Диссертация (972154), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Центральное место в мире занимаетэлемент земли, образующий нашу планету. Земля представляет собой центрВселенной, является неподвижной и имеет форму сферы. ПринципАристотеля о центральном и неподвижном расположении Земли во18Аристотель. Физика. - Харьков, 1999. - С. 201.29Вселенной являлся важнейшим в его теории, надолго закрепив господствогеоцентрическойсистемывастрономии.Дляобъяснениявсегосуществующего во Вселенной Аристотель использовал универсальную схемуиз следующих четырех причин, включающих в себя формальную причину(что это), материальную причину (из чего состоит), движущую причину(откуда произошло)и целевую причину (радичегосуществует).19Формальная и материальная причины лежат в основе характеристикинеизменности состояния вещи, в то время как движущая и целевая отвечаютза процесс ее возникновения.Также важная черта философии Аристотеля – представление о том, чтоБог является безличным началом, пронизывающим все вещи и предметы.Таким образом, правильнее было бы сказать, что это не столько Бог, скольконекоторое духовное разумное начало.
Поскольку, согласно Аристотелю, спомощьюфизикиосуществляетсязадачасозерцанияумомвысшейбожественной сущности, это позволяло достигать античного идеалачеловеческого существования.На сегодняшний день философские взгляды Аристотеля остаютсяактуальными, так как содержат четкий подход к решению непростых задач, скоторыми сталкивается современная наука, а также здравый смыл и веру вспособность разума проникать в тайны природы. Философское наследиеАристотеля и оказанное им влияние прослеживаются во всех сферахдуховной и научной жизни.
Ф. Энгельс дал характеристику Аристотелю как«самой универсальной голове» среди большинства древних философов имыслителей,исследовавшихсущественныеформыдиалектическогомышления.20 Именно философия Аристотеля дает возможность проследитьначала наук, что характеризует философию в качестве их основы.19Джиган О.В. Влияние картины мира Аристотеля на построение современной научной картины мира //Экономические и социально-гуманитарные исследования.
- № 2(10), 2016. - С. 19.20См.: Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - Т. 20. - М., 1961.30Учение о категориях продемонстрировало связь между онтологическими логическим аспектами действительности, показало ее познаваемость,позволило выражать знания в строгой понятийной форме. Это, в своюочередь,привелокпостановкерядазначимыхнаучныхпроблем:соотношения всеобщего и единичного, теоретического и практического,сущностногоединствапротивоположностей,родовойивидовойклассификации объектов, исследования структурной организации природы итак далее.Ориентация современного познания в большей степени направлена наприкладное и инструментальное взаимодействие с действительностью, в товремя как Аристотель уделял особое внимание целевым характеристикампознавательной деятельности: «…тот, кто выбирает знание ради него самого,скорее всего выбирает чисто теоретическое знание… самое основное иззнаний есть то, в котором содержится понимание цели, ради которой все вотдельности должно делаться; это есть благо во всем и в каждом и вообщенаилучшее в целой природе»21.
Для современной науки характернорадикально иное понимание природы, нежели в эпоху Аристотеля. Развитиенаучного прогресса привело к расширению фактического содержания знания,в то время как концептуальные основы научного знания подвергалисьизменению медленнее и сложнее. Таким образом, не обладая совершеннымфактическим материалом, Аристотель разработал способы описания ипостижения всеобщего, что создало условия для систематизации знания, атакже методологической определенности познавательной деятельности. В тоже время Аристотель стремился объяснить вопросы, представлявшиебольшую проблему в их точном разрешении, с помощью выдвигаемых имгипотез, ставших впоследствии догмами, что в итоге надолго приостановилоразвитие научной мысли.21Аристотель.
Метафизика. - М., 2006. - С. 34-35.31Аристотелем было оказано большое влияние на становление логики,поскольку он изучал дедуктивные заключения, а также вывел логическиезаконы противоречия, тождества и исключенного третьего. Его взглядыповлияли на философские учения эпохи Средневековья и Нового времени.Все это способствовало становлению целого ряда наук, что, несомненно,приближало научный прогресс и впоследствии повлияло на формированиеспециальных научных картин.В Средневековье происходит формирование новой исторической моделинауки. Теория познания этого периода характеризуется следующимипринципами:1)креацинизмом – учением о сотворении мира Богом;2)принципом богооткровения, согласно которому Бог, являющийсянедоступным для познания, открывает себя человеку через священныебиблейскиетексты,толкованиекоторыхстановитсяосновнымсредством познания, основанным на вере;3)провиденциализмом – учением, согласно которому человек подчиненсверхъестественной судьбе – провидению;4)эсхатологией, представляющей собой учение о конце мира.22Средневековое знание представлено четырьмя направлениями:-физико-космологическим,основойкоторогоявлялосьучениеодвижении, представленное в натурфилософии Аристотеля, согласнокоторому Бог являлся перводвигателем;-учением о свете, в рамках которого представлено построениеВселенной, основываясь на философии Платона (Космос имеетсферическую природу, где число сфер равно числу планет, а Земляявляется центром мира);-наукой о душе, представляющей собой учение о живом (аристотелевскоепредставление души растительной, животной, разумной);22Булдаков С.К.
