Диссертация (972154), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Степину, используется втрех основных значениях:-общенаучная картина мира, обозначающая форму систематизациизнаний, полученных в различных науках: естественных, гуманитарных итехнических;-естественнонаучная картина мира и картина социально-историческойдействительности как система представлений о природе и обществе, вкоторой обобщаются достижения как естественных, так и гуманитарныхнаук;-специальная научная картина мира, исследуемая определенныминауками (физическая6, химическая, биологическая, техническая картинымира) и фиксирующая единый взгляд на предмет науки в конкретныйпериод развития истории.74Холтон Дж. Что такое «антинаука»? // Вопросы философии. - № 2, 1992.
- С. 38-39.Там же. - С. 41.6Князев В.Н. Физическая картина мира как ценностно-мировоззренческая форма знания // Личность.Познание. Культура. К 70-летию Л.А. Микешиной. - М., 2002. - С. 269.7Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. - М., 1994. - С.25.520С помощью специальной научной картины мира происходит интеграциязнаний в пределах отдельно взятых научных дисциплин, тогда какобщенаучной задаются более широкие горизонты систематизации знаний.Возникает интеграция достижений разных дисциплин при выделении вдисциплинарных онтологиях устойчивого эмпирически и теоретическиобоснованногосодержания.Выявлениецеленаправляющейролиспециальных картин мира проявляется наиболее четко при изученииобъектов, для которых теория еще не создана и их исследованиеосуществляется эмпирическими методами.
Выдвижение гипотез о природеявлений, обнаруживаемых в опыте, обеспечивается благодаря вводимымкартиной мира представлениям об исследуемой реальности. В соответствии сними происходит постановка экспериментальных задач и выработка плановэкспериментов, вследствие чего раскрываются все новые характеристикиобъектов. Возможность понимания общекультурного смысла специальныхнаучных картин мира учеными, проводящими исследования в различныхобластях науки – это условие их интеграции в формирующую целостноевидение мира единую научную картину.
Она может быть охарактеризованакак особая форма знания, регулирующая постановку фундаментальныхнаучных проблем, способная целенаправленно транслировать представленияи принципы из одной области науки в другую.Современный этап развития науки характеризуется допущением,согласно которому научное знание выступает в качестве целостнойорганическойсистемы,пребывающейвсоциокультурнойсреде,подвергающейся историческим изменениям. С включением социальногофактора стал затруднительным и даже невозможным прогноз будущегонауки, а также будущего цивилизации, определяемого данной наукой.
Такимобразом, в качестве одного из основных элементов познания начинаетвыступать научная картина мира, в основе которой лежат единые принципы,являющиеся общими для разных дисциплинарных онтологий, поскольку21сформированы, исходя из переосмысления оснований разных научныхдисциплин. Происходит конструирование новой научной картины мира(НКМ), фиксирующей иерархию структур, лежащих в основе неживойприроды и являющихся результатом развития Вселенной на микро-, макро- имегауровнях, а также структур, основывающих живую природу, таких какДНК, клетка, многоклеточный организм, популяция, биогеоценоз, биосфера.Согласно В.С. Степину, так как данные структуры исследуются различнымидисциплинами, то с помощью естественнонаучной картины мира возможноопределение места каждой из них в системе знаний о природе, а такжеобъединение их предметных областей.8НКМпозволяетпроводитьрациональнуюобъективациюкактеоретических, так и эмпирических знаний, поскольку выступает в качествеэпистемологического конструкта.
Благодаря НКМ все знания, опирающиесяна нее, относятся к исследуемой реальности, а также понимаются иинтерпретируются в качестве знаний о данной реальности самой по себе. Нов то же время необходимо учитывать тот факт, что любая научная картинамира, в том числе и естественнонаучная, является моделью исследуемойреальности, задавая ее схематический образ9, способный обеспечитьизучение исследуемых процессов лишь в определенных границах.ПоэтомупроцессонтологизацииНКМ,которыйспособствуетрациональному осуществлению познавательной деятельности на конкретномэтапе развития научного знания, допускается только в заданных границах иявляется несостоятельным за их пределами.
В этот момент НКМ начинаетхарактеризоваться радикальными изменениями, в результате чего принятаяНКМ сменяется новой, которая, будучи онтологией, также будет ограниченав применимости. Для каждой НКМ характерны собственные представления осубъект-объектных взаимодействиях, что ведет к изменению представлений8Степин В.С. Конструктивизм и проблема научных онтологий // Конструктивистский подход вэпистемологии и науках о человеке / Отв. ред.
В.А. Лекторский. - М., 2009. - С. 47.9Там же. - С. 50.22как о субъекте и объекта, так и об их отношениях в процессе измененияНКМ.Конструирование НКМ в ходе исторического развития являлосьдостаточнодолгимпроцессом.«Определеннаяцелостностьмировоззренческого горизонта (исторический тип мировоззрения) в каждуюэпоху задает стереотипы, нормы и способы познания, понимания иобъяснения, в рамках которых складывается цельная картина мира»10. Онаначала формироваться в представлениях античных мыслителей у философовМилетской школы, основателем которой считается Фалес. Для философииданного периода было характерно объединение всех форм и видов познания,включая теоретическую и практическую формы, при этом мир выступал вкачестве интуитивно материального.
Согласно Фалесу, в качестве основывсего сущего выступала вода, содержащая в себе потенциал дальнейшегоразвития. Разрежение или сгущение данной первоосновы способствоваловозникновению всего остального. Ученик Фалеса Анаксимандр выдвинулидеи, послужившие прообразом геоцентрического взгляда на Вселенную,согласно которым Земля свободно возносится, не имея ни с чем связи и неудерживаясь ничем, имея равное удаление отовсюду. Также, согласноАнаксимандру,онаимелапостоянноевращательноедвижение,продуцирующее как холод, так и тепло. По его мнению, в основе начала миралежало нечто беспредельное, не являющееся ни водой, ни чем-то иным –«апейрон»11.
При этом целое оставалось неизменным, в то время как частиизменялись, что являлось его собственным архэ, неопределенным ибезграничным. Возникновение самой жизни у Анаксимандра описаноабстрактно, первые живые существа появились «во влажном», имея покров сшипами, впоследствии выходили на сушу.
Тем самым объяснялось, почему10Кнэхт Н. П. Проблема единства бытия у досократиков: античность и современность // Экономические исоциально-гуманитарные исследования. - № 3(7), 2015. - С. 38.11Герасимова И.А. Натурфилософия античности в зеркалах науки и культуры: учение о первоначалах //Эпистемология и философия науки. - Т. XII - № 2, 2007. - С. 197.23определенный вид материи имел способность к жизни. По Анаксимандру,вся материя являлась живой.Следующий представитель Милетской школы Анаксимен считал, что воснове мира лежит материя, представленная воздухом, имеющим свойствабесконечной,неограниченной,неопределеннойформысубстанции.Разрежение воздуха являлось основой для появления огня, а его сгущениеприводило к возникновению ветров, туч, воды, земли, камней.
Воздухвыступал началом всего, всех богов и божественных предметов, из которыхпоявлялись другие вещи. Таким образом, философия Милетской школы быланаправлена на объяснение мира материалистическим путем, заложивпервоосновы науки, так как предполагала понимание начала мира как чего-томатериального.Философия Гераклита в своей основе имела также материальнуюпричину бытия – огонь. По Гераклиту, все произошло из огня, единого иникем не сотворенного, ни богами, ни людьми. Бытие есть становление: всехарактеризуется движением и ничто не находится в покое. Движениеявляется наиболее общей характеристикой процесса жизни в мире,распространяясь на всю природу, ее предметы и явления. В отличие отфилософов Милетской школы, Гераклит много говорит о познании, выделяякак чувственное, так и рациональное. Высшей целью познания у негоявляется познание логоса, мудрости и единства мира.12Таким образом, исторической заслугой первых представителей античнойфилософии является тот факт, что их взгляды стали основой длявозникновенияевропейскойнауки,включаяастрономию,биологию,географию, физику и основы математической науки.
Философы данногопериода впервые постановили начальную и важнейшую естественнонаучнуюпроблему – проблему первоначала. Поскольку формирование естествознанияначинается с формулировки вопроса о существовании некоего единого12Булдаков С.К. Модели развития европейской науки: от Античности до Нового времени // Вестник КГУим. Н.А. Некрасова. - № 1, 2013. - С. 33.24начала за многообразием вещей, следовательно, философия Милетскойшколы стала предпосылкой для становления первой научной картины мираАнтичной эпохи, которая носила натурфилософский, описательный иумозрительный характер. Также к заслугам философов данного периодаотносится введение первой научной терминологии, что во многом облегчилодальнейший научный прогресс.Основатель Элейской школы Парменид выдвинул следующие основныеположения философии, сформировавшей картину мира своей эпохи: мыслитьи быть является одним и тем же, следовательно, существует только бытие, анебытия не существует.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
