Диссертация (972140), страница 12
Текст из файла (страница 12)
рукоположен в санпротоиерея), который собрал группу коллег (протоиерей Сергий (Булгаков), Н.А.Бердяев, Б.П. Вышеславцев, И.А. Ильин, Л.А. Зандер, И.А. Лаговский, Л.Н.Липеровский (в 1934 г. рукоположен в сан иерея), Н.Ф. Фёдоров, Г.В.Флоровский, С.Л. Франк, протоиерей Сергий (Четвериков), С. И. Четверикова,С.С. Шидловская (в замужестве Куломзина), А.Ф. Шумкина и др.).Анализируя состояние школьного дела в XX веке, В.В. Зеньковскийпришел к выводу, что в светской школе невозможно осуществлениеполноценногодуховно-нравственноговоспитанияличности,асамойблагоприятной средой для развития духовности и нравственности человекаявляетсяправославнаяразворачиваетЦерковь.концепциюВсвоих«островков»работахВ.В.православнойЗеньковскийкультурыкакединственного способа ее поддержания и передачи от поколения к поколению внаступившие секуляризованные времена [72, с.30].Для решения проблемы духовно-нравственного воспитания детей имолодежи в условиях эмиграции в 1923 г.
при активном содействии иматериальной помощи Христианского Союза Молодых Людей и ВсемирнойХристианскойСтуденческойФедерации, зародилось ивырослоРусскоеСтуденческое Христианское Движение (РСХД), председателем которого стал В.В.Зеньковский.Дифференциация,начавшаясявскоревнутрисамогоДвижения,способствовала отделению различных самостоятельных, но близких к Движениюорганизаций. Так появилась «Национальная Организация Витязей» (НОВ),которую в 1934 г. создал Н.Ф. Федоров. Эта организация объединяла детей и60подростков на базе церковного прихода с целью национально-патриотическоговоспитания, ее девиз «За Русь, за веру».
НОВ существует и развивается в разныхстранах (в том числе в России) и в настоящее время.Еще одним из важных начинаний В. В. Зеньковского стало создание в 1927г. при Богословском институте имени прп. Сергия Радонежского в Париже,Религиозно-педагогического кабинета (РПК) – научного учреждения РусскойЦеркви за рубежом, задачей которого являлось религиозное воспитание иобразование детей и молодежи. В «Вопросах религиозного воспитания иобразования», изданных Религиозно-педагогическим кабинетом в 1927 г., В.В.Зеньковский и И.А.
Лаговский признают, что прежние пути духовногообразованияивоспитанияуженеявляютсяэффективными.Отсюданеобходимость поиска новых путей, в том числе «широкое развитие внешкольнойрелигиозной работы» [147, с.126].Центральным источником внешкольной религиозной работы с детьми вусловиях эмиграции стали воскресно-четверговые школы (так как в четверг небыло занятий в основной школе) с преподаванием Закона Божия, русского языка,истории России и русской культуры. Большое внимание в школах уделялосьдосугу детей: устраивались Рождественские елки, театральные представления,различные встречи с деятелями русской культуры, организовывались летниелагеря [213, с.164].Обобщаянаправлениярелигиозно-педагогическойзарубежья в 1920-40-е гг.
Т.В. Скляроваработырусскогопишет: «Иерархический подход квоспитанию, признающий главенство религиозного воспитания над всемиостальными и заключающийся в соподчинении всех сторон жизнедеятельностиребенка религиозному началу, явился отличительным признаком становлениявоспитательной системы в среде русской эмиграции в ситуации соседства сиными системами воспитания с целью сохранения национальных традиций» [230,с.72].
Таким образом, автор выделяет следующие важные условия становлениясистемы религиозного воспитания в эмиграции:- обязательная связь воспитательного коллектива с церковными приходами;61- участие воспитанников в приходской жизни;- личное общение священнослужителей с детьми в работе воскресночетверговых школ, в летних лагерях, на конференциях и съездах МолодёжногоДвижения [230, с.72].Началу третьего этапа развития церковно-приходских воскресных школспособствовали события, связанные с празднованием в 1988 году тысячелетияКрещения Руси.
Начиная с этого времени, церковь постепенно освобождалась оттотального государственного контроля и всевозможных запретов. У РусскойПравославнойцерквипоявиласьперспективавозрожденияинститутоврелигиозного образования. Сначала в приходах стали возникать группы, гдеприхожанам рассказывали об основах православного вероучения.
Эти группыпостепенно трансформировались в церковно-приходские воскресные школы, попримеру эмигрантских православных организаций.С целью обобщения опыта воскресных школ и создания системырелигиозноговоспитаниядетейивзрослыхнаосновехристианскогомировосприятия в 1990 году Московской патриархией был учреждён Отделрелигиозного образования и катехизации.Архиерейский собор, состоявшийся в 1994 году, в документе «О задачахЦеркви в области религиозного образования» вменял в обязанность каждомуприходу обеспечить религиозное образование прихожан, в первую очередь - черезвоскресныешколы.Заботаоботкрытиивоскресныхшколлегланасвященнослужителей, которые в тот момент в большинстве своем не имелиспециальных педагогических знаний.
Существенную помощь в организациивоскресных школ в новых условиях оказали работы педагогов-эмигрантов.Также важной площадкой для обмена опытом среди педагогов воскресныхшкол стали Международные образовательные Рождественские чтения. Ониначали проводиться с 1993 года, и постепенно стали общественно-научнымфорумом Русской православной церкви совместно с Министерством образованияРФ, РАО и ведущими образовательными учреждениями России: Московскимпедагогическим государственным университетом , Московским государственным62университетом и др. Опыт проведения Международных образовательныхРождественских чтений был перенят во многих регионах России, чтоспособствовалорешениюважнейшихвопросовдуховно-нравственноговоспитания и организации воскресных школ на местном уровне.Начинаяс1999годапоявляютсядиссертационныеисследования,посвященные изучению педагогического опыта современных воскресных школ:- А.А.
Корзинкин «Духовно-нравственная концепция воспитания личностии современное образование» (1999 г.);Н.В.-Константинова«Культурно-образовательныевозможностивоскресной школы в музыкальном воспитании» (1999 г.);- А. Кириллов «Православное воспитание и обучение детей в условияхприходской жизни» (2001 г.);-И.Ф.Парамонов«Развитиехудожественнойкультурымладшихшкольников в условиях воскресной школы» (2008 г.);- Е.А. Никитская «Православная воскресная школа как воспитательнаяорганизация» (2009 г.);-Е.Л.Завгородняя«Формированиедуховно-нравственныхкачествучащихся воскресных школ средствами социально-культурной деятельности»(2015.г.);- Л.А. Марченко «Реализация педагогического потенциала православнойвоскресной школы» (2015 г.);- А.В.
Агеева Динамика развития учебно-воспитательного процесса вправославной воскресной школе (2016 г.).Эти исследования существенно дополняют педагогические разработкидореволюционныхученых-педагоговирусскихпедагоговвэмиграции,раскрывают воспитательные возможности воскресных школ в современныхусловиях.Расширению сети воскресных школ способствовал также Указ СвятейшегоПатриарха Московского и всея Руси Алексия, вышедший 7 июля 1999 года «Оповышении уровня и эффективности церковно-приходской воспитательной и63образовательной деятельности» (№ 3786).
Этот Указ утвердил «Положение оЦерковно-приходских воскресных школах для епархии г. Москвы», в которомбыли обозначены цель, задачи деятельности воскресной школы и определено, что«церковно-приходскаярелигиозноговоскреснаяобразования,школапосредствомявляетсякоторогоуначальнойдетейиформойвзрослыхпробуждается и воспитывается произволение ко спасению души, приводящее витоге к духовному преображению личности и воцерковлению, формируетсяправославное мировоззрение» [203, с. 130]. Этот документ стал ориентиром длявсех епархий Русской Православной Церкви.Следующим этапом в регламентации деятельности церковно-приходскихвоскресных школ стала разработка и утверждение Священным Синодом РусскойПравославной Церкви в 2012 году (согласно журналу №125 от 25 декабря 2012года) пакета документов:1.
«Положение о деятельности воскресных школ (для детей) РусскойПравославной Церкви на территории Российской Федерации». Этот документрегламентирует типологию, внутреннюю организацию и учебно-воспитательнуюдеятельностьвоскресныхшкол,организованныхприходамиРусскойПравославной Церкви.2.«Стандартучебно-воспитательнойдеятельности,реализуемойввоскресных школах (для детей) Русской Православной Церкви на территорииРоссийской Федерации». Он включает в себя требования к результатам учебновоспитательной деятельности, к структуре и содержанию программ учебновоспитательной деятельности, требования к организационной и методическойдеятельности воскресных школ, созданных религиозными организациями РусскойПравославной Церкви.В июне 2014 года был принят еще один документ «Положение обаттестации воскресных школ (для детей) Русской Православной Церкви».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
