Автореферат (Онтология произведения искусства. Интерпретация поэзии у Мартина Хайдеггера)

На правах рукописиАпаева Алёна ЮрьевнаОнтология произведения искусства.Интерпретация поэзии у Мартина ХайдеггераСпециальность: 09.00.03 – «История философии»Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидатафилософских наукМосква2015РаботавыполненавФедеральномгосударственномавтономномобразовательном учреждении высшего профессионального образованияНациональный исследовательский университет Высшая школа экономики накафедре истории философии факультета философии.Научный руководитель:Михайловский Александр Владиславович,кандидат философских наук, доцент ШколыфилософиифакультетагуманитарныхнаукНационального исследовательского университетаВысшая школа экономикиОфициальные оппоненты:Бросова Наталья Зиновьевна, докторфилософскихнаук,профессоркафедрыкультурологиииполитологиисоциальнотеологическогофакультетаБелгородскогоГосударственногоНациональногоИсследовательского УниверситетаФалевЕгорВалерьевич,кандидатфилософских наук, доцент кафедры историизарубежной философии факультета философииМосковскогоГосударственногоУниверситетаим.

М.В. ЛомоносоваВедущая организация: Российский Государственный ГуманитарныйУниверситетЗащита состоится «19» мая 2015 г. вчасов на заседании диссертационногосовета Д 212.048.12 при Национальном исследовательском университетеВысшая школа экономики по адресу: 105066, г. Москва, ул. Старая Басманная,д. 21/4.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГАОУ ВПОНациональный исследовательский университет Высшая школа экономики поадресу: 101000, г. Москва, ул. Мясницкая, д. 20, и на официальном сайте НИУВШЭ www.hse.ru.Автореферат разослан «»2015 г.Ученый секретарь диссертационного совета,кандидат философских наук2Горбатова Юлия ВалерьевнаОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследованияВ проведенном исследовании по теме «Онтология произведенияискусства.

Интерпретация поэзии у Мартина Хайдеггера» нами охваченширокий круг проблем, которые занимали Хайдеггера в поздний периодтворчества – от понимания и истолкования искусства в целом до интерпретацииотдельных поэтических произведений. Благодаря такому охвату нам удалосьвыявить и смоделировать развитие идей философа, его историческую логику.Его первые размышления об искусстве повлекли за собой усиленные занятияпоэзией Гёльдерлина, давшие ему, в свою очередь, множество плодотворныхидей для дальнейшего развития тем искусства и языка.

Но поздний периодтворчества философа, как мы показываем в исследовании, был логическисвязан с ранним периодом.Мы выдвигаем и доказываем гипотезу, согласно которой у Хайдеггеране было «разлома» (Bruch) в мышлении или даже просто «поворота» (Kehre),которые бы разделяли темы фундаментальной онтологии (экзистенциальнаяаналитика Dasein) и темы онтологии искусства и поэзии. Наше предположениеосновывается на связи поздних работ Хайдеггера, прежде всего, работы «Истокхудожественного творения» (1936) с его главной книгой «Бытие и время»(1927).

Путем сравнения методологий и двухстороннего анализаонтологических проблем мы доказываем, что Хайдеггер берет произведениеискусства, как и здесь-бытие (Dasein), в качестве феномена бытия, подводящегок пониманию самого бытия.Тема «поворота» – одна из актуальных тем среди исследователейтворчества Хайдеггера, многие из которых четко разделяют его философию на«до» и «после». Выдвинутая нами версия, представленная также образно черезнакладывающиеся друг на друга круги, является новой актуальной версией висторико-философских дискуссиях. Мы предлагаем говорить не о повороте илиразломе, как о новом направлении в мысли, сколько о новом круге мышления,который можно соединить с предыдущим кругом. Интерпретация Хайдеггеромпроизведений Гёльдерлина является дальнейшим развитием тем онтологииискусства, представленной, главным образом, в «Истоке художественноготворения», а эти темы, в свою очередь, продолжают темы фундаментальнойонтологии.

Размышления об искусстве в целом и о поэзии Гёльдерлина вособенности помогли Хайдеггеру подобрать новые ключи к бытию какглавному неизвестному.3Актуальностьдиссертационногоисследованиядляисторикофилософской науки, таким образом, в целом связана с тем, что в нем дается нефрагментарное, но целостное видение позднего периода творчества,помогающее яснее увидеть то, как развивались идеи философа.

У Хайдеггераимело место не хаотичное возникновение различных идей в различные периодытворчества, а планомерное развертывание идей из единого истока – Бытия, –которые выстраивались в различные по величине круги, центры которых, посути, совпадали.Если говорить о частных актуальностях, связанных с результатамиотдельных разделов диссертационного исследования, то можно выделитьследующие актуальные темы.

