Philosophy.lektii.3.2009 (PDF-лекции по философии), страница 3

В своихпроизведениях («О теле», «О человеке», «Левиафан») Гоббсрассматривает проблемы научного познания и языка, человеческойприроды и разумного устройства государства. Известность философупринесла социально-политическая теория, которая не утеряла своейактуальности и сегодня.Сущность и назначение философии. Согласно Гоббсу, предметфилософии – это тела, возникновение и свойства которых могут бытьпознаны.

В соответствии с классификацией тел на естественные(природные тела и человек) и искусственные (государство), онвыделил естественную философию (философия природы) игражданскую (моральная и политическая философия). Гоббсисключает из философии теологию и любое учение о бестелесныхсущностях, а так же плохо обоснованные учения (например,астрологию) и «знание факта» (естественную и политическуюисторию). Философия есть знание теоретическое, обоснованное иистинное, «достигаемое посредством правильного рассуждения».Образцом для нее должна выступать геометрия. Назначениефилософии мыслитель усматривал в предвидении результатов нашихдействий, в первую очередь в общественной и политической жизни.Конечная цель философии – точное определение мерысправедливости в государстве, которая должна устанавливатьсяразумными законами.

Ведь следование им обеспечиваетстабильность и мир в обществе, а их незнание ведет к гражданскойвойне.Учение о познании. От природы человек, как и животные,получает знание с помощью чувственного восприятия и памяти.Однако как высшее разумное существо, он способен к рассуждению.Путем рассуждения человек приходит к достоверному, научномузнанию. Способность к рассуждению, согласно Гоббсу, не дается отприроды, а вырабатывается прилежанием.Изначально мысли возникают как результат ощущения, но онине могут долго удерживаться в памяти.

Поэтому люди сталиобозначать их именами (словами). Связь имен образует речь. Имена12выступают метками для запоминания мыслей, и знаками – длясообщения и разъяснения мыслей другим людям. Метки значимытолько для нас самих, а знаки – для других. Имена не вытекают изприроды вещей, а даются вещам произвольно. Поэтому имя отражаетнаше представление о вещи, а не саму вещь. Такая теорияпроисхождения языка называется конвенциональной, т.е.

договорной.Все вещи индивидуальны, но имена, которые к ним относятся –всеобщие (дерево, стол, лошадь и т.д. – кроме имен собственных).Гоббс выступает с позиции номинализма, считая реальносуществующими лишь единичные вещи, а общие понятия – толькоименами.Сочетания имен образуют высказывания, а высказывания позаконам логики соединяются в рассуждения. Достоверное, т.е.научное знание получается путем правильного рассуждения. Наукадолжна исходить из верных определений имен, являющихся первымипринципами, не нуждающимися в доказательстве, и идти далее,устанавливая «последовательную зависимость одного утвержденияот другого». Рассуждение Гоббс называет исчислением, котороесводится к сложению и вычитанию последовательности имен.

Такимобразом, истинное знание достигается посредством правильногорассуждения, и является знанием последовательности имен, а непоследовательности вещей. «Истина может быть лишь в том, чтовысказано, а не в самих вещах». В таком случае, истина определяетсяправильностью высказывания и является свойством речи, а не вещей.Научное знание, согласно Гоббсу, может быть получено двумяпутями рассуждения, или методами: 1) познание следствий наосновании достоверно известной причины (как в геометрии);2)познание причины исходя из опытно установленных следствий (как вэмпирической физике).

Однако предпочтение Гоббс отдает первомуметоду, потому что «более ценно знать как мы можем использоватьимеющиеся в наличии причины». Знание Гоббс рассматривает сточки зрения практической пользы. Философия должна«содействоватьблагучеловеческогорода»,обеспечиваястабильность и мир в обществе. В связи с этим становится понятным,почему самой важной частью учения Гоббса является политическаяфилософия.Гражданская философия. Гоббс задумал гражданскуюфилософию как науку об искусственном теле (государстве) по образугалилеевской физики.

Подражая природе, люди создали13искусственного человека – государство, или Левиафана (библейскоечудовище, смертный Бога, которому люди обязаны своим миром изащитой). В своем одноименном труде Гоббс осмысливает природучеловека, происхождение государства и его должную организацию.Политическая философия, по мнению Гоббса, должна бытьоснована на знании природы человека. Что в ней самоесущественное? Люди от природы равны между собой в отношенииумственных и физических способностей.

Они эгоистичны итщеславны, стремятся к власти, славе и наслаждению. Высшее благодля человека – жизнь и здоровье, а зло – смерть. Поэтому человекобладает естественным правом использовать любые средства длясохранения собственной жизни. В остальном же добро и злоотносительны, т.к.

для каждого они различны в зависимости от егохарактера, привычек и образа мыслей. «Отсюда следует, что наука оморали человека как такового, взятого вне государственнойорганизации, не может быть построена, ибо здесь нет определенноймеры для добродетелей и пороков». Только в государстве существуеттакая мера – это гражданские законы. Добродетель, илисправедливость, заключается в подчинении законам, а порок, илинесправедливость – в их нарушении.В естественном состоянии общества, до образованиягосударства, каждый обладает абсолютной свободой и имеет правона все, из-за чего интересы людей постоянно сталкиваются.Соперничество, недоверие и жажда славы являются причинами того,что люди находятся в состоянии «войны всех против всех». Ни у когонет никаких гарантий безопасности, каждый рассчитывает сам насебя.

Однако чувство самосохранения, желание благосостояния инадежда приобрести его своим трудом склоняют людей к миру.Условия мира человеку подсказывают веления разума, илиестественные законы, согласно которым «запрещается делать то, чтопагубно для его жизни и что лишает его средств к ее сохранению, ипренебрегать тем, что он считает наилучший средством длясохранения жизни». Гоббс выделяет два основных естественныхзакона: 1) стремление к миру и следование ему; 2) отказ от права навсе, т.е.

ограничение каждым своей свободы в той степени, котораянеобходима для мирного существования. Остальные естественныезаконы можно свести к правилу «не делай другому того, что ты бы нежелал себе». Это неизменные и вечные моральные законы,завещанные людям Богом. В божественных заветах «содержится14основавсякойсправедливостиивсякогогражданскогоповиновения».Однако без власти, которая бы держала людей в страхе и подугрозой наказания, нельзя всех принудить следовать естественнымзаконам. Поэтому люди заключают между собой общественныйдоговор, представляющий собой «взаимное перенесение права». Этопроисходит путем отречения людей от части своих естественныхправ и передачи их избранному лицу (человеку или ассамблее),которое называется сувереном.

Каждый человек делает суверенасвоим представителем, и тем самым признает все его действия исуждения как свои собственные. Поэтому ни один поступок суверенане может быть беззаконным, его нельзя судить, казнить илисвергнуть. Люди наделяют суверена верховной властью, чтобы онпринуждал их к выполнению договора и направлял их действия кобщему благу. Используя власть и силу, суверен должен свести всеволи граждан в одну единую волю и направлять ее на сохранениевнутреннего мира и защиту от внешних врагов. Такое реальноеединство людей, воплощенное в одном лице, называетсягосударством. «Государство есть единое лицо, ответственным задействие которого сделало себя путем взаимного договора междусобой огромное множество людей, с тем чтобы это лицо моглоиспользовать силу и средства всех их так, как сочтет необходимымдля мира и общей защиты».Так как сам суверен не связан договором, он сохраняет всеестественные права и свободу, и обладает абсолютной, неделимойвластью.

Он сосредоточивает в своих руках законодательную,судебную и исполнительную власть, обладает непередаваемыми инеделимыми правами объявлять войну и заключать мир, награждатьи наказывать, запрещать мнения и учения (право цензуры). Церковьдолжна подчиняться государству. Веления религии, которые служатоснованием нравственности, следует исполнять как закон.

В своюочередь «божественный закон предписывает нам подчинятьсявысшим властям, т.е. законам, установленным высшимиправителями». Что касается граждан, они полностью повинуютсясуверену и должны следовать гражданским законам (включившим всебя естественные законы). Свобода граждан распространяетсятолько на действия, о которых закон умалчивает. Однако при угрозедля собственной жизни гражданин может не подчиняться суверену,т.к. право защищать свою жизнь является неотчуждаемым.15Итак, согласно Гоббсу, философия, фактически приравненная имк науке, познает причины, происхождение и свойства материальных(естественных и искусственных) тел.

Достоверного знания вотношении этих предметов можно достичь посредством правильногорассуждения, которое сводится к установлению связей изависимостей между суждениями (т.е. рационально). Однако «знаниеесть только путь к силе». Оно должно приносить людямпрактическую пользу, и, в первую очередь, обеспечить созданиесильного государства.ПричинойвозникновениягосударстваГоббссчиталдобровольное заключение между людьми общественного договора обустановлении верховной власти с целью обеспечения мира ибезопасности.