Диссертация (Образ власти в каролингской литературе VIII-IX веков), страница 3

Vol. 56. P. 43-98.16Ottonis episcopi Frisingensis Chronica sive Historia de duabus civitatibus / Recognovit A.Hofmeister // MGH. SS rer. Germ. Hannover, 1912. S. 7.10НепрерывностьИмперииподкрепляетсявключениемперсоныКарлаВеликого в идеологическую стратегию Штауфенов: в 1166 году присодействии антипапы Пасхалия III крупнейший представитель династииКаролингов был причислен к лику святых17.

Между тем, во Франции XII векаобразы монархов-Каролингов – главным образом, Карла Великого иЛюдовика Благочестивого – получают отражение в местном эпосе и, вчастности «героических песнях» (chanson des gestes): Карл и окружающее егодворянство предстают образцовыми христианскими рыцарями, защитникамикоролевства и веры от смутьянов и неверных18.

Кроме того, сами Капетингирегулярно актуализировали «каролингское наследие», активно ища, с цельюсобственной легитимации, браков с потомками Карла Великого: например,Филипп-Август(1180-1223гг.)былженатнаИзабелледеИно,происходившей от дочери Карла Лотарингского (953 – ок. 993 гг.)Эрменгарды19.В Германии в XIII веке с падением Штауфенов и кризисом Империикаролингское наследие становится менее актуальным, образ единственногомонарха этой династии, о котором остались воспоминания в кругахинтеллектуалов и народа – Карла Великого - сохраняется в «замковыхлегендах»: однако, например, в легенде Вальзеберга Карл вытесняет изнародного создания самого «спящего Гоненштауфена» Фридриха II20. Кзападу же от Рейна Карла из французской монархической легенды17Weinfurter S.

Stauferreich im Wandel. Ordnungsvorstellungen und Politik in der Zeit FriedrichBarbarossas. Stuttgart, 2002; Laudage J. Friedrich Barbarossa. Eine Biographie. Regensburg,2009; Görich K. Friedrich Barbarossa: Eine Biographie. München, 2011.18См., напр.: La Chanson de Roland (1090) // Orbis Latinus [Электронный ресурс] URL:http://www.orbilat.com/Languages/French/Texts/Period_02/1090-La_Chanson_de_Roland.htm(дата обращения: 08.10.2015); Karls des Grossen Reise nach Jerusalem und Constantinopel /Hrsg. E. Koschwitz. Heilbron, 1880; Gautier L. Les Epopees francaises.

V.2. Paris, 1878.19Фавтье Р. Капетинги и Франция / Пер. с фр. Г.Ф. Цыбулько. СПб.: Евразия, 2001. С. 78.20Глогер Б. Император, Бог и дьявол. Фридрих II Гогенштауфен в истории и легенде / Пер.с нем. А. Беленькой. СПб., 2003. С. 253.11окончательно вытесняет Святой Людовик (1226-1270 гг.), утвердившийся воФранции в роли идеального христианского короля21.Лишь в начале XVI века в связи с новой консолидацией Империи подвластью Габсбургов Карл Великий «возвращается»: кисть Альбрехта Дюрера(1471-1528гг.)представляетКарланетолькопо-гуманистическивнушительного и сильного государя, но и как главу Священной империи,увешанного имперскими инсигниями: короной (Reichskrone), державой(Reichsapfel) и мечом (Reichsschwert)22.Темнеменее,всеэтиобразыкаролингскихправителей,конструируемые в Средние века и в эпоху Ренессанса, являются лишьплодом идеологических исканий, имевших место то во Французскомкоролевстве,товИмперии.Книмпримыкаютмногочисленныегенеалогические спекуляции на тему родства дворянских домов с домомКаролингов, среди которых самой известной является спекуляция герцоговГизов, возводивших свою фамилию к Карлу Великому и являвшихсяродственникамиКаролингскогодомавдействительности23.Всилуобъективных причин – отсутствия каких-либо зачатков исторического метода– образы правителей-Каролингов не становятся в XI-XVI веках предметомизучения.Вторая половина XVI – первая половина XX вв.Сама по себе светская власть начала вызывать интерес интеллектуаловуже в раннее Новое время, когда стала предметом исторического ифилософскогоосмысления,анепредметомдуховно-церковныхигенеалогических спекуляций.

