Диссертация (Связь рефлексии и понятийного мышления подростков), страница 14

не как мышление «над», а какмышление «через» (это также одно из значений приставки «μετά») – ненепосредственное, а опосредованное, преломленное, соотнесенное сситуацией, с точкой зрения другого, с культурой в целом.Таким образом, в процессе формирования рефлексивногомышления удается выделить ряд взаимосвязанных линий. Первая из них79– линия социализации мышления.

Здесь рефлексивность формируетсякак интериоризированный спор или диалог. Процесс межличностногообщения, с одной стороны, ставит перед ребенком задачу дать отчет особственных психических актах, с другой – мотивирует на ее решение,т.е. в целом фасилитирует развитие рефлексивности мышления.Социализация мышления обеспечивает децентрацию познавательнойпозиции ребенка и диалогичность его самосознания. В качестве другойсамостоятельной линии развития рефлексивного мышления может бытьвыделен процесс формирования внутреннего плана интеллектуальныхдействий на основе знакового опосредования деятельности путемпостепенного сращивания предметных действий и развивающейся речиребенка и их планомерной интериоризации.

Еще одной линиейфункциональногостановлениярефлексивногомышленияявляется целенаправленное формирование рефлексивного мышления впроцессе обучения и педагогического общения посредствам приобщенияребенка к исторически сложившимся формам и нормам мышления,через овладение такими имманентно рефлексивными средствамимышления, как научные понятия.Однако с переходом к рефлексивному мышлению существенноменяются и другие стороны психической сферы ребенка.

Развитиерефлексивного мышления позволяет ребенку осваивать сложные формытеоретической деятельности, что по-новому открывает перед нимбогатство человеческой культуры – это меняет не только субъективнуюкартину мира, но и внутренний мир личности; рефлексивностьмышления интегрируется в самосознание и личностную рефлексию. Этостановиться началом интенсивного развития уже новой линии вразвитии рефлексивных процессов человека – линии культурногоразвития личностной рефлексии.

В условиях существующей системы80школьногообразованияначалоинтенсификацииэтогопроцессаприходится на подростковый возраст. Рассмотрим этот процессподробнее.2.4. Культурное развитие личностной рефлексии подростков.Идеяотом,чтоформированиесамосознаниячеловекаобусловлено его интеграцией в человеческую культуру, овладениемисторически сложившимися формами общения и деятельности, служитотправной точкой для развития представлений о самосознании ирефлексии ученых самых различных научных и методологическихориентации. Смысл этих представлений, как отмечает В.В. Столин(1983), сводится к тому, что «ребенок становится полноправнымпредставителем человеческой общности, только овладев в той или иноймере человеческой культурой: ценностями, нормами, способамидействования и общения, эталонами и способами оценивания исамооценивания.Этоовладение(присвоение,усвоение,интериоризация, интроекция, социализация) касается также и способови форм самосознания» [137].

Культура раскрывается перед ребенком вконкретном общении, в совместной деятельности, в виде эталонов иобразцов поведения, в форме стремлений и ценностей других людей,посредствам соприкосновения с образцами духовной, художественной,научной, массовой и других форм культуры. Приобщаясь к конкретнымотношениям с другими людьми, ребенок одновременно приобщается ик культуре, однако разные люди несут в себе разные взгляды иценности, поэтому, приобщаясь к одним, он одновременно идифференцируетсясамоопределенияот–других.противоречия,Этотребуетвозникающиесознательноговпроцессе81социального и культурного развития ребенка, приводят к становлениюего сознательной личности.На пути своего становления личность должна миновать двеважнейшие вехи, поскольку, по образному выражению А.Н.

Леонтьева,рождается дважды. «Первое рождение» личности занимает фактическивсе дошкольное детство, изаключается в принятие ребенкомсоциальных норм и ценностей как мотивов своего поведения.Социальная норма, ранее выступавшая в качестве внешнего регулятораповедения ребенка, в этот период становится внутренним орудием егосаморегуляции. «Второе рождение» личности происходит тогда, когдаребенок, у которого уже сложилась определенная относительноустойчивая иерархия мотивов, ввиду усложнения характера социальныхотношений и репертуара деятельностей со временем оказывается переднеобходимостью ее пересмотра. Здесь, по А.Н. Леонтьеву, и возникает«сознательная личность» [70, с.

161].ВсвязисэтимА.Н. Леонтьевотмечает:«реальнаяпсихологическая ситуация, порождаемая перекрещивающимися связямисубъекта с миром, в которые независимо от него вовлекаются каждое егодействие и каждый акт его общения с другими людьми, требует отнего ориентировки в системе этих связей. Иными словами, психическоеотражение, сознание уже не может оставаться ориентирующим лишь теили иные действия субъекта, оноиерархиюэтихсвязей,процессдолжно также активно отражатьпроисходящегоподчиненияипереподчинения их мотивов» (Там же). Это требует совершенно особоговнутреннего движения сознания, иной работы рефлексии, задачакоторой заключается в соотнесении мотивов друг с другом: «некоторыезанимают место подчиняющих себе другие и как бы возвышаются надними, некоторые, наоборот, опускаются до положения подчиненных или82дажевовсеутрачиваютсвоюсмыслообразующуюфункцию.Становление этого движения и выражает собой становление связнойсистемы личностных смыслов – становление личности» (Там же).Говоря иначе, с определенного этапа онтогенеза рефлексия вструктуре личности человека начинает выполнять функцию интеграции,консолидации самосознания, собирая личность в единое целое,благодаря чему «поведение человека становится поведением для себя,человек сам осознает себя как известное единство [28, с.

227].Развертываниеэтойподростковыйвозраствнутреннейдраматургии(Л.И. Божович,1968;приходитсяН.И. Гуткина,на1987;И.С. Кон, 1974; А.М. Прихожан, 1990; Г.А. Цукерман, 1998).Подростковый возраст, возможно, самый ответственный этап навсем пути развития личности человека. Его достижения – это тот запаспрочности, с которым человеку предстоит идти в будущее, решатьнепростые личностные и профессиональные задачи, отвечать на вызовывзрослой жизни. Основная особенность подросткового возраста – резкиекачественные изменения, затрагивающие буквально все стороныразвития. Бурное физическое развитие, качественные измененияинтеллектуальной сферы и воображения, развитие произвольности исамосознания не только являются бесценным приобретением этоговозрастного периода, но и делают его сензитивным к широкому кругувнешних воздействий, благодаря чему именно этот жизненный этап,является и периодом активного развития рефлексии [См: 104].На подростковом этапе в психологическом развитии человекасовершаетсядва важнейшихсобытия:открытие иоформлениесобственного «Я» и первичное формирование системы отношений кмиру–мировоззрения(Л.И.

Божович,1968).Возникшаяопределенность, пускай далеко еще не полная, относительного своего83внутреннего мира и мира вокруг себя, делают возможным появление уподросткаважнейшегопсихологическогоновообразования–личностной перспективы. Если до этого ребенок смотрит на своебудущее с позиции сегодняшнего дня, а собственный, субъективныймир, как и жизнь вообще, кажутся ему почти неизменными, топодросток напротив, начинает оценивать свое сегодняшнее бытие спозиций ожидаемого будущего, с высоты своих притязаний на«жизненное завтра» [См.: 15]. Однако стоит оговориться, что подобноеположениеделнезакономерностью.являетсяДляабсолютнойпоявленияибезотносительнойоформленнойличностнойперспективы подростка необходимо должны существовать объективныеусловия,т.е.самасоциальнаяситуацияегоразвитиядолжнанеотвратимо требовать этого, что, как показывает современнаяпсихолого-педагогическая практика, происходит далеко не всегда.Для понимания тех закономерностей, которые стоят за процессомразвития рефлексии в подростковом возрасте, необходимо учитыватьспецификусоциальнойситуацииразвитияподростка,атакжепроанализировать тот тип деятельности, который на этом возрастномэтапе является ведущим, доминирующим.

Так, в исследованииподростков, проведенных Д.Б. Элькониным и Т.В. Драгуновой (1967),было установлено, что «ведущей деятельностью в этот период развитияявляетсядеятельностьобщения,заключающаясявпостроенииотношений с товарищами на основе определенных морально-этическихнорм, которые опосредуют поступки подростков… построенное наоснове полного доверия и общности внутренней жизни, личное общениестановитсятойдеятельностью,внутрикоторойоформляютсясвойственные участникам взгляды на жизнь, на отношения междулюдьми, на свое будущее, – одним словом, формируются личные84смыслы жизни» [159, с.

73]. Здесь авторы подчеркивают, что именно вэтом возрасте отношения подростка со сверстниками начинают бытьопосредованы морально-этическими нормами, что напоминает «первоерождениеличности»поА.Н. Леонтьеву,однакомеждуэтимипроцессами существует принципиальная разница. Она состоит в том, чтоэто опосредование уже не внешнее, а внутреннее, моральная норма иликатегория начинает выступать как фактор опосредующий поведениечеловека уже не на уровне социального индивида, а на уровне подлинноличностном, сознательном.