Диссертация (Негритянская литература США 18 - начала 20 века - проблемы истории и интерпретации), страница 13

13.43См. раздел Imperial Crisis, Independence and the Reevaluation of Slavery: Ibid. P. 11-24.44Allen J. The Watchman's Alarm to Lord N---H; or, The British Parliamentary Boston Port-bill Unwraped: with someobservations on the liberties of the Africans. Salem, MA: Printed by E.Russell, 1774. 32 p.4145известным аболиционистом Гранвиллoм Шарпом (1735-1813) и квакерами, публикует «Опыт обобращении африканских рабов» (Essay on the Treatment and Conversion of African Slaves, 1784).В 1785 г. виргинские баптисты осуждают рабство как «противное слову Божию».Концепция естественного права также позволила внести заметный вклад вформирование аболиционистской идеологии. В 1764 г. Джеймс Отис младший (1725-1773) всочинении «Права английских колоний, подтвержденные и доказанные» (The Rights of theBritish Colonies, Asserted and Proved) отмечал, что африканцы, в отличие от колонистов, попалив Новый Свет не по своей воле, были насильственно водворены в цивилизованное общество, ииспользовал это как аргумент, направленный как против рабства, так и против британскоговладычества в колониях.

Основываясь на идее «естественного права», Отис утверждал, вслед заЛокком и Руссо, что все люди, независимо от цвета кожи, должны пользоваться важнейшим изестественных прав -- свободой. Он полагал, что работорговля является вопиющим нарушениемзаконом природы, что эта практика возвращает Европу и Новый Свет к периоду историческихзаблуждений, к варварству и невежеству темных веков. Впоследствии, в 19 веке, в сочиненияхкак сторонников, так и противников рабства, оно расценивалось как «родимое пятно»,доставшееся в наследство от британской короны и, тем самым, моральная ответственность заустановление этого института в Новом Свете возлагалась на бывшую монополию.1770-е годы ознаменовались разнообразными дискуссиями по вопросу о рабстве – в 1772году проходят дебаты в Генеральном суде шт.

Массачусетс, в 1773-м -- в Гарварде 45; В 1773году Бенджамин Раш (1746-1813) публикует «Обращение к жителям британских поселений вАмерике по вопросу о рабовладении» (An Address to the Inhabitants of the British Settlements inAmerica, upon Slave-Keeping), которое появляется в Филадельфии, Бостоне и Нью-Йорке.Определив работорговлю и рабовладение как великое общественное и моральное зло, Рашпостарался выдвинуть научные возражения против представления о нравственной иинтеллектуальной неполноценности негров.

В полемику с Рашем вступил Ричард Нисбет 46: онвыпустил нашумевший памфлет «Писание не запрещает рабство или Защита плантаторов ВестИндии от клеветы, произнесенной в их адрес автором памфлета “Обращение к жителямбританских поселений в Америке по вопросу о рабовладении ”»47, а в 1789 году издал книгу,«Рассмотрение вопроса о способности негров к религиозному и нравственномусовершенствованию с краткими советами их хозяевам и правительству для немедленногоОб этом см. подробно: Am I Not a Man and a Brother: The Antislavery Crusade of Revolutionary America.О полемике Б.Раша и Р.Нисбета см.: Kornblith G. J. Slavery and Sectional Strife in Early American Republic.

P. 7581.47Nisbet R. Slavery Not Forbidden by Scripture or, A Defense of the West-India Planters from the Aspersions ThrownOut Against Them , by the Author of a Pamphlet, Entitled, "An Address to the Inhabitants of the British Settlements inAmerica, upon Slave-Keeping. Philadelphia, PA: Printed by John Sparhawk, 1773. iv, 30 p. URL:http://www.archive.org/stream/slaverynotforbid00nisb#page/n1/mode/2up.454646улучшения положения негров на сахарных плантациях», где обосновывал расовуюнеполноценность негров и утверждал, что их способность к духовному и интеллектуальномупрогрессу крайне ограничена, хотя это отнюдь не снимает с рабовладельцев обязанностизаботиться о христианском воспитании и благоденствии вверенных им рабов.

Вторую частькниги составили «Короткие практические беседы для негров, излагающие простые и очевидныепринципы религии и морали»48.Рабство защищает и Барнард Роумэнс (1741-1784)-- мореплаватель, натуралист,картограф, патриот и участник войны за независимость. В своем труде «Полная естественнаяистория Восточной и Западной Флориды» (1776) он прибегает к исторической и библейскойаргументации, указывая 5 случаев, когда рабство является разрешенным и оправданным –продажа в рабство должников, преступников, военнопленных, детей по согласию родителей;рабство тех, кто родился в нем. Обосновывая эти обычаи, он апеллирует к античнойцивилизации и практике рабовладения у избранного народа, приводя ряд ссылок из библейскихкниг (Исход, Левит, Второзаконие, Иисус Навин, Притчи Соломона и т.д.); начинает онаргументацию с Быт 29: 25-27, где говорится о проклятии Хама и его потомков, обреченных нарабство 49.Как апологетика рабовладения, так и аболиционизм в колониях складывается подвлиянием британской общественной мысли.

Сочинения британских аболиционистов – таких,как Грэнвилл Шарп, Томас Дэй, Джеймс Рэмзи, Ханна Мор, читаются как в метрополии, так ив колониях; деятельность их также протекает по обе стороны океана. В ряду как британских,так и американских аболиционистов почетное место занимают Эквиано, Гроньосо и Кьюгоано.Именно в Британии начинается практика обращения в суды с целью борьбы за права черныхневольников. Дело раба Джеймса Сомерсета (1772), которое представляло собой попыткудобиться личной свободы с помощью легальных методов, усилиями Грэнвилла Шарпаприобрело широкий резонанс 50. Наиболее известный аналогичный случай – дело Дреда Скотта(1857) -- впоследствии имел место в США незадолго до гражданской войны.

С делом ДжеймсаСомерсета сопоставимо и дело черной рабыни Белинды (1782-1783), подавшей в суд штатаМассачусетс петицию, в которой она требовала возмещения от своего бывшего хозяина,48Nisbet R. The Capacity of Negroes for Religious and Moral Improvement Considered: with Cursory Hints to Proprietorsand Government for the Immediate Melioration of the Condition of Slaves in the Sugar Colonies: to Which are AjoinedShort and Practical Discourses to Negroes on the Plain and Obvious Principles of Religion and Morality. L.: Printed byJames Phillips, 1789.

xii, 207 p. URL:http://books.google.ru/books?id=WtYDAAAAMAAJ&pg=PA59&lpg=PA59&dq=richard+nisbet+slavery&source=bl&ots=7ZGkBg_CUe&sig=hb1IR58mAhsTfYPRpTOcsTQIycY&hl=ru#v=onepage&q&f=false.49Romans B. A Concise Natural History of East and West Florida (1776). Gretna, LA: Pelican Publishing Inc., 1998. P.76-79.50Об этом см. напр.: Nadelhaft J. The Somersett Case and Slavery: Myth, Reality, and Repercussions // Journal of NegroHistory. July 1966. Vol. 51, №. 3. P. 193–208.47покинувшего во время революции свои владения, мотивируя свое требование тем, что после 50лет рабского труда она осталась из-за исчезновения хозяина без средств к существованию 51.

Впоследнее время модно рассматривать «петицию Белинды» в ряду процессов, получившихнаименование «репарационных» -- именно так интерпретирует «петицию Белинды» известныйактивист Р.Уинбуш 52.Петиция, написанная от имени «африканской женщины» Белинды, построена наконтрасте: бесчеловечные ужасы работорговли противопоставляются идиллическомупримитивному образу Африки.

Африканский эдем – это «горы, покрытые душистыми лесами»,«долины, наполненные спелыми фруктами, что растут сами собой», «блаженное тепло, незнающее ни холода, ни жары»; там Белинда «наслаждалась благоуханием» «священных рощ»,где она вместе с родителями участвовала в обрядах в честь «великого Ориши, творца всехвещей».

«Жестокая жадность» европейцев положила конец ее детскому блаженству;«луноликие люди» стали виновниками «слез и воздыханий», «вооруженная банда белых»лишила дитя родительской любви и ласки, вырвала его из круга друзей и разлучила с роднойстраной. В петиции описываются ужасы плавания через Атлантику на невольничьем корабле,где «триста закованных в цепи африканцев страдали от невыносимых мук» и радовалисьприближающейся смерти, которая была «словно бальзам для их ран».Неизвестно, кто составлял петицию от имени Белинды, но очевидно, что составительосознанно использует уже сложившийся в культуре идиллический образ Африки –«африканский эдем».

Вторжение работорговцев представлено как разорение, порчапервобытного эдема; этот топос также складывается из легко узнаваемых мотивов, наборкоторых постоянно воспроизводится, лишь незначительно варьируясь (горящие деревни, крикии стоны жертв, насильственная разлука с родными, цепи, невольничий корабль, духота,зловоние и проч.).

Узнаваемая топика внесла свой вклад в популярность «петиции Белинды». В1787 г. текст петиции был перепечатан в в известном журнале Мэтью Кэрри The AmericanMuseum, вместе с анонимным «Обращением к сердцу в связи с рабством в Америке» 53.Английская аболиционистка Ханна Мор, записывавшая повествование Гроньосо, была авторомТекст петиции и решение суда см.: URL: http://ase.tufts.edu/local/videocases/medford/belindaPetition/petition.pdf .Далее цит.

приводятся по этому источнику.52Winbush R. A. Belinda's Petition: A Concise History of Reparations for the Transatlantic Slave Trade. Bloomington, IN:XLibris Corp., 2009. 76 p.Тема репараций черным американцам –потомкам рабов, в последние два десятилетиястала популярной. Р.Уинбуш является одним из главных активистов Национальной коалиции черных за выплатурепараций в Америке (National Coalition Of Blacks For Reparation in America -- N’COBRA). См.: Winbush R. A.Should America Pay? Slavery and the Raging Debate on Reparations. N.Y.: Amistad 2003. 448 p.53Belinda’s Petition.

Address to the Heart on the Subject of American Slavery // American Museum or Repository ofAncient and Modern Fugitive Pieces, Prose, and Poetical. June 1787. Vol. I, № 6. P. 538-541. О петиции Белинды тж.см.: Finkenbine R. E. Belinda's Petition: Reparations for Slavery in Revolutionary Massachusetts // The William and MaryQuarterly. Third Series. Jan.

2007. Vol. 64, № 1. P. 95-104. URL: http://www.jstor.org/stable/4491599 ; Bruce D.D. TheOrigins of African American Literature. P. 66-67.5148ряда стихотворений, написанных в 1780-1790-е 54, где использовалась та же топика. В 1791 годув Massachusetts Magazine анонимно публикуется стихотворение «Монимба»; его тема –похищение работорговцами молодой африканской женщины, которую навеки разлучают сдетьми и прекрасной родиной. Стихотворение было подписано «Белинда»55.Обилие петиций – неслучайное явление последних десятилетий 18 в.