Автореферат (958481), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Возникает образ «центра» –самого города, подвергшегося осаде, и периферии – земель, уже завоеванныхиноверцами.Пространство в рязанском летописном тексте непосредственно связанос художественным временем. Большей частью летописное время имеетисторический характер, поскольку речь идет о реальных событиях и героях,повествованию присуща хроникальность. О сакральном времени может идтиречьвэпизодах,описывающихкняжескиемеждоусобицы;провиденциалистский взгляд книжников указывает при этом на отсутствиеединства рязанских, следовательно, и русских князей. Таким образом, врязанском летописном тексте складывается разноплановый пространственновременной образ рязанской земли, наряду с историческим временем бытует«эмпирическое», «личностное» время книжника, и «вечное», обусловленноепровиденциализмом летописцев и сакрально-символическим смысломповествования.Во втором разделе «Своеобразие образной системы рязанскоголетописного текста: типология образов и способы их создания» выявляютсяиндивидуальные и собирательные образы рязанских жителей, в изображениикоторых книжники, в первую очередь, руководствовались сословнойпринадлежностью героя.
В рязанском тексте преобладают статьи о князьях(их 96) в форме погодной записи (о рождении наследника престола илипреставлении князя) и летописной повести (о княжеских междоусобицах истолкновениях с иноземцами). Отрицательные образы рязанских князей,«злых», «коварных», «льстивых», «буйных», осуждаемых за разжиганиемеждоусобных войн и предательство кровных родственников ради владениякняжеским столом, появляются на страницах общерусских летописей17промосковского характера. Вместе с тем в летописной «Батыевой рати»появляется мученический образ рязанцев, испивших «единую смертнуючашу». В «Похвале роду рязанских князей» прослеживается склонность ктипизации и использование устойчивых выражений, традиционных дляагиографического панегирика и летописного некролога, и создаетсяидеальный образ русского воина и русского правителя, воплощениемкоторого стали бившиеся до конца и наравне со всеми за честь города и егожителей рязанские князья.Неоднозначно представлено сословие бояр (особенно в летописяхпромосковской ориентации).
Книжники нередко упоминают об их верностикнязьям в коварных замыслах и благих целях защиты родной рязанскойземли от врага, готовности отдать жизнь за Русь. Упоминания о тысяцких вформе погодных записей носят констатирующий характер: 4 летописныхизвестия, повествующие о смерти представителей данного сословия,включены в летописные статьи о междоусобных противостояниях с цельюуказать на причины их убийств.
Образы духовных особ в рязанскомлетописном тексте почти ничем не примечательны, краткие или пространныепогодные записи повествуют о назначении митрополитов или епископов, ихучастии в различных посольствах и преставлении, носят констатирующийхарактер.Собирательный образ княжеского дружинника и горожанинаскладывается из немногочисленных известий рязанского текста. Как ив случае с боярским сословием, нередки указания на неукротимую отвагудружинников, преданность князьям, смелость и воинственность рязанцев, ихособую самостоятельность и самодостаточность.
Дополняется такой образрязанца и отрицательными качествами: беспомощностью, гордостью,безумством, свирепостью (описание битвы 1372 года «при Скорнищеве»),что, скорее, продиктовано трактовкой московских летописцев, невникнувших в тактические детали ведения боя противоположной стороной.Образыврагов(жителейпротивоборствующихкняжеств,преимущественно владимирцев и москвичей, а также внешних захватчиков –половцев, татар, литовцев), безусловно, отрицательны, хотя книжники,создавая образ жителей соседнего княжества-врага, лишь фиксируют ихдействия, без эмоциональной окраски. Ордынцы, в свою очередь,представлены абсолютным злом, не знающим пощады, о чемсвидетельствуют статьи об убиении в Орде Романа Ольговича Рязанского иэпизоды захвата города в 1237 году.Итак, иерархически выстроенная и четко определенная система образовв рязанском летописном тексте позволяет оценить и воссозданный на егостраницах рязанский характер.
Неоднозначность поступков, объясняемыхупрямством, гордостью, независимостью, самостоятельностью, чувствомдолга перед народом и княжеством нередко отмечаются в рязанском текстекак черты, которые могут характеризовать рязанца любого сословия.18Третий раздел «Индивидуализация образов рязанских князей (святогомученика Романа Ольговича, Глеба Ростиславовича и Олега Ивановича»)раскрывает художественно-стилистические особенности каждого из образоврязанских князей. Воссоздается в рязанском летописном тексте образканонизированного Русской православной церковью страстотерпца за верукнязя Романа Ольговича. Основной прием создания образа – идеализация,что сближает его с героями средневековых житий-мартирий и подкрепляетсяхристианской символикой, евангельскими цитатами, монологами героястрастотерпца, детальным описанием его мученической смерти.
Летописнаястатья, прочитываемая во всех сводах XV–XVI столетий (с особымвниманием в Симеоновском и Никоновском) под 1270 годом, повествует омученической смерти в Орде рязанского правителя, отказавшегося отпринятия мусульманства.Образ князя Глеба Ростиславовича создается на фоне владимирскорязанского противостояния. Книжники Ипатьевской, Симеоновской иНиконовской летописей рисуют его коварным и мстительным, но в то жевремя могущественным правителем, готовым спасать свою землю отнападений извне и не лишенным миролюбия (как, например, в описаниибитвы на реке Колокше 1177 года). Неоднократно подчеркиваемоекнижниками стремление к миру, поиск справедливости вкупе с храбростью играмотной дипломатической политикой создают образ мудрого рязанскогоправителя преимущественно посредством стиля «плетения словес», чтопридает тексту эмоциональность, красочность и динамизм.Одной из самых неоднозначных предстает в летописной традицииличность Олега Ивановича Рязанского.
В его оценке важную роль играетпринадлежность книжника тому или иному княжеству. Например, москвичипредвзято относились к рязанскому правителю, «жестокому» и «свирепому»,воевавшему с ними более 30 лет. Куликовская битва на долгие веказакрепила за князем репутацию предателя и пособника Мамая, летописцыосудили предательство князя, создав образ коварного, вероломного,лицемерного правителя, несмотря на его позицию гибкