Диссертация (Национальное сознание и социально-психологические феномены этнического самосознания населения Среднего Поволжья), страница 13

PDF-файл Диссертация (Национальное сознание и социально-психологические феномены этнического самосознания населения Среднего Поволжья), страница 13 Психология (50866): Диссертация - Аспирантура и докторантураДиссертация (Национальное сознание и социально-психологические феномены этнического самосознания населения Среднего Поволжья) - PDF, страница 13 (50862019-06-29СтудИзба

Описание файла

Файл "Диссертация" внутри архива находится в папке "Национальное сознание и социально-психологические феномены этнического самосознания населения Среднего Поволжья". PDF-файл из архива "Национальное сознание и социально-психологические феномены этнического самосознания населения Среднего Поволжья", который расположен в категории "". Всё это находится в предмете "психология" из Аспирантура и докторантура, которые можно найти в файловом архиве СПбГУ. Не смотря на прямую связь этого архива с СПбГУ, его также можно найти и в других разделах. , а ещё этот архив представляет собой докторскую диссертацию, поэтому ещё представлен в разделе всех диссертаций на соискание учёной степени доктора психологических наук.

Просмотр PDF-файла онлайн

Текст 13 страницы из PDF

Исследователь отмечает существование ситуаций, когда самосознание одних представителей групп, считающихся субэтническими, «подтверждает» идеюиерархичности этнических общностей, тогда как самосознание других«опровергает» ее. Такое явление, когда одна этническая общность частичновходит в другую в качестве «субэтноса», а частично не входит в нее, предлагается называть «полуиерархичностью». Ученым выдвинута идея отказа отпредставления о жесткой принадлежности или непринадлежности индивидак этнической общности; обращено внимание на возможность использованияв этнологии некоторых идей теории нечетких множеств, связанную с тем, чтоэтнические образования, в том числе и этнос, нередко имеют нечеткий характер, причем эта нечеткость обусловлена самой сущностью изучаемых явлений [137: 109–110].Для тех случаев, когда человек имеет возможность манипулироватьсвоей этнической принадлежностью, выступать в разных ситуациях в качестве представителя различных этнических групп, проблема множественнойидентичности нередко формулируется как проблема ситуационизма (situationalism).

В частности, среди зарубежных ученых заметное внимание этойтеме уделили Х. Эйдхейм, Дж. Нагата, К. Вердери [370] и др. Так, К. Вердери, обратив внимание на то, что факты ситуационизма обычно приводятся вработах, написанных на материалах азиатских и африканских стран, но ихгораздо меньше в работах о Европе или Латинской Америке, пришла к выводу, что существование или отсутствие этого феномена исторически обусловлены и ограничены, и сформулировала проблему выяснения условий, определяющих возможность ситуационизма [384: 36].68А.Д.

Коростелев обращает внимание на то, что еще Ю.В. Бромлей«указывал, по крайней мере, на три причины формирования множественнойидентичности: различная этническая принадлежность родителей, недавнопроизведенная смена этнической принадлежности и проявление иерархичности этнической структуры. В качестве же основной причины выбора той илииной этнической принадлежности обладателем множественной идентичностиЮ.В. Бромлей называл «уровень межэтнических контактов» [137: 319].В то же время Ю.В. Бромлей отмечал, что даже в таких ситуациях этническая принадлежность выбирается отнюдь не произвольно.

Например,человек, который в одном случае относит себя к украинцам, в другом – крусским, ни к какому третьему этносу (скажем, к турецкому, французскому,японскому и т.п.) никогда себя не причислит [35: 196].Еще один вопрос, который затрагивал Ю.В. Бромлей, – это несовпадение этнической самоидентификации некоторой группы и идентификация еедругими.

Во всяком случае, Ф. Барт, понимая принадлежность к этническойгруппе как результат приписывания и самоприписывания (ascription/selfascription), не придавал особого значения тому обстоятельству, что в какихто случаях направленность этих двух действий и их результат могут и несовпадать. Между тем, Бромлей писал о том, что «изредка этническая принадлежность одной той же группы людей может по-разному определятьсяпредставителями “своего” и “чужого” этноса» [137: 320].Формирование этнической идентичности – как на массовом, так и наличностном уровне – процесс, в который включены многие социальные институты, в том числе такие автономные от государства, как семья и ближайшее социальное окружение. Однако, если раньше исследователи, уделяя первостепенное внимание «естественному» развитию массовых процессов, невсегда учитывали конструирующую роль государства и национальных движений в появлении одних и исчезновении других этнических общностей, то впоследнее время наметилась обратная тенденция.

При рассмотрении вопроса69о восприятии результатов приписывания как несовместимых необходимоучитывать несколько аспектов. Прежде всего, следует различать два случаямножественной идентичности. Во-первых, множественная идентичность может быть внутренней, сформировавшейся в силу определенных обстоятельств (принадлежность родителей к разным этническим группам и т.д.) какдвойное или даже тройное самосознание.

Во-вторых, множественная идентичность может возникнуть в результате несовпадения приписываний другими(как неофициальных, так и официальных), что в принципе может оказыватьобратное влияние на внутреннюю идентичность, но может и не оказывать[137: 320].С.А. Арутюнов замечает, что «разные круги самосознания перекрываютдруг друга».

Он показывает на примере франко-итальянского пограничья возможность переходной зоны, жители которой для французов кажутся итальянцами, а для итальянцев – французами [19: 24.]. Аналогично Б. Уильямс подчеркивает, что этнические группы в обществе – не изоморфные, структурно подобные друг другу образования, а перекрывающие друг друга множества, соседствующие и взаимодействующие между собой.Проблематика идентичности является одной из наиболее разрабатываемых в антропологии, социологии и психологии.

Считая этническую идентичность составной частью социальной идентичности, современные исследователи в то же время предпринимают попытки выделить присущие только ейособенности. Американский этнолог Дж. де Вос рассматривает этническуюидентичность как форму идентичности, воплощенную в культурной традиции и обращенную в прошлое, в отличие от других форм, ориентированныхна настоящее и будущее [336]. Этническая идентичность у него – одна изтрех ориентаций Я-образа, ориентация на прошлое. Помимо этническойидентичности ученый различает ориентации на настоящее, например, какгражданина государства, и на будущее – как последователя какой-либо идеологии в светской или религиозной форме. Таким образом, де Вос включает70этническую специфику, социальный статус и идеологию в единую систему, вкоторой этничность, как бы исходящая из прошлого, существует в качествеорганической и неотъемлемой части настоящего и будущего индивида [43:143–169].Социальные антропологи на протяжении длительного времени скептически относились к вопросу об идентификационном аспекте этничности, поскольку социальная антропология исследует процессы, происходящие междулюдьми, а идентичность есть внутреннее состояние индивида.

Однако в середине XX в. антропологическое изучение идентичности значительно продвинулось вперед. В частности, было показано, что многие характеристикиличности, которые традиционно считаюися неизменными и относящимисяисключительно к ее внутренней структуре, могут с успехом изучаться каксимволические стороны социальных процессов. Другими словами, то, чтовыглядело лишь приватным и постоянным, на самом деле оказалось социальным и изменчивым по своей природе [236: 93]. Например, кросскультурные исследования эмоций свидетельствуют о том, что последние не толькопринадлежат внутреннему миру человека, но и социально конструируются.Подобным образом исследования этничности продемонстрировали взаимосвязь между социальными и личностными процессами.В рамках настоящего исследования особенно важны представлениеданной проблемы в русле когнитивистского направления по классификацииB.C.

Агеева [5: 19–30], результат ее теоретического осмысления – теориясоциальной идентичности (ТСИ) (Social Identity Theory (SIT)), разработаннаяА. Тэжфелом [376; 377], и теория самокатегоризации (ТСК) (SelfCategorization Theory (SCT)), предложенная Дж. Тернером [382].Главная идея когнитивисткого направления заключается в том, чтовпечатления о мире организуются в связанные интерпретации – идеи, установки, стереотипы, ожидания, которые выступают как регуляторы социального поведения.

Таким образом, идентичность не только была переведена на71межгрупповой уровень, но особое внимание было уделено внутренней когнитивной структуре данного психического образования. В соответствии сэтой концепцией качество и значение идентичности определяется посредством логических операций сравнения своей группы с внешними группамипо ряду значимых параметров. В ситуациях, когда групповое различие становится особенно заметным, индивид начинает реагировать с позиции своегогруппового членства, а не с позиции отдельной личности. А. Тэжфел подчеркивает эмоциональную значимость группового членства. Он приходит к выводу, что индивид, рассматривая себя как члена какой-то конкретной социальной группы, стремится оценить ее положительно, поднимая, таким образом,свое самоуважение.

Стремление к позитивной идентичности определяет более позитивную оценку собственной группы по сравнению с другими.В качестве основных элементов ТСИ, позволяющих описать и объяснить процесс формирования группы и особенности межгрупповых отношений, А. Тэжфел использовал такие понятия, как «социальная категоризация»,«социальное сравнение», «Я-концепция», «социальная структура».Социальная категоризация – процесс распределения социальных объектов или событий по группам, которые эквивалентны по отношению к действию, намерениям и системам установок индивида. В межгрупповых отношениях социальная категоризация является частным случаем классификациииндивидом окружающей действительности. Социальное сравнение – это процесс соотнесения качественных признаков социальных групп друг с другом,результатом которого является установление различий между ними, то естьмежгрупповая дифференциация.

Свежие статьи
Популярно сейчас
Как Вы думаете, сколько людей до Вас делали точно такое же задание? 99% студентов выполняют точно такие же задания, как и их предшественники год назад. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
5288
Авторов
на СтудИзбе
417
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее