Автореферат (972159), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Лосевым.Герменевтико-феноменологический метод применялся для описанияисходных мировоззренческих установок мыслителя.9Междисциплинарныйподход,обусловленныйсопряжениемвдиссертационном исследовании ряда областей знаний: философии, истории,лингвистики, логики, космологии.Научная новизна исследования состоит в следующем:– осуществлен комплексный анализ генологии А.Ф. Лосева в историкометодологической перспективе, обнаруживающий базово-смысловой характер сточки зрения конструирования его диалектической системы;– проанализирована рецепция античного платонизма в трудах А.Ф.
Лосева спозиции формирования истоков генологической традиции (от наивного реализмадосократиков до иерархийной диалектики Единого у неоплатоников);– выявлена специфика генологической концепции христианскогонеоплатонизма А.Ф. Лосева по отношению к структурно исходному языческомунеоплатонизму,установленасущественнаяразницаданныхучений,принципиально важная для Лосева как христианского мыслителя с точки зрениятео- и антропоцентрической (христианство) и космоцентрической (язычество)составляющих;– определены методологические основания генологии А.Ф. Лосева,представляющиесобойгенеративныйсинтезфеноменологииитрансцендентализма в эйдетическую диалектику; охарактеризован используемыйЛосевымметодконструированияАбсолютакактриадно-пентадногомоделирования модусов выразительного становления его самости;– исследованы софийные (ставший факт) и ономатические (выразительноеимя) определения Абсолюта в философской системе А.Ф.
Лосева, являющиесявыразительно-коммуникативнымикатегориямисвязиабсолютногоиотносительного бытия, которым свойственна сходная диалектико-смысловаяструктура, лежащая в основании системы его абсолютной мифологии;– раскрыта специфика восточнохристианской персонологии в философскойконцепции А.Ф. Лосева, репрезентирующая его систему в антропологическойперспективе, где подчеркивается коммуникативно-энергийный характер общениячеловека как образа с Первообразом.Положения, выносимые на защиту.1.
Генологический метод А.Ф. Лосева имеет своим источником античносредневековую диалектику, сформировавшую базовую категориальную основу дляпозднейших христианских исследований. Античная эстетика в данном случаеобнаруживает себя как выразительная иерархическая система, существо которойскрывается в символическом представлении о космосе как самополагающемсяАбсолюте или Благе (высшем эстетическом начале), выступающим и какапофатическая первично надбытийная категория, и как символическое единствомирового целого.2. Антично-языческие и христианские неоплатонические положения,лежащие в основе лосевской системы, оказываются сопоставимыми вметодологическом аспекте и несопоставимыми в телеологическом отношении,поскольку первые обнаруживают безлично-космоцентричный подход в отличие отперсоналистичного.103.
Оригинальным свойством лосевской генологии является диалектическийметод пентадного конструирования смысла (от сущности в себе до еевыразительных имен), который носит парадигмальный характер для абсолютного ивсякого инобытия. Так называемая абсолютная диалектика (мифология) – системакатегориального становления триадного смысла (в-себе, для-себя, в-себе-и-длясебя) и тетрактидно-пентадного (для-себя-и-для-иного, для-иного) в свете самогосебя, имеющая следствием своего выражения в инобытии разнородностьотносительных диалектико-мифологических систем.
Она образует определеннуюметодологически окрашенную структуру, которая оказывается онтологическойметапарадигмой, но не статичного, а динамичного толка, раскрываемая винтерсубъективном акте.4. Генология Лосева обнаруживает себя как не субординационнаятриадология, коррелируя тем самым со святоотеческой мыслью. Абсолютнаядиалектика демонстрирует базовую парадигму христианского мышления.Категории софии (смысловое тело) и имени (коммуникативный символ) входят всистему Абсолютной диалектики как выразительные ступени самораскрытияПервотриады, подчеркивающие ее реальный, а не абстрактный характер.Проблематика софиологии и ономатологии в творчестве Лосева актуализуетреалистический дискурс в новом изводе – с точки зрения динамически-энергийной,а не статично-сущностной онтологии.5. Исходным моментом учения о первоначале А.Ф. Лосева являетсяутверждение специфически личностного образа бытия.
