Автореферат (972054), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Зыряновым. Песни, сказки, пословицы и поговорки, загадки, предания,заговоры, свадебный обряд воспринимались фольклористом какзначительнейший пласт крестьянской культуры, исследование которого даетвозможность судить о нравственном облике и духовном сознаниизауральцев, носителей фольклорных традиций края. Видовой и жанровыйдиапазон вербальной народной культуры, представленный в работахА.Н. Зырянова, огромен. Им записаны два варианта свадебного обряда(ранняя рукопись «Свадьбы Пермской губернии» и более поздняя сериястатей, опубликованная в «Пермских губернских ведомостях» - «Свадебныеобряды в Шадринском уезде Пермской губернии»), сказки, исторические итопонимические предания, лирические песни, паремии, заговоры, былички.А.Н. Зырянов добросовестно, скрупулезно записывал все жанровые образцыфольклорной культуры края, свидетелем которых ему доводилось быть.Значение собирательской деятельности А.Н.
Зырянова отмечено высокойоценкой его современников и потомков. Многие произведения устногонародного творчества, записанные А.Н. Зыряновым, опубликованы вклассических фольклорных сборниках XIX века («Народные русские сказки»и «Народные русские легенды» А.Н. Афанасьева, «Великорусския народныяпесни» А.И.
Соболевского, «Великорусские загадки» И.А. Худякова).Во втором разделе «Соблюдение речевых особенностей» отмечаетсяаутентичность фиксации А.Н. Зыряновым фольклорных текстов, сохранениеспецифики разговорной речи крестьян: «Как только слышал из уст народа,так точно и пишу»30, - так определял сам фольклорист свою методологиюработы.Очевидно,подобныйподходпродиктованособойзаинтересованностью ученого местным «речением» - живым говоромНА РГО. Р.
29. Оп. 1. Д. 32 а. Зырянов А.Н. Народные сказки, употребляемые простолюдинамиДолматовской волости Шадринского округа. 1850.3012Зауралья. Свидетельство тому – рукопись «Язык шадринских крестьянПермской губернии»31, на страницах которой отражена кропотливая работаА.Н. Зырянова по изучению своеобразия лексических, фонетических иморфологических особенностей местного «речения». Отметим, что это былпервый опыт диалектологической работы в Присетье. Рассматриваяуникальность зауральского диалекта как отражение особенностей истории,мировоззрения, ментальности местного населения, фольклорист записывалпроизведения устного народного творчества в их первозданнойнеповторимости «так, как слышал».В третьем разделе «Внимание фольклориста к формам социальногопротеста в истории Зауралья» раскрывается стремление А.Н.
Зыряноварассматривать произведения устного народного творчества в теснойвзаимосвязи с исторической действительностью. Одной из актуальных задачсвоей широкой краеведческой деятельности А.Н. Зырянов считал изучениелокальной истории Зауралья, а именно конкретных проявленийантифеодального бунта в Приисетье в XVIII-XIX веках.
Эти отмеченныесоциальнойнапряженностьюстраницызауральскойисториипозиционировались им как наиболее знаковые и этапные в судьбе региона.Они нашли отражение в его исторических очерках «Пугачёвский бунт вШадринском уезде и окрестностях его», «Крестьянское движение вШадринском уезде Пермской губернии в 1843 году» и «Крестьянскиеволнения в Зауральском крае в 1842-1843 годах».
Через фольклор краеведА.Н. Зырянов пытался понять отношение крестьянства к пугачевцам.Опираясь на «мнение народное», он увидел в пугачевском бунте не толькожестокость схватки внутри этноса, но и народное восприятие этого грозногособытия, всколыхнувшего Зауралье, как особенной вехи в истории края.Специфична научная методология А.Н. Зырянова-историка: ученыйпроявляет интерес не только к архивным материалам и свидетельствам, но ик «народному мнению», молве, активно включая в очерки о пугачевскомвосстании и «картофельном» бунте в Приисетье легенды, предания,мемораты очевидцев событий тех лет. Подобный ракурс зыряновскойисториографиидетерминированстремлениемисследователядатьнравственную оценку реальным фактам и эпизодам зауральского прошлого.В очерках отражено широкое понимание зауральским исследователемкраеведом понятия «фольклор».
Последний трактуется им не только каккомплекс сюжетных произведений, но и как всевозможные слухи, толки,народная молва: «...с молвою в народе о Пугачеве высказалосьнеобыкновенное брожение умов...», «…когда долматовцы уже сильнопобаивались за себя, пронесся слух между врагами о прибытии в Шадринскиз Сибири войск…», «…слуху о войсках, прикомандированных из Сибири,31СПбФ АРАН.
Ф. 21. Оп. 4. Д. 140. Зырянов А.Н. Язык шадринских крестьян Пермской губернии. 1856.13еще не было близкого…» и т.д.32 Упоминания автором разного рода слухов,зачастую предопределяющих ход событий и судьбы вовлеченных в кровавыйвихрь истории людей, постоянны. «Мнение народное», находящее выход втолках и молве, по А.Н. Зырянову, – вообще мощный фактор и катализаторзауральской истории. Ученый первым в истории культуры Зауралья поставилвопрос о необходимости включения в исследовательскую работу архивныхматериалов, которые он предлагал изучать вместе с народным искусством.В четвертом разделе «Внимание исследователя к контексту бытованияфольклора» анализируется стремление А.Н. Зырянова рассматриватьвербальный фольклор Зауралья как часть многогранной жизни земляков.А.Н.
Зырянов старался быть и собирателем, и бытописателем, и этнографом.Фольклор записывался им в комплексе с другими проявлениямиматериальной и духовной культуры края. Исследование А.Н. Зырянова«Промыслы в Шадринском уезде Пермской губернии» демонстрирует ещеодну принципиальную позицию собирательской деятельности фольклориста– внимание ученого к многообразному творческому контексту бытованияфольклора, желание этот контекст запечатлеть и включить в него образцывербального творчества как одно из доказательств универсальнойодаренности зауральцев.Записи произведений устного народного творчества свидетельствуютоб осознанном подходе краеведа к собиранию фольклора как важнейшегоисточника изучения народной жизни, языка и культуры.
Паремии, песни,сказки, предания, органично вплетенные А.Н. Зыряновым в описаниеособенностей быта, труда, философии, практической морали местногонаселения, представляют интерес как характеристика репертуара,бытовавшего в Шадринском уезде Пермской губернии в середине XIX века.В третьей главе «А.Н. Зырянов – исследователь фольклора»выявляются подходы зауральского фольклориста к изучению народнойвербальнойхудожественнойкультурыкрая.Фольклористическаядеятельность А.Н. Зырянова может быть охарактеризована в большей мерекак собирательская.
Крестьянин, не имевший специального филологическогообразования, был мало знаком с приемами и методами научного анализаустно-поэтических текстов. Несмотря на это, он старался подходить кфольклорному материалу с позиций исследователя, предприняв попыткутеоретического осмысления и систематизации фиксируемых им в крае«сокровищ» народного творчества.В первом разделе «Представление о малых жанрах как формереализации крестьянского менталитета» подчеркивается мысль о том, чтоментальную и аксиологическую составляющие содержательного ядрапаремий А.Н.
Зырянов стремился рассматривать как принципиально важныеприметы этих фольклорных форм. Исследователь полагал, что изучениеЗырянов А.Н. Пугачёвский бунт в Шадринском уезде и окрестностях его // Пермский сборник.Повременное издание Лазаревского ин-та восточных языков. - М. - 1859. - Кн. 1. - Отд.
I. - С. 46 - 87.3214фольклора позволит понять специфику мировоззрения крестьянина, его нужди потребностей. Свою главную задачу он видел в репрезентациикрестьянской культуры как характеристики менталитета зауральцевземледельцев. Пословицы и загадки, отмеченные А.Н. Зыряновым в крае,оказываются для него в этом отношении предельно значимыми. Коллекциямалых жанров, собранная фольклористом в крае, призвана охарактеризоватьнравственный кодекс и поведенческие стереотипы зауральского крестьянина,отразить представления и понятия обо всем, что окружало его в быту.Паремии, по А.Н. Зырянову, создают колоритный облик зауральскогоземледельца, представляют собой свод накопленных и передаваемых изпоколения в поколение представлений местных жителей о мироустройстве имиропорядке.Во втором разделе «Требование классификации собранныхматериалов» исследуется одно из направлений научных размышленийА.Н.
Зырянова – стремление определить жанровые разновидности в рамкахотдельных видов вербального народного творчества, классифицироватьсобранные материалы. А.Н. Зырянов одним из первых в региональнойфольклористике XIX века представил своеобразную классификациюпесенного комплекса края. Тексты русских народных песен, «собранные иподслушанные из уст народа в Шадринском уезде Пермской губернии» 33,структурированы им в следующие разделы рукописного сборника: песнипроголосные, круговые и хороводные, плясовые, святочные, местные исолдатские.
Собиратель одним из первых отметил бытование в Зауралье ещеодного специфического песенного жанра - так называемых «географических»песен. Кроме того, А.Н. Зырянов попытался осуществить тематическуюклассификацию народных сказок и пословиц, записанных им в крае.Теоретическим ориентиром для фольклориста была народная концепцияжанров, основанная на различных критериях: способ исполнения, функции ибытовой контекст, социальная принадлежность текстов.В третьем разделе «Комментирование записанных текстов»подчеркивается мысль о том, что принципы научного подхода исследователяА.Н. Зырянова формировались в русле «низовой» фольклористики.Собирателю было важно не просто предельно точно зафиксироватьобнаруженные им в регионе тексты произведений зауральского фольклора,но и снабдить их необходимыми, с его точки зрения, пояснениями изамечаниями, которые были бы важными не только для пониманиянародного искусства, но и в истолковании позиции собирателяисследователя.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