В связи со слабой изученностью в российскихисторико-философских исследованиях работы Хайдеггера «Искусство ипространство» в диссертации предложена ее оригинальная трактовка. Мысовершаем движение по герменевтическому кругу, границы которого заданывысказываниями Гёте, постигая не только несокрытость искусства, но исобственную несокрытость, объединение которых делает возможнымпостижение истины пространства искусства как пространства творения (место),пространства встречи (область) и пространства бытия.Исследование герменевтических лекций Хайдеггера, в которыхраскрываются поэтические произведения Гёльдерлина, продемонстрировалоактуальность философского подхода к поэзии.

Интерпретацией поэзииГёльдерлина в России занимаются преимущественно филологи, такие как А.Л.Вольский, И.Н. Лагутина, А.Е. Махов, Ф.Х. Исрапова и другие. В нашемисследовании мы показываем, что для философии заниматься интерпретациейпоэзии не маргинально. Поэзия – это область, в которой могут действовать нетолько филологи, но и философы.Хайдеггер в начале своих лекций, посвященных поэзии Гёльдерлина,полагая нужным оправдаться или просто объяснить причину, пишет, чтонеобходимость мышления побудила его предпринять свой труд толкования1.Следуя необходимости мышления, он разрабатывает собственный методтолкования стихотворений, который далек от тех схем, которые приняты вфилологии.

Подробно реконструируя его способ толкования поэтическихпроизведений, который мало изучен в российской историко-философскойнауке, мы вносим существенный вклад в развитие данной темы.1М. Хайдеггер пишет: “Die vorliegenden Erläuterungen beanspruchen nicht, Beiträge zur literaturhistorischenForschung und zur Ästhetik zu sein. Sie entspringen einer Notwendigkeit des Denkens“. (Heidegger Martin.Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung / Gesamtausgabe. Band 4. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1981. S. 7)4Искусство, поэзия, язык в исследовании рассматриваются в качествефеноменов бытия, подводящих к пониманию самого бытия.

«Благодаря языкучеловек является орудием бытия»2, – пишет Хайдеггер. В современномглобализирующемся мире происходит утрата значительного числа языков, аосновные языки упрощаются и технизируются. Возникает вопрос: непроисходит ли в таком случае умаления бытия? Проблема бытия – одна изглавных проблем в философии Хайдеггера.

В конце исследования мы приходимк возможному решению данной проблемы.Объект исследованияОбъект нашего исследования, который мы можем обозначить какфилософия искусства Мартина Хайдеггера, является трехсоставным. Егосоставными частями являются поэзия как искусство в целом, поэзия кактворение языка и сам язык, рассматриваемые в онтологической перспективе.Предмет исследованияТемы искусства, поэзии и языка занимали Хайдеггера в разные периодытворчества. Поэтому мы будем обращаться, как к его работам 30-х годов(«Исток художественного творения», «Гимны Гёльдерлина ‘Германия’ и‘Рейн’», «Гёльдерлин и сущность поэзии», «Гимн Гёльдерлина ‘Как впраздник’», «Статьи по философии» и др.), так и к его работам 40-50-х годов(«Возвращение на родину.

К сородичам», «Гимн Гёльдерлина ‘Истр’»,«Воспоминание», «Парменид», «Вещь», «Язык», «По поводу одногостихотворения Мёрике» и др.) и даже 60-х («Искусство и пространство»). А длядоказательства наших исследовательских гипотез мы будем возвращаться кнекоторым ранним работам Хайдеггера, главным образом, к егофундаментальному труду «Бытие и время» (1927), в котором содержатсяважные для раскрытия нашей темы идеи. Мы будем обращаться также и кнекоторым работам других мыслителей, а именно, к работам Платона, Э.Штайгера, Ф.

Шлейермахера, В. Дильтея для проведения некоторыхисследований в сравнительном контексте, которые помогут нам лучше выявитьсвоеобразие хайдеггеровского подхода к герменевтике поэзии. Итак, предметомдиссертационного исследования станут проблемы онтологии искусства и языка,экзистенциальной аналитики Dasein, пространства искусства, герменевтики2Heidegger Martin. Hölderlins Hymnen “Germanien” und “Der Rhein” / Gesamtausgabe. Band 39. Frankfurt am Main:Vittorio Klostermann, 1980. S. 62.5произведений Гёльдерлина, поэтического безумства, взаимосвязи поэзии иполитики, герменевтики произведений Мёрике и Тракля.Цель исследованияЦелью диссертационного исследования является реконструкция иистолкование онтологической концепции искусства Мартина Хайдеггера,сконструированная им на основании осмысления таких понятий, как бытие,здесь-бытие, искусство, истина, пространство, время, поэзия, стихотворение,скульптура, живопись, язык, слово, природа, а также других понятий путемобращения к различным творениям искусства.Задачи исследованияВсе задачи для достижения поставленной цели исследования могут бытьразделены на три круга в соответствии с типом решаемых проблем.