотренной в работе, оказываетсянеобоснованный антропологический оптимизм, наделяющий индивида homoeconomicus способностью развивать свои задатки человека без внешнегополитического принуждения.
Этот оптимизм «невидимой руки» сам представляетсобой разновидность моральной метафизики, не менее спекулятивную, чемметафизика Канта, но более проблематичную и в теоретическом, и в практическомотношении. В теоретическом отношении он оборачивается политическиматомизмом, утверждающим примат индивида над обществом, не учитывающим вдостаточной мере значимость целого, его структурных связей. Коммунитаризмпредпринял попытку преодолеть эту трудность, однако, не обладаятеоретическими ресурсами для обоснования общественно-политическойцелостности, «правильного» универсализма, сумел лишь вплотную подойти крелятивизму, к социальному детерминизму. Как представляется, подобныйрезультат малоперспективен.
Более перспективной оказывается моральнополитическая философия Канта, особенно если в ней не утрачивается, как этопроисходит во многих либеральных прочтениях, вторая формула категорическогоимператива,постулирующаяужеупомянутоеMenschheit,27человечество/человечность, в качестве цели. Такая цель соединяет индивидуальноеи общее, актуальное и потенциальное, человека и множество всех моральных иразумных существ, обозначает, как указывает Кант, бесконечно далёкий, но в то жевремя принципиально достижимый разумный идеал развития.Критика практических последствий либерального антропологическогооптимизма, вверяющего общественное благо множеству индивидов, восходит кПлатону и указывает на распространение типа гражданина, неспособногоотправлять необходимые политические функции, живущего «сонмом мелкихвожделений» и пренебрегающего публичной жизнью.
В ХХ веке последствиялиберализации политической жизни описал Карл Шмитт, указавший навыхолащивание в либерализме понятия политического, сведение его кэкономической конкуренции и партийным дебатам, назвавший либерализм неполитикой, но лишь имитацией, «критикой политики». Вариации на эти темы сразной силой звучат в современном англоязычном консерватизме (Л.
Штраус,Р. Кирк и др.) Как представляется, современные либеральные теории не обладаютресурсами для опровержения этой критики, а реальная политическая жизнь лишьподтверждает её значимость.Ресурсом для инкорпорации консервативной критики обладает политическаяфилософия Канта.
Разрабатываемая в данном исследовании реалистическая,эмпирическая, консервативная сторона кантовской антропологической моделисоотносит умеренный оптимизм в отношении возможности постепенногоморально-политического, морально-правового прогресса с пессимизмом вотношении нынешнего состояния человеческих дел и скорости, с которой можетпроисходить их улучшение. Либерально-оптимистические интенции кантовскойфилософии оказываются уравновешенными консервативно-пессимистическойоценкой положения вещей. При этом усматриваемый многими в кантовскойфилософии разрыв между должным и действительным, между «чистым» и«эмпирическим» оказывается Кантом преодолённым, несмотря на чёткое сознание«трансцендентального риска» катастрофической неудачи, довлеющего надчеловеческой историей.
Таким образом, морально-политическая философия Кантаоказывается попыткой навигации между либерализмом и консерватизмом,перспективной и применительно к их современным разновидностям, подобно тому,как его теоретическая философия является попыткой преодолеть дихотомиюэмпиризма-рационализма. Достоинства этой попытки и возможности еёпродолжения в современной политической мысли и практике до сих пор неполучали серьёзной оценки, и цель нашей работы можно считать достигнутой,если ей удастся привлечь внимание к данному обстоятельству.Основные идеи диссертационного исследования отражены в следующихпубликациях автора (36 публикаций общим объёмом 32,6 п.л.)Монография1.
Чалый, В. А. И. Кант и современные англоязычные философы: споры олиберализме, справедливости и модерне. Монография / В. А. Чалый. – М.;СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2015. – 176 с. (10 п.л.)28Статьи, опубликованные по перечню ведущих рецензируемых журналов иизданий, рекомендуемых ВАК РФ2. Чалый, В. А.Становление политической рациональности вполитико-философских концепциях Реформации / В. А.
Чалый // Проблемысовременного образования. – 2017. – №4. – С. 9-17. (0,5 п.л.)3. Чалый, В. А. Феноменологический метод в политической наукеГоббса / В. А. Чалый // Исторические, философские, политические июридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории ипрактики. – 2017. – №12(86). - Часть 1. – С. 193-196. (0,5 п.л.)4. Чалый, В. А. Наследие Иммануила Канта в современном мире /В.
А. Чалый // Ценности и смыслы. – 2015.– № 5 (39). – С. 132-142. (1 п.л.)5. Чалый, В. А. Ограничить вольность, чтобы освободить местосвободе: либерализм, консерватизм и философия Канта / В. А. Чалый //Вопросы философии. – 2015. – № 9. – С. 66-78. (1,2 п.л.)6.
Чалый, В. А.Моральная метафизика Питера Стросона какпредшественница теории справедливости Джона Ролза / В. А. Чалый //Преподаватель XXI век. – 2015. – № 2. – Часть 2. - С. 236-246. (0,75 п.л.)7. Чалый, В. А. Кантианские идеи в философии Рональда Дворкина /В. А. Чалый // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и наДальнем Востоке.
