Диссертация (971925), страница 17
Текст из файла (страница 17)
102].Этоподразумеваетингрупповуюсплоченность и приверженность индивида к группе [288] и чувство превосходствасвоей культуры или стиля жизни по отношению к другим группам [195],что порождает негативные межэтнические установки [104; 223; 288].Проживая в окружении представителей своей этнической группы, индивидпостепенно привыкает к определенной внешности, языку, культурным нормам,стереотипам поведения и т.д. [21]. При сравнении с другими группами «свое»77кажется естественным, универсальным, лучшим, а «чужое» странным инеприемлемым [146; 288], и это не по объективным причинам, а простопотому, что оно «чужое» и как таковое вызывает страх, подозрительностьи отвержение[39; 41; 70; 86; 104; 288].Витоге,этноцентризмприводитк внутригрупповому фаворитизму и аутгрупповой дискриминации по схеме:знакомое – свое – позитивное, а незнакомое – чужое – враждебное [41].Этноцентризм является «этнодетерминизмом» социального поведенияличности [195, С.
139], универсальной чертой межэтнического взаимодействия инеотъемлемым элементом самосознания людей как представителей этническойгруппы [223; 288], так как выполняет функцию защиты позитивности этническойидентичности и целостности группы [39; 50; 288], обеспечивает включенностьиндивидов в группу и удовлетворяет их потребность в расширении своего «Я»на основе мифа об общем происхождении [223; 288].
Он не обязательнопредполагает враждебное отношение к другим, так как может выступать в форме«позитивного этноцентризма» или патриотизма, подразумевающего любовьк Родине, чувство гордости за свою этническую принадлежность, преданностьнароду, традициям и обычаям, в сочетании с терпимостью и уважением к культуреи ценностям других народов [281].Проблема возникает тогда, когда патриотизм наполняется политическим иидеологическим содержанием и перерастает в национализм, т.е. «негативныйэтноцентризм» или «синдром этноцентризма», включающий некритическоевосприятие своей группы, гипертрофированное чувство национальной гордости,исключительности и превосходства, переоценку значимости собственной нации,стремление к доминированию, умаление или игнорирование интересов другихгрупп, разжигание вражды и конфликтов [281]. Он может проявляться в формесепаратизма,изоляционизма,этнократизма,шовинизма,фашизма,нацизма,экстремизма, и т.п.
Последние приводят к «делегитимизации» группы, определяемойТ. Бар-Талом как отнесение группы в «супернегативные социальные категории,исключаемые из реальности приемлемых норм и ценностей» [76, С. 136]. Это даетоснование для дискриминации, агрессии, насилия и уничтожения групп [69; 99].78Этноцентризм усиливаются в ситуации социальной и экономическойконкуренции или межэтнического конфликта и угрозы со стороны другихэтническихгрупп[70; 76; 294].Вситуацииконфликтачужаягруппавоспринимается как опасная и враждебная [70; 86], к ней проявляетсятак называемая «триада враждебности», включающая отвращение, презрениеи гнев [83].
Этническая группа в целом может проявлять различную степеньэтноцентризма по сравнению с ее членами [76], так как он является однойиз характеристик авторитарной личности, определяющей враждебное отношениеи агрессивное поведение в ситуации межэтнического взаимодействия [104].В-третьих, появление негативных межэтнических установок связанос процессами стереотипизации и каузальной атрибуции, которые выполняютфункцию межгрупповой дифференциации [75; 157; 163; 191].Процесс стереотипизации связан с потребностью индивида упрощать,обобщать и классифицировать социально значимые объекты, процессы иявления [41].
Его результатом являются этнические стереотипы: «упорядоченные,более или менее устойчивые картинки о мире» [224, С. 58]; «устойчивыепредставления, мало согласующиеся с теми реалиями, которые они стремятсяпредставить, и вытекающие из присущего человеку свойства сначала определитьявление, а потом уже его пронаблюдать» [207, С. 288–289]; упрощенныепредставления о действительности, в которых гиперболизируются позитивныестороны «своих» и негативные стороны «чужих» [108]; прозрачные трафареты ишаблоны, под которые подгоняются новые сведения об объектах [210; 291].Российские ученые определяют этнические стереотипы как «жесткофиксированныеупрощенныеэтническиеобразы,характеризующиесязнания,установки»о[65, С.
64];своейэмоциональностьюиидругойсхематизированныеэтническойчрезвычайнойгруппе,устойчивостьюи согласованностью между членами этнической группы [41; 61; 75, 95].Этнический стереотип является результатом установления иллюзорныхвзаимосвязеймеждупринадлежностьючеловекакэтническойгруппеи групповыми свойствами или поведением [186].
С помощью избирательности79восприятия люди стараются поддерживать стереотипы: обращают вниманиена информацию, которая подтверждает стереотип, и игнорируют ту, котораяим противоречит [163; 186]. Bозникновение стереотипов связано с процессомкаузальной атрибуции, которая может быть диспозиционная или внутренняя(причины поведения усматриваются в личности субъекта), и ситуационнаяили внешняя (причины лежат в объективных условиях ситуации) [210].В межэтническом взаимодействии этот процесс осложняется тем, что в разныхкультурах существуют различные значения поведенческих паттернов. Возникаетошибка каузальной атрибуции: плохое поведение представителей собственнойэтнической группы объясняется внешними обстоятельствами, а хорошеевнутренними качествами группы [191; 254].
По отношению к другой группепроисходит наоборот: за негативное поведение им приписываются плохиенамерения, а хорошее поведение объясняется внешними причинами [191; 254].Ошибка каузальной атрибуции и стереотипизация усиливаются в кризисныхситуациях: формируются полярные и искаженные образы групп [76], «атрибуцииоборотни» [70], когда одни и те же качества используются для описания мотивовповедения своей и чужой группы, но для своей группы в позитивном значении,а для другой группы в негативном [204]. Проецирование негативных чувстви качеств на других приводит к росту межэтнической напряженности ивоплощению межэтнических установок в реальное поведение [70].
Этническоебольшинство оправдывает этим свои действия против меньшинств [108; 166].Это связано с функциями стереотипов, которые выделил Г. Тэджфел:1) осмысление причин возникновения стереотипа и оправдание межэтническихотношений, в том числе и враждебных действий, совершаемых или планируемыхпротив другой группы (функция социальной причинности); 2) формирование иповышение позитивной и ценностной оценки своей этнической группыпо отношению к остальным группам (функция дифференциации) [292].Можем заключить, что даже при отсутствии прямого взаимодействия,антагонизма, враждебности и конфликта между группами, сам факт групповогочленства (социальная идентичность как результат социальной категоризации80и других когнитивных процессов) является необходимым и достаточнымусловием для возникновения межгрупповой дискриминации,означающейвнутригрупповой фаворитизм к своей и враждебность к чужой группе [294].Внутригрупповой фаворитизм, основанный на этноцентризме и особенностяхмежэтнического восприятия, является способом поддержания позитивности иценности этнической идентичности, позитивного отношения к своей этническойгруппе[157; 175; 199; 293; 304].Поэтомусуществованиевраждебностиинегативных межэтнических установок рассматривается в качестве универсальнойхарактеристики межгрупповых отношений [148], хотя не все ученые согласныс этим [235].
Тем не менее еще З. Фрейд говорил о том, что идентификацияс группойимежгрупповаявраждебностьявляютсяуниверсальнымиивзаимозависимыми детерминантами социального взаимодействия [85].Возникновение негативных межэтнических установок также связаныс восприятием угрозы со стороны другой групп, т.е. с утратой чувствабезопасности. Чувство безопасности (культурной экономической, физической)предполагает восприятие безопасности здоровья, целостности и сохранностисвоей культуры, экономической стабильности [270]. Это способствует принятиюмультикультурализма, этнической толерантности и интеграции этнических групп[203; 232]. И наоборот, нарушение чувства безопасности связанно с восприятиемугрозыэтническойидентичности,чтоявляетсяпрямымфакторомв возникновении негативных межэтнических установок [130; 157; 163; 270; 287]и приводит к межэтнической напряженности и регрессивным механизмамвзаимодействия [70].
Их главная функция заключается в защите Эго индивидаот угрозы [206; 271]. При этом угроза может быть реальной и воспринимаемой.В концепциях реальной угрозы (Г. Блумер, Д. Кемпбелл, М. Шерифи другие) говорится о том, что восприятие угрозы отражает объективнуюэкономическую, политическую и социальную ситуацию в обществе [152; 223].Объективные причины провоцируют конфликт интересов и социальнуюконкуренцию, что приводит к искажению межгруппового восприятия ивозникновению чувства угрозы со стороны других групп [139; 152; 223; 276; 277].81Конфликтная ситуация усиливает внутригрупповую солидарность, сплоченность,непроницаемость этнокультурных границ, социальную дистанцию к другимэтническим группам, предубеждения и враждебность [108; 139; 255; 276; 306].Вконцепцияхвоспринимаемойугрозы,вчастности,в«теорииинтегральной воспринимаемой угрозы» У.Г. Стефан и К.У.
Стефан, показано,что для возникновения негативных межэтнических установок не обязательносуществование объективной угрозы со стороны другой этнической группы,а достаточно чтобы группа субъективным образом воспринимала ситуациюкак угрожающую, опасную [286]. Кроме воспринимаемой угрозы, дискриминациятак же может быть отражением как объективного, так и субъективноговосприятия различий в статусе, нормах и ценностях групп, ущемления прав и т.д.,но в любом случае приводит к негативной этнической идентичности иинтолерантности [81].По мнению авторов, существует четыре типа угроз, влияющих на появлениенегативных межэтнических установок [286]:-реалистическаяугроза(угрозаполитическойиэкономическойнезависимости, физическому или материальному благополучию);-символическаяугроза(угрозанормам,ценностям,стандартам,верованиям, установкам, мировоззрению группы);- межгрупповая тревожность (субъективное чувство тревоги и страхав связи с ожиданием негативных последствий межгруппового взаимодействиядля групп) как результат различий в численности группы, статусных различийили отсутствия межгрупповых контактов;- страх негативных стереотипов со стороны другой группы результируетв повышении предубеждений и дискриминации со стороны другой группы.Чем больше индивид воспринимает угрозу со стороны другой группы,тем больше он проявляет негативные установки к этой группе [287].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
