Диссертация (Т.Л. Щепкина-Куперник – переводчик французской драматургии (театр Ростана)), страница 14

Стоит оговориться, что наформирование немецкого неоромантизма, в свою очередь, оказала влияниефилософия Ницше и его понятие о «сверхчеловеке», а также философскиеидеи Г. фон Гофмансталя140 и творчество Р. Вагнера141.Отрицая натуралистическое бытописательство, немецкие авторы неотрицали натурализма как такового. Вероятно, они мечтали о его«видоизменении»подвлияниемфранцузскихимпрессионистовисимволистов, так как видели в природе этих явлений нечто сходное:«Каждый натуралист в глубине своей является романтиком, даже если непринимает определения романтизм…»142, – утверждал венский писательФ. Фелс.Но уже к середине 90-х гг.

немецкие литературные критики, так и неопределившись с единым пониманием неоромантизма, остановились на том,чтобы использовать его лишь при анализе театральных пьес (например, дляхарактеристики «Потонувшего колокола» Г. Гауптмана).139Зарубежная литература конца XIX – начала ХХ в.: Учебное пособие: В 2 томах / Под ред. В.М Толмачева.М.: Академия, 2008. Т. 1. С. 63.140Принципиальное значение имела, в частности, работа Г.

фон Гофмансталя «Поэт и наше время» (1907).Подробнее см.: Луков Вл.А. Французский неоромантизм: Монография. М., 2009. 102 с.141Подробнее см.: Луков Вл.А. Неоромантизм // Знание. Понимание. Умение. 2012. № 2. С. 309-310.142Цит. по: Зарубежная литература конца XIX – начала ХХ в.: Учебное пособие: В 2 томах / Под ред.В.М Толмачева. Т. 1. С. 64.64В Англии «неоромантизм» понимался иначе – как «модификациятрадиции английского “авантюрного романа”»143 в творчестве У. Коллинза,А. Конан-Дойла и др. Сам термин «неоромантизм» (new romanticism)употреблялся достаточно редко, чаще заменяясь понятием «романтическоевозрождение» (romantic revival). Неоромантизм стал атрибутом и дажеаналогом «массовости» с присущими ему в английской литературеэкзотизмом и приключенческим сюжетом.ПервоеупоминаниеонеоромантизмевРоссииприписываютД.С.

Мережковскому (статьи «Неоромантизм в драме», «Новейшая лирика»,1894) в связи с разговором о мистериях Метерлинка и фольклорных пьесахГауптмана. Новых романтиков Мережковский называет «нарушителямиклассических преданий»144 и «новыми идеалистами»145, выказывающимитаким образом свой протест против позитивизма и натурализма. Однако всвоем основополагающем труде «О причинах упадка и о новых теченияхсовременной русской литературы» он избегал употребления этого термина.А. Белый в статьях из сборника «Арабески» (1911), наоборот, непризнает особой роли неоромантизма, считая его лишь закономернымследствием развития символизма. Позже этого вопроса коснется А.

Блок встатье «Крушение гуманизма» (1919) и в речи «О романтизме» того же года,в которых символизм (неоромантизм) рассматривается как более конкретныйвариант широкого типологического понятия «романтизм». Взаимное влияниедруг на друга в это время оказывали концепции поэта-младосимволиста иВ. Жирмунского (наиболее полно его концепция представлена в работе«Немецкий романтизм и современная мистика», 1914). Сложившиесялитературныешколы«романтизма»и«символизма»Жирмунскийрассматривает как частное проявление романтического мироощущения,имеющеговсвоейосновемистическоечувствосуществованиянепреодолимой пропасти между Богом и человеком.143Там же. С. 65.Цит.

по: Там же. С. 65.145Там же.14465Важнойвехойвлитературоведческомосмысленииприродынеоромантизма стал двухтомный труд под названием «Русская литератураХХ века: 1890-1910», вышедший в 1914 г. под редакцией историкалитературы С.А. Венгерова (1855-1920). Стоит обратить особое внимание нато, что вышеперечисленные авторы являлись современниками Ростана иЩепкиной-Куперник, поэтому их видение данного явления представляетсяособенно важным.Значение этого труда для своего времени невозможно переоценить,поскольку данное издание явилось первым систематизированным сводомосновных направлений и течений русской литературы конца XIX – началаXX в. В данной работе впервые было заявлено о необходимостииспользованиятермина«неоромантизм»дляописанияпроцессов,всколыхнувших русскую литературу на рубеже веков.Назвав время расцвета неоромантизма эпохой «переоценки всехценностей»146, Венгеров выделяет этапы неоромантического движения.

Еслипроследить эти этапы и связать их с соответствующими именами, то можносделать вывод о том, что редактор включает в неоромантизм и символизм, исинтетический модернизм, и богоискательство, тем самым растворяя этипонятия в более широком определении как не соответствующие всемумногообразию современных художественных явлений. Объясняя выбор впользу неоромантизма как выражающего характер эпохи понятия, Венгеровпишет, что «если мы его применим к характеристике русского литературногодвижения 1890-1910 годов, то получим термин, вполне подходящий под туобщность психологии, которая всегда наблюдается у людей одной эпохи,какими бы различными они нам ни казались по целому ряду другихособенностей своего миропонимания»147, поскольку эти люди имеют общее146Русская литература XX века.

1890-1910 / Под ред. С.А. Венгерова; Послесл., подгот. текстаА.Н. Николюкина. М.: Республика, 2004. (Общее обозначение для рассматриваемого С.А. Венгеровым вТоме 1 периода 1890-х гг.). С. 7.147Венгеров С.А. Этапы неоромантического движения: Статья первая // Русская литература XX века. 18901910 / Под ред. С.А. Венгерова; Послесл., подгот. текста А.Н. Николюкина.

С. 17.66устремление «прочь от постылой плоскости серого прозябания»148. Главнымипризнаками этой, так называемой, «общности психологии» являются«влечение к чрезвычайности», «богоискательство» и «чувственность»149.Различныеписателинарубеже1890-1910 гг.стремилиськэтойчрезвычайности по-своему: «<…> одни в форме стремления к утонченному иизысканному, другие в форме влечения к яркому и колоритному, но все вформе отвлечения от ежедневного и обыденного. Бальмонт уносился в“бесконечности”, Брюсов в экзотику, Гиппиус жаждала того, чего не бываетна свете, Блок отдался уже форменно романтическому культу “ПрекраснойДамы”, Сологуб жил в им самим созданном призрачном мире и создалцелую, чрезвычайно характерную теорию “творимой легенды”»150.По мнению Венгерова, используя для характеристики культуры рубежавеков термин «символизм», мы оставляем за ее пределами произведениятакихавторов,какЛ.

АндреевиМ. Горький.Длялитературоведа«символизм» не определяет творческую манеру и содержание произведения,но является вообще сущностью искусства. Удачнее оказывается термин«модернизм», поскольку он представляет собою более общее понятие,проливающее свет на особенности стиля и дающее даже некотороеобъяснениесюжетовдвухназванныхписателей.Затотермин«неоромантизм», хотя и не определяет особенностей поэтики, но болееадекватно выражает заявленную в искусстве порубежной эпохи идею синтезаи умонастроения.Однако венгеровское понимание русской культуры конца XIX – началаXX в. исключительно как «неоромантической» встретило и критическиеотклики.

По мнению оппонентов, опасность в заявленном исследователемрасширенном контексте заключалась в том, что объединение таких полярныхимен, как Горький, Андреев и даже Арцыбашев, совершенно размывало148Там же.Не прибегая к термину «неоромантизм» В.Я. Брюсов называет схожие с концепцией Венгерова черты«неоромантического» искусства, говоря о символизме: мистическое созерцание и повышеннуючувственность.150Там же.

С. 18.14967границы обозначенной сферы. Не соглашались многие и с попыткой вывестиопределение «неоромантизма» из общих свойств человеческой психики.Литературовед П.Н. Сакулин писал по этому поводу: «<…> те же самыесвойства души, на которых зиждется романтика, служат почвой и для другихиррациональных проявлений жизни и творчества: аскетизма, масонства,мистики, философского идеализма»151. Другие же ученые были уверены втом, что при осмыслении современного литературного процесса вполнедостаточно термина «символизм», ибо в нем уже содержится указание наглавную особенность стиля художественных произведений.Однако осознание русского символизма именно как продолжателя деларомантизмаоказалосьблизкимнетолькоС.А.

Венгерову,ноиисследователям, не разделявшим эстетических принципов символизма.Относящий себя к реалистическому лагерю Иванов-Разумник (Р.В. Иванов)писал: «<…> в преддверии XX века на русской почве действительнопоявляется тот истинный романтизм, к которому тщетно стремились впервой половине XIX в. представители русской интеллигенции, в то времяеще типичные реалисты по типу сознания»152.Спустя десятилетие после выхода труда С. Венгерова В. ЧешихинВетринский в «Литературной энциклопедии», выпущенной в 1925 г.издательством Л.Д. Френкеля, характеризует это понятие следующимобразом: «Неоромантизм в общем смысле слова может быть определен каквозрождение в конце XIX и начале XX века литературных настроений первойчетверти и половины XIX века в Европе»153.

Он возникает как «реакцияреализму и выродившемуся из него плоскому натурализму, связывающемутворчество со всем данным в действительности, случайным, мелочным ивнешним»154. Представители неоромантического «движения», по его словам,«хотят дать простор мистическим и запредельным стремлениям души,151Цит. по: Кармалова Е.Ю. Неоромантизм в культуре серебряного века.

С. 5.Там же. С. 6.153Чешихин-Ветринский В. Неоромантизм // Литературная энциклопедия: Словарь литературных терминов:В 2 томах. М.-Л.: Изд-во Л.Д. Френкеля, 1925. Т. 1. С. 514-515. / Электронный ресурс. Режим доступа:http://feb-web.ru/feb/slt/abc/lt1/lt1-5141.htm (Дата обращения: 02.09.2014).154Там же.15268тяготению ее и к неясному музыкальному началу, и к тайным силам, еевзрывающимипотрясающим(дионисианство),икбезграничномуреволюционному индивидуализму»155. И относит автор к представителямнеоромантизма (который видит не только в литературе) следующие имена: вмузыке – Вагнера, в философии – Ницше, в драме – Ибсена, Метерлинка,Д’Аннунцио, в поэзии – Бодлера, Верлена, Метерлинка, в прозе – Эдгара По,Кнута Гамсуна, Пшибышевского и др.