Автореферат (972054), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Часть комментариев, приведенных А.Н. Зыряновым врукописях и печатных публикациях, связана с паспортизацией произведений:в них указывается географическая атрибуция текстов, социальнаяпринадлежность исполнителей, дата записи, манера исполнения и т.д. ДругиеНА РГО. Р. 29.
Оп. 1. Д. 46. Зырянов А.Н. Песни, собранные и подслушанные из уст народа в Шадринскомуезде Пермской губернии. 1859-1864.3315комментарии отсылают к основным теоретическим проблемам отечественнойфольклористики: вопросам жанрообразования, соотношения традиции иимпровизации, проблемам носителя фольклорного сознания, бытового исоциокультурных контекстов народного творчества, взаимодействияписьменной и книжной традиций и др.
Такой значительный теоретическийкомплекс, представленный в сопровождающих тексты комментарияхпровинциального фольклориста-самоучки, свидетельствует о серьезныхнаучных исканиях А.Н. Зырянова как ученого, стремящегося быть «с векомнаравне» и в вопросах теоретического осмысления природы вербальноготворчества.Комментарии свидетельствуют о внимании А.Н. Зырянова к проблемежанровой классификации фольклора. Так, в комментариях к записанным имсказкам, фольклорист обозначает их главный видообразующий признак –установку на вымысел. В своих заметках он приводит пословицу, котораяраскрывает представления крестьян о концептуальном отличии сказки отдругих фольклорных видов: «Каждой мужичок на этот раз воскликнетрусскую пословицу: «Песня быль, а сказка ложь»34.
Определяя жанровоесвоеобразие зауральских пословиц, А.Н. Зырянов причислял к «их свойству»взаимосвязь «семейного быта с народностью, соединение настоящего спрошедшим и будущим, обличение народного смысла, народноймудрости».35 К жанровой специфике преданий А.Н. Зырянов относил ихправдоподобие.
Своеобразие зауральской свадьбы исследователь видел вединении особой торжественности, красоты и очарования, где «всесоединяется: и поэзия, и характеристика, и местность народа».36Глава четвертая «Реализация творческого почерка фольклористаА.Н. Зырянова в работе над свадебным обрядом» посвящена выявлениюсвоеобразия подхода А.Н. Зырянова к изучению зауральской свадьбы натерритории Шадринского уезда Пермской губернии в середине XIX века.В первом разделе «Отражение рецепции свадьбы зауральскимкрестьянством в записи А.Н.
Зырянова» выявлена опора фольклориста нанародную интерпретацию свадебного обрядового действа. По наблюдениямисследователя, традиционный зауральский свадебный обряд отразилкрестьянские фундаментальные представления нравственного характера омежродовых отношениях, чести, справедливости, добропорядочности,нормах семейной, общественной жизни и духовных ценностях, основанныхна началах брака. Им подчеркнуты народные представления о разнообразииэмоциональной тональности свадьбы, а также о единстве обрядовыхдействий и поэзии.
А.Н. Зырянов одним из первых в региональнойфольклористике применил комплексный подход к исследованию свадьбы,НА РГО. Р. 29. Оп. 1. Д. 32 а. Зырянов А.Н. Народные сказки, употребляемые простолюдинамиДолматовской волости Шадринского округа. 1850.35НА РГО. Р. 29. Оп. 1.
Д. 58. Зырянов А.Н. Пословицы, употребляемые в Шадринском уезде Пермскойгубернии. 1850.36Зырянов А.Н. Свадебные обряды в Шадринском уезде Пермской губернии // Пермские губернскиеведомости. - 1863. - 22 ноября. - № - 47. - С. 234.3416который позднее, в ХХ веке, был признан одним из продуктивных визучении обряда.Во втором разделе «Комментирование отдельных компонентовсвадьбы» исследована специфика комментариев к свадьбе. Комментированиехарактеризует крестьянина-самоучку А.Н. Зырянова как человека, вставшегона путь ученого-фольклориста. В комментариях даются пояснения кразличным компонентам драматургии и поэзии зауральской свадьбы: еетипам, темпоральным границам торжества, свадебным чинам и их иерархии,развитию сюжета.
Свадебный обряд Приисетья, представленныйфольклористом А.Н. Зыряновым, цементирован двумя главнымихудожественнымиидеями:необходимостьюединениядвухпротивоположных родов и благополучным переходом невесты из «своего»пространства в мир «чужих». Все элементы сюжета были призваныобеспечить достижение этих главных целей праздника.В третьем разделе «Представление свадьбы в единстве обряда и поэзии»выявлена особенность фольклористического почерка А.Н. Зырянова –фиксация и изучение свадьбы как единого комплекса акциональнойсоставляющей и поэзии. Причитания, величальные песни, свадебныелирические песни, приговоры дружки и песни-насмешки, заговорыпредставлены А.Н.
Зыряновым в контексте обрядовых ритуалов.В четвертом разделе «Репрезентация свадьбы в комплексе досвадебнойи послесвадебной обрядности» подчеркивается мысль о сопряжении взыряновской интерпретации обряда свадебных ритуалов с досвадебными ипослесвадебными традициями и обычаями. Фольклорист первым указал наактивную жизнь досвадебного ритуала смотра невест у воды и рядапослесвадебных обычаев.
Один из них – так называемое «почестье».Содержательным является само наименование ритуала, приведенноеисследователем. В работах А.Н. Зырянова, посвященных свадьбе, частотнытакие родственные лексемы, как: «честный», «честь», «почестье».Неоднократно употребляя их, фольклорист тем самым стремился показать,что свадебный обряд является концентрированным отражениемпредставлений зауральских крестьян о нормах человеческой морали иповедения в обществе, закрепивших понятие чести. В этом смыслепослесвадебное «почестье» являлось, по А.Н. Зырянову, одной издемонстраций доминирующего понятия крестьянского морального кодекса –чести.В пятом разделе «Внимание к материальному коду обряда»раскрывается рецепция исследователем крестьянского взгляда на единстводуховной и материальной культуры свадьбы, что проявляется в комплексепоэтической составляющей и материальной атрибутики праздника.
При этомпредметы материального кода представлены А.Н. Зыряновым не каквнешние, автономные от духовного содержания свадьбы аксессуары, а каквещи, наполненные глубоко архаическим смыслом и сакральнымифункциями, свойственными всему обряду в целом. Выделен ряд17обязательных материальных атрибутов свадьбы, наличие которых в обрядепродиктовано их значимым семиотическим статусом: алая ленточка(«красная красота») невесты, материальное оснащение свадебного поезда,обрядовая еда, разбитая посуда, символизирующая «чистоту» невесты и др.
Вкомментариях исследователь А.Н. Зырянов поясняет сакральные магическиефункции каждого из этих предметов.В шестом разделе «Вариативность обрядового комплекса» исследуетсястремление А. Н. Зырянова указать на различные проявления вариативностив свадебной обрядности региона: разночтения в номенклатуре инаименованиях свадебных чинов, дифференцирующие детали реализациитипологических для региона свадебных обрядовых действ и т.д. Фольклористотмечает вариативность и в свадебной поэзии. Поясняя поэтическоесопровождение ряда свадебных обрядовых действ, он приводит нескольковариантов текстов.
В разделе приведены и проанализированы варианты«зорных» песен («вытье зари»).В заключении обобщаются результаты исследования, формулируютсяосновные выводы. Материалы, зафиксированные А.Н. Зыряновым натерритории Зауралья в XIX веке, являются достоверным свидетельствомбытования фольклорных и этнографических форм, видов, жанров.Разносторонний подвижник просвещения и науки, первый исследовательфольклора Зауралья, А.Н. Зырянов, ведя обширную переписку с различныминаучными обществами, собирая и обрабатывая фольклорно-этнографическийматериал на научной основе, оставил потомкам уникальное наследие.Принципы фиксации фольклора, основные исследовательские подходы,заложенные фольклористом, нашли отклик в работах ученых, собирателей,краеведов XX века.
Опираясь на фольклористический инструментарийсобирания и анализа различных форм народной культуры, выработанный ксередине XIX века, Александр Никифорович Зырянов вошел в историюнауки как основоположник краеведения в Зауралье и яркий представитель«низовой фольклористики».Список работ, опубликованных автором по теме диссертации1. Драгунова, О.С. Вариативность свадебного комплекса (поэзия иобряд) в Шадринском уезде Пермской губернии в середине XIX века (позаписям зауральского фольклориста А.Н. Зырянова) / О.С. Драгунова //Вестник Челябинского государственного университета. Филологическиенауки. Выпуск 112. - 2018. - № 4 (414). – С. 66-70. (0,5 п.л.)2. Драгунова, О.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