–2015. – № 2 (32). – С. 157-162. (0,4 п.л.)8. Чалый, В. А.Представления о кантианской деонтологии всовременной англоязычной политической философии / В. А. Чалый //Теория и практика общественного развития. – 2015. – 12. - С. 350 – 352. (0,3п.л.)9. Чалый, В. А. Кант между либерализмом и консерватизмом /В. А. Чалый // Кантовский сборник. –2014. - 4 (50). – С. 54-60. (0,5 п.л.)10.Чалый, В.
А. Философские идеи Канта в политической теорииРоберта Нозика / В. А. Чалый // Кантовский сборник. – 2014. – 2 (48). – С.46-52. (0,5 п.л.)11.Чалый, В. А. Интерпретация категорического императива ДжономРолзом в «Теории справедливости» / В. А. Чалый // Кантовский сборник. –2013. – 2 (44). – С. 33-38. (0,5 п.л.)12.Чалый, В.
А. Антропологические основания политической теорииДжона Ролза / В. А. Чалый // Кантовский сборник. –2012. – 4 (42). – С. 35-41.(0,5 п.л.)13.Чалый, В. А. Значение теорий общественного договора дляразвития политической философии в России / В. А. Чалый // ВестникБалтийского федерального университета им.
И.Канта. – 2011. – № 12. –С. 130-142. (0,8 п.л.)14.Чалый, В. А. Рациональность в либеральных философскихтеориях / В. А. Чалый // Кантовский сборник. – 2011. – 4 (38).– С. 29-36. (0,6п.л.)15.Чалый,В. А.Психологизмкакактуальнаятенденцияаналитического кантианства / В. А.
Чалый // Вестник Российского29государственного университета им. И. Канта. Серия Гуманитарные науки.– 2007. –№ 8. – С. 22-32. (1 п.л.)16.Чалый, В. А. Кантовы новые основания метафизики /П. Ф. Стросон, пер. и комментарий В. А. Чалый // Кантовский сборник. –2002. – 23. –С.
3-17. (1,2 п.л.)Научные статьи и тезисы выступлений17.Чалый, В. А. Порядок и революция в политической философии Канта /В. А. Чалый // Философия. Журнал Высшей школы экономики – 2017 – Вып. 2.– С. 40-60. (1 п.л.)18.Чалый, В. А. Denying Liberty in Order to Make Room for Freedom:Liberalism, Conservatism and Kant’s Political Philosophy / V. Chaly // ContemporaryStudies in Kantian Philosophy – 2017 – Vol.
2 – pp. 55-66. (1п.л.)19.Чалый, В. А. Идея рационального субъекта в современномлиберализме / В. А. Чалый / Место западных идей в российском общественноми правовом сознании. Сборник научных статей под ред. И.О. Дементьева, В.А.Чалого, А. Орловой – Калининград: Изд-во БФУ имени И. Канта, 2016. – с. 3241. (1 п.л.)20.Чалый, В. А. Rationality in Machiavelli and in Kant / V. Chaly // ConTextos Kantianos – 2016 – #4. – pp. 89-97. (0,7 а.л.)21.Чалый, В.
А. Коммунитаристская критика эгалитарного либерализма:анализ и перспективы / В. А. Чалый / Honoris causa: сборник научных статей,посвящённый 70-летию профессора В. В. Сергеева / сост. и отв. ред.И. О. Дементьев – СПб. : Нестор-История, 2016.
– С. 121-130. (1 п.л.)22.Чалый, В. А. An Interpretation of Rawls' «Kantian Interpretation» /V. Chaly // Con-Textos Kantianos. –2015.– № 1 – pp. 142-155.[Электронныйресурс] URL:http://con-textoskantianos.net/index.php/revista/article/view/53 (1 п.л.)23.Чалый, В. А. Категорический императив Канта в современныхлиберальных политических теориях / В.
А. Чалый // Актуальные проблемысовременной гуманитаристики. Сборник научных статей под ред.М. Г. Шендерюк. – Калининград: Изд-во БФУ имени И. Канта, 2015. – С. 165174. (0,5 п.л.)24.Чалый, В. А. Кант между либерализмом и консерватизмом/В. А. Чалый // XI Кантовские чтения: Кантовский проект просвещения сегодня.Материалы международной научной конференции, 21-23 апреля 2014 г. –Калининград: Изд-во БФУ им. И. Канта, 2014. – С. 187-189. (0,2 п.л.)25.Чалый, В. А. Кантианские основания теории международнойорганизации / Е. А.
Кутейников, В. А. Чалый // Кантовский проект вечного мирав контексте современной политики. – Калининград: Изд-во Балтийскогофедерального университета имени И. Канта, 2012. – С. 185-194. (0,8 а.л.;авторский вклад: 0,4 п.л.)26.Чалый, В. А. Онтология в метафизике versus онтология в теорияхаргументации / В. А. Чалый, А. Г. Пушкарский, В. С. Попова // Рацио.ru:электронный научный журнал. – 2012. – Вып.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