С появлением идей Жана Бодена (1529/1530 –21См., напр.: Ле Гофф Ж. Людовик IX Святой / Пер. с фр. В. Матузовой. М., 2001;Pinoteau H. Saint Louis: son entourage et la symbolique chrétienne. Paris, 2005.22Albrecht Durer. Emperor Charlemagne and Emperor Sigismund // Web Gallery of Art[Электронный ресурс].

URL: http://www.wga.hu/html_m/d/durer/1/08/2empero.html (датаобращения: 08.10.2015).См. также: Fillitz H. Die Insignien und Kleinodien des HeiligenRömischen Reiches. Wien; München, 1954.23Goyau G. House of Guise // The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. New York, 1910. URL:http://www.newadvent.org/cathen/07074a.htm (дата обращения: 08.10.2015); Pigaillem H.

LesGuises. Paris, 2012.121596 гг.)24 и Шарля Монтескье (1689-1755 гг.), создавшими теорииограничения власти государства естественным правом и законами, можноговорить о появлении интереса к теме образа власти среди представителейисторической мысли. Тогда же была предпринята первая попытка определитьместо власти Каролингской династии в историческом развитии Франции иЕвропы: оба эрудита помещали Франкскую монархию VIII-IX веков уфундамента Французского государства25.В XVIII веке с приходом эпохи Просвещения с её верой в мощьразума истремлением к изживанию феодальных предрассудков иинститутов, проблема власти в ранее Средневековье приобрела особуюостроту.

Во французской историографии разгорелась дискуссия между«германистами» и «романистами», обосновывавшими роль того или иногоэлемента (франко-германского или же галло-римского) в складыванииФранцузского государства эпохи Средневековья. В этих условиях историяфранков и её Каролингский период впервые оказываются в центре вниманияисследователей прошлого.Конец XVII-XVIII века ознаменовались активизацией в эрудитскойсреде Франции дворянских идеологов: А.

де Буленвилье (1658-1722 гг.) и Ф.Д. Монлозье (1755-1838 гг.), принадлежа к разным поколениям, доказывалисхожий тезис: французская монархия и французское дворянство родилисьпосле франкского завоевания Галлии, и имеют германо-франкские корни.Следовательно,статусзавоевателейобосновывает правомонарха идворянства господствовать над всем остальным населением, состоящем из24Современные историки рассматривают политические концепции Ж. Бодена в контекстеидей власти ренессансной и конфессиональной эпох, когда были популярны постулатывласти абсолютной, ограниченной, однако, божественными законами. См.: Couzinet M.-D.Jean Bodin. Paris, 2001; Opitz-Belakhal C. Das Universum des Jean Bodin.

Staatsbildung,Macht und Geschlecht im 16. Jahrhundert. Frankfurt/M: Campus Verlag, 2006; Demelemestre G.Les deux souverainetés et leur destin. Le tournant Bodin-Althusius. Paris, 2011.25Bodin J. Les six livres de Republic. Un abrégé du texte de l'édition de Paris de 1583. Paris:Librairie générale française, 1993; Montesquieu C. De l'esprit des lois / Ed. V. Goldschmidt. T.1.Paris, 1993.13потомковвыделявшихгалло-римлян26.завоеванныхгерманскийэлементОднакоФранкскойлагерьмонархииисториков,вкачестведоминирующего, уже тогда был неоднороден: упоминавшийся Ш. деМонтескье а также аббат Габриэль Бонно де Мабли (1709-1785 гг.)настаивали на том, что во франко-германских институтах, пришедших вГаллию вместе с завоеванием, был заложен элемент «народовластия», затемнарушенный монархией Каролингов27.Параллельно, уже в первой половине XVIII века возникли первыеростки концепции «романизма»: согласно воззрениям Жан-Батиста Дюбо(1670-1742 гг.), Франкская монархия также была результатом завоевания,однако не представляла собой прогрессивный элемент: ключевую роль вистории Франции, по мнению Ж.-Б.

