Диссертация (Русские сатирические журналы XVIII века - вопросы поэтики), страница 101

Эту черту он наследует от своихисточников: своеобразные компендиумы представляют собой и “The Gentleman's Library”, и книги аббата Жердоля и де Сен-Фуа. Они реализуют разные структурные итематические разновидности такой «энциклопедической» формы. “The Gentleman'sLibrary” – книга нравоучительного содержания, в ней преобладают пространныерассуждения на темы морали и поведения. В книге « L’Abeille… » преобладает информативная тенденция, ее отличает разнообразие исторических сведений. Наконец,в книге « Mes Loisirs » господствует субъективный принцип в содержании и афористическая тенденция – в форме; контрастируя с ними, алфавитная организация текста подчеркивает эстетизацию рассуждения.В значительной мере эти различия между источниками отразились в переводе.Однако иногда заметна и тенденция к жанровой унификации: на основе пространного трактата Ж. С.

Жердиля создается краткая нравоучительная статья с историческими примерами, подобная другим помещенным в журнале текстам.Использование материалов из разнообразных источников служит главной цели журнала – дидактической. Собирая материалы, способствующие решению этойзадачи, авторы реализуют программу содержательного синтеза, который благодаряобъединению и в то же время трансформации разнородных и разнотипных текстовозначает и синтез жанровый. На основе переводов создается своеобразная литературная форма, в своем единстве выражающая самостоятельный авторский замысел.441Раздел 5.

Журнал И. А. Крылова «Почта духов» икомедия Ж.-Б. Пюжуля «Капризы Прозерпины»Источники «Почты духов» И. А. Крылова, одного из известнейших русскихсатирических журналов, изучались. Еще в 1930-х гг. Б. И. Коплан продемонстрировал связь журнала с книгами Л.-С. Мерсье – «Мой спальный колпак», «Картина Парижа» и «2440 год»1834. Кардинально изменила представление о «Почте духов» вышедшая в 1978 г. работа М.

В. Разумовской, где было показано, что многие статьижурнала представляют собой переводы из книг маркиза д’Аржана1835.Состав этих статей демонстрирует закономерность. Как отмечено выше,«Почта духов» обладает сложной структурой – возможно, наиболее сложной средирусских сатирических журналов. Чередование общих рассуждений на темы моралии сатирических картин, для этого типа изданий обычное, у Крылова соотнесено сраспределением статей между фиктивными субъектами речи и, кроме того, подкреплено сюжетом, проведенным от начала до конца журнала, но лишь через часть егостатей.

В соответствии с полным названием журнала – «Почта духов, или Ученая,нравственная и критическая переписка арабского философа Маликульмулька с водяными, воздушными и подземными духами» – в роли авторов писем выступают:гномы Зор, Буристон и Вестодав, духи поздемные; сильфы Дальновид и Световид,духи воздушные; ондин Бореид, дух водяной, а также дух Астарот, философ Эмпедокл и волшебник Маликульмульк. Давно замечено, что в письмах гномов, ондинаБореида и Астарота преобладает сатирическая тематика, а письма сильфов, Эмпедокла и Маликульмулька носят скорее характер отвлеченных рассуждений1836. Понаблюдениям Разумовской, переводами из произведений д’Аржана оказались все 11писем сильфа Дальновида, 6 из 5 писем сильфа Световида, 2 из 3 писем сильфаВыспрепара, то есть почти все письма сильфов, причем оставшиеся 2 письма силь1834Кочеткова Н.

Д. Сатирическая проза Крылова // И. А. Крылов. Проблемы творчества. Л.: Наука, 1975.С. 57; Коплан Б. Философические письма «Почты Духов» (1789) // А. Н. Радищев. Материалы и исследования. М.; Л.:Изд-во АН СССР, 1936. С. 382–399.1835Разумовская М. В. «Почта духов» И. А. Крылова и романы маркиза д’Аржана.1836Берков П. Н. «Почта духов» И. А. Крылова // Труды юбилейной научной сессии Ленингр. гос. ун-та. Секция филологических наук.

Л., 1946. С. 249–252; Благой Д. Д. Сатирическая проза Крылова // И. А. Крылов. Исследования и материалы / Под ред. Д. Д. Благого и Н. Л. Бродского. М.: Гослитиздат, 1947. С. 10–11; Кочеткова Н. Д. Сатирическая проза Крылова // Иван Андреевич Крылов: Проблемы творчества. Л.: Наука, 1975. С. 66.442фов, по одному от Световида и Выспрепара, находятся в конце издания.

К тому жеисточнику восходят 3 из 4 писем Астарота, 1 из 2 писем Маликульмулька (но оригинально второе его письмо, обращенное к Эмпедоклу и завершающее журнал) и,наконец, единственное письмо Эмпедокла. Иными словами, заимствованы в основном письма абстрактно-философского содержания, а сатирические письма от лицагномов оригинальны.Письма гномов в «Почте духов» объединяет, как отмечено выше, общий сюжет. Его основой служит античный миф о Прозерпине, полгода живущей в подземном царстве Плутона, а полгода – на земле.В сатирической интерпретации Крылова Прозерпина на земле знакомится смодой и решает в подражание ей переустроить весь ад.

Она хочет, например, устроить там оперный театр, для чего собирается «выписать актеров, музыкантов и хороших капельмейстеров». Плутон возражает, но она настаивает на своем. Она обращается к нему с требованием: «<…> если ты хочешь, чтоб я осталась здесь, то неотменно выпиши мне парикмахера, портного и купца с галантерейными вещами, а безтого я в сию же минуту еду в Париж»1837. Плутону приходится согласиться, и он посылает гнома Зора на землю искать их.Тем временем в аду начинаются преобразования. Прозерпина велит своемудвору, который составляют семь мудрецов древности, Семирамида, Клеопатра, Лукреция и др., переодеться в новомодные французские наряды и устраивает бал.

Этозрелище заставляет трех адских судей – Радаманта, Миноса и Эака – громко смеяться. От смеха двое из них сходят с ума, а третий глохнет, и они больше не могут судить души умерших. Тогда Плутон отправляет на землю другого гнома, Буристона,искать трех честных судей, которые смогли бы их заменить.

Разумеется, его поискиоказываются безуспешными.С точки зрения композиционной логики путешествие Зора и Буристона наЗемлю служит мотивировкой ввода сатирических картин. Прием, который использует Крылов, выводя в качестве наблюдателей порочного общества духов из потус-1837С. 25.Крылов И. А. Почта духов // Крылов И. А. Полн. собр.

соч.: В 3 т. Т. 1. М.: Гослитиздат, 1944. Письмо 1.443тороннего мира, заставляет вспомнить давнюю традицию, через «Почту духов»Эмина и использованные Эминым памфлеты Э. Ленобля восходящую к «Хромомубесу» Лесажа.Третий гном, Вестодав, остается в подземном мире. В первом его письме рассказывается о прибытии в ад знаменитого итальянского танцовщика Фурбиния.Плутон расспрашивает его и возмущается тем, как бесцельно он провел жизнь, ноПрозерпина приближает Фурбиния к себе и велит ему «составить свой двор»1838.

Вовтором и последнем письме Вестодава говорится о том, как Прозерпина заставляетПлутона сделать Фурбиния «первым начальником ада» после них самих, а для этогоиздать указ, предписывающий всем обитателям подземного мира под страхом жестокого наказания почитать танцовщика мудрым и храбрым.Источники этой мифологической сюжетной линии до сих пор не были найдены. Однако во французской литературе 1780-х гг. есть произведение, с которымжурнал Крылова обнаруживает сходство в ряде мотивов. Это стихотворная одноактная комедия Ж.-Б. Пюжуля «Капризы Прозерпины, или ад по-новому» (« Les caprices de Proserpine, ou Les enfers à la moderne »), вышедшая первым изданием всегоза пять лето до «Почты духов».Жан-Батист Пюжуль (Jean-Baptiste Pujoulx, 1762–1821) – журналист, драматург и популяризатор науки1839. В разное время он сотрудничал в нескольких периодических изданиях – « Journal de la littérature française et étrangère », « Gazette deFrance », « Journal de Paris », « Journal de l’Empire ».

Ему принадлежит ряд пьес – комедий и комических опер. Он автор нескольких книг по естествознанию, в том чис1838Крылов И. А. Почта духов. Письмо 21. С. 127.Biographie universelle ou Dictionnaire de tous les hommes qui se sont fait remarquer par leurs écrits, leurs actions, leurs talents, leurs vertus ou leurs crimes ; depuis le commencement du monde jusqu’a ce jour... Éd. augmentée de vingtmille articles ; par une société de gens des lettres. T.

16 : Papowitsh. – Ritchie. Bruxelles : H. Ode, 1846. P. 112. См. тж.: S. S.Pujoulx // Biographie des hommes vivants, ou Histoire par ordre alphabétique de la vie publique des tous les hommes qui sesont fait remarquer par leurs actions ou leurs écrits. T.

5. Paris : L. G. Michaud, 1819. P. 121–122; Annuaire nécrologique, oucomplément annuel et continuation de toutes les biographies ou dictionnaires historiques… Rédigé et publié par A. Mahul. IImeannée. (1821.) Paris : Ponthieu, 1822. P. 265–268; Histoire critique des théatres de Paris, pendant 1821 ; pièces nouvelles, reprises, débuts, rentrées, etc ; par MM. *** et ***.

Paris : Lelong, Delaunay, 1822. P. 331; Biographie nouvelle des contemporains, ou Dictionnaire historique et raisonné des tous les hommes qui, depuis la Révolution française, ont acquis la célébrité parleurs actions, leurs écrits, leurs erreurs ou leurs crimes... Par. MM. A. V. Arnault, A. Jay, E. Jouy, J. Norvins, et autres Hommes de lettres, Magistrats et Militaires.