Модели развития европейской науки: от Античности до Нового времени // Вестник КГУим. Н.А. Некрасова - № 1, 2013. - С. 35.32-объединением астрологических и медицинских знаний, учения оминералах, а также алхимии.Следовательно, центральной проблемой картины мира эпохи Среднихвеков была проблема соотношения разума и веры. Наука выступала особымвидомтворчества,однаковозникалонеустранимоепротиворечие,заключающееся в том, что не человеку изначально отдана роль творца, аБогу. В этот период времени знание, основанное на опыте, развивалосьдостаточно медленно, в науке сформировался метод схоластики, неописывающий мир, а строящий универсальный понятийный аппарат,основанный на умозрительных, формально-логических доказательствах,фундаментом которых оставалась логика Аристотеля.
Представительсредневековой схоластики Ф. Аквинский писал, что «почти все изысканияфилософии подчинены цели богопознания».23 Он использовал философиюАристотеля для обоснования христианских догм: объекты в своей основеимели материю и форму. Форма выступала в качестве определяющегосущность объекта начала, а материя являлась вместилищем различных форм.Он разделял понятие сущности и существования, поскольку сущностьтождественна идее и форме, также являлся создателем двух истин: наукой ифилософией находятся истины в опыте и разуме, а религией в откровении ивере. Вера являлась безошибочной, сверхразумной, поскольку опиралась наабсолютную правдивость Бога, в отличие от сильно ошибающегося разумачеловека.Философия У.
Оккама значительно повлияла на развитие логическогоучения. Ему принадлежит принцип «бритвы Оккама», согласно которому неследует утверждать многое без существующей на то необходимости.24Данная идея была сформирована им ввиду преобладающих вербальныхпсевдо обобщений в процессе формирования знания, тормозивших развитие23Аквинский Ф. Сумма против язычников // Антология мировой философии в 4-х томах. Т. 1. - М., 1969. - С.4.24См.: Оккам У. Избранное. Пер. с лат. - М., 2002.33истинно научного предметного знания.
У. Оккамом было развито учение одвухразновидностяхвключающегознания:ощущенияиинтуитивного,внутренниетоестьпереживания,наглядного,атакжеабстрагированного, непосредственно постигаемого в душе и, как следствие,интуитивного. Абстрагированное знание, в отличие от интуитивного,отвлекается от существования или не существования вещей. У. Оккаму такжпринадлежит теория общих понятий25, в которой он выделяет дверазновидности терминов: первичные интенции, то есть знаки, которыеотносятся к внешним вещам, однако ничего о них не утверждают (связанноес данными терминами знание носит психологическую природу, котораяобъяснят создание самих терминов), а также термины вторичной интенции(направлены не на вещи, а на термины первичной интенции). В этом случаепроисходит возникновение универсалий, как терминов, относящихся комногим вещам. Эти две разновидности терминов определяют два рода наук:реальные, говорящие о самом бытии, а также рациональные, которыерассматривают понятия относительно их отношения к другим понятиям.Разработанные У.
Оккамом идеи нашли широкое распространение всредневековыхуниверситетах,формированиинаучнойизанимавшиекультурнойцентральноежизниЕвропы,местовпосколькуконцентрировали в себе развитие образования и науки своего времени,выступая истоком формирования научной картины мира Средневековья ипоследующих периодов. Они стали основой для получения базовыхориентиров в науке, сохранившихся до сегодняшнего дня.Другим средневековым философом Р. Гроссетестом изучались вопросыоптики, геометрии, астрономии. Он высказал идею, согласно которойпроцесс изучения явлений начинается с опыта, а их анализ выявляетнекоторые общие положения, рассматривающиеся в качестве гипотез, изкоторых с помощью дедуктивного метода выводятся следствия, чья истинная25Соколов В.В.
Оккам // Философская энциклопедия. Т. 4. - М., 1967. - С. 332.34или ложная природа устанавливается посредством опытной проверки.26 Онподтвердил свои предположения в опытах по преломлению света, а такжеразмышляя о распространении звуковых волн, морских приливах, явленияхмедицины. Р. Гроссетест использовал следующие методы для проверкигипотез:-фальсификационный метод использовался в том случае, когда несуществовалорациональнойтеории,врезультатечегоестествоиспытателю необходим был отбор подходящих гипотез иотсеивание тех, что не соответствовали природе вещей;-верификационныйметодпредполагалпостановкузависимостейпосредством наблюдений и их подтверждение с помощью эксперимента.Такимобразом,благодарявлияниюсредневековойсхоластики,произошло «смягчение» теоцентризма, господствовавшего в средневековоммировоззрении, что способствовало возрождению научного метода в эпохуНовоговремени,выступившеговкачествестимуладляприростаестественнонаучных знаний.
Важнейшим вкладом эпохи Средневековья внауку и научно-технический прогресс стало создание системы высшегообразования, а такжекорпоративной организации профессиональнойдеятельности, важнейшие черты которой – это подготовка кадров, сдачаэкзаменов и присвоение ученых степеней, получили воспроизводство впоследующихэтапахстановлениянауки.Средневековаянаукаориентировала познание на достижение практических результатов, чемспособствовала формированию предпосылок для будущей науки, имеющейэкспериментальный характер.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