Дюбо, всегда играло третье сословие,состоявшее из потомков завоёванных галло-римлян28. Апогея эта идеяидеологов нарождавшейся буржуазии достигла в концепции «оппозициирас», предложенной Огюстеном Тьерри (1795-1856 гг.) в его «Заметках поистории Франции»: монархия Каролингов не только была результатомфранкского завоевания, но и представляла собой элемент, чуждый потомкамгалло-римлян, поэтому и распалась вскоре после смерти Карла Великого(768-814 гг.)29. Критика этого взгляда была осуществлена Франсуа Гизо(1787-1874 гг.) во втором томе лекционного курса «История цивилизации воФранции»30. Согласно концепции Ф. Гизо, говорить о противоречиях междуфранками и гало-римлянами в IX веке некорректно: Карл Великий объединилв одно целое то, что мог собрать воедино лишь подлинный государственныйгений.26Каролингскаямонархияжезаняласвоеобразный«вакуум»,Boulainvilliers H.

Histoire de l’anciein gouvernement de la France. Michigan, 1727;Montlosier F.-D. de R. De la Monarchie française depuis son établissement jusqu'à nos jours. 7vv. Paris, 1814-1824.27Montesquieu C. De l'esprit des lois / Ed. V. Goldschmidt. T.1; Abbe de Mably. Observationssur l'histoire de France. Geneve, 1756.28Dubos J.-B. Histoire critique de l'établissement de la monarchie française dans les Gaules. T.1.Paris, 1742.29Thierry A.

Lettres sur l’histoire de France. P., 1859. P. 107.30Guizot F. Histoire de la civilisation en France: Depuis La Chute de L'Empire Romain. T 2.Paris: HACHETTE LIVRE-BNF, 2013.14образовавшийсяпослекризисапозднеантичныхпорядков,ещёсохранявшихся в меровингскую эпоху31.С этого момента корректно говорить об интересе к каролингскомуфеноменувластисобственноисторическойнауки.Одновременно,фундаментальный труд Ф. Гизо является важным звеном в переходе отметодологии романтизма, сформировавшейся в эпоху Реставрации кпозитивистскому периоду в развитии исторической науки, первымиметодологиями которой были романтизм и позитивизм. Вместе с тем, можноопределить главную черту в изучении проблем власти в XIX веке: наличиеинтереса именно к политическим институтам каролингской монархии, кструктуре и природе власти, а не её идеологии.Однако в своем курсе лекций Ф.

Гизо все же предпринял попыткуоценить взгляды на власть ряда каролингских интеллектуалов. В лекции «осостоянии умов во Франкской Галлии V-VIII веков» французский историкпроанализировал видение Алкуином власти Карла Великого. Согласно Ф.Гизо, именно Алкуин внедряет христианскую концепцию власти, котораябудет доминировать в каролингских представлениях о власти вплоть доконца правления Людовика Благочестивого. Центральный образ этойконцепции – Карл как библейский Давид, наделенный христианскимидобродетелями,создающиймировуюхристианскуюимпериюинадзирающей за распространением в ней истинной веры.

Рассмотрено у Ф.Гизо и отношение к власти франкских королей каролингского интеллектуалаболее позднего периода – Хинкмара Реймсского. В своём трактате «Одворцовом порядке» Хинкмар предлагает новую концепцию королевскойвласти, основанную на идее служения христианского монарха церквиЗападно-франкского королевства, возглавляемой епископатом32.Структуре и практики власти Каролингской эпохи был посвящён 6-йтом «Истории институтов древней Франции» Нюма-Дени Фюстеля де3132Ibid.Ibid.15Куланжа (1830-1889 гг.). Продолжая традицию романизма и, одновременновоплощая в своём труде тягу европейских историков второй половины XIXвека к изучению права, Н.-Д. Фюстель де Куланж видел в каролингскомпериод сосуществование двух начал власти «публичного» и «частного».Меровинги были представителями частного начала, рассматривая Франкскоекоролевство как свою личную собственность. Карл Великий же предпринялпопытку возродить публичную власть примерно в том виде, в котором онасуществовала в римский период, то есть восстановить государство.