Это подчеркиваетонтологический статус категории личность, в которой заключена телеологическаяинтенция общения Абсолютной и относительной личности и выразительнокоммуникативный характер лосевской эпистемологии.Теоретическая и практическая значимость исследования.Теоретическая значимость исследования заключается в том, что онообращено к решению проблемы, связанной с разработкой генологическойпроблематики в трудах А.Ф. Лосева, представляющей собой попыткуфилософского осмысления системы христианской метафизики и антропологии.Данная концепция, в свою очередь, влечет за собой возможность критическогоанализа как фундаментальных, так и прикладных аспектов современныхфилософских знаний с точки зрения выработанной Лосевым базовой методологииконструирования сущности.Практическая значимость исследования определяется возможностьюиспользования полученных результатов в различных прикладных целях.Содержание диссертационного исследования может быть включено в составлекционных и практических занятий по истории русской философии, философскойантропологии, античной философии, культурологии, философии религии,философии языка и других специальных дисциплин.Апробация работы.
Положения диссертации излагались на всероссийских имеждународных научных конференциях (Международная научная конференция«Евразийское пространство диалога Беларуси, Казахстана, России, Армении,Кыргызстана: культура, философия, экономика» (17 марта 2016, г. Минск);11Международная научная конференция XV Лосевские чтения «А.Ф. Лосев икультура серебряного века: К 100-летию философского дебюта» (12 сентября 2016,г. Москва); Всероссийская научно-практическая конференция «Духовнонравственное воспитание в системе среднего и высшего образования: традиции иинновации» (12 октября 2016, г. Тамбов); V Всероссийская научная конференция«Принцип целостности в современной философии: теоретико-методологическиеоснования и исследовательские практики» (17-18 ноября 2016, г.
Липецк);Международная философская конференция «Русский логос: горизонтыосмысления» (25-28 сентября 2017, г. Санкт-Петербург); Международная научнаяконференция «Философская методология и научное познание» (17 ноября 2017, г.Тамбов); Международная научная конференция XVI Лосевские чтения «Философи его время: к 125-летию со дня рождения А.Ф. Лосева» (17-20 октября 2018, г.Москва), Международная научная конференция «Гуманистические традициифилософской и социально-политической мысли России» (16 ноября 2018, г.Тамбов).Исследования, посвященные генологии Лосева, получили поддержку в форметрэвел-гранта академической мобильности на поездку в г.
Москву для работы сфондами «Библиотеки русской философии и культуры «Дом А.Ф. Лосева», НО«Фонд благотворительных инициатив (Фонд Михаила Прохорова)», трэвел-грантаакадемической мобильности на поездку в г. Санкт-Петербург для участия вМеждународной философской конференции «Русский логос: горизонтыосмысления (25-28 сентября 2017), НО «Фонд благотворительных инициатив(Фонд Михаила Прохорова)», трэвел-гранта академической мобильности напоездку в г.
Москву для участия в Международной научной конференции XVI«Лосевские чтения» Философ и его время: К 125-летию со дня рождения А.Ф.Лосева (17-20 октября 2018), НО «Фонд благотворительных инициатив (ФондМихаила Прохорова)».По теме диссертации опубликовано 12 научных работ, в том числе три статьив изданиях, входящих в Перечень российских рецензируемых научных журналов, вкоторых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций насоискание ученых степеней доктора и кандидата наук.Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав,восьми параграфов, заключения, списка литературы и двух приложений.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо введении обосновывается актуальность темы исследования, проводитсяанализ степени разработанности проблемы, определяются объект, предмет, цель изадачи диссертационного исследования, формулируется рабочая гипотезаисследования, а также дается характеристика теоретико-методологическихоснований работы.
Приводятся научная новизна и положения, выносимые назащиту, оценивается научно-теоретическая и практическая значимостьдиссертационного исследования, представляется его апробация.Первая глава «ИНТЕРПРЕТАЦИИ АНТИЧНОЙ ГЕНОЛОГИИ ВРАБОТАХ А.Ф. ЛОСЕВА» посвящена анализу генологической проблематики в12антиковедческих трудах А.Ф. Лосева.В первом параграфе «Монистические и символические основаниякатегории Единого досократиков» выявляются характеристики А.Ф. Лосевымнатурфилософских представлений о Первоначале, подчеркивается его стойкийинтерес к этой проблеме. Под генологией досократиков Лосев понимаетинтеллектуально зафиксированную интуицию гармонии космоса, его причастностьвысшему принципу целостности. В этой связи русский философ акцентируетсимволический по сути взгляд античных мыслителей на действительность, а такжеего соматический характер, отражающийся в представлениях о чувственноматериальном космосе, мыслимом совершенным телом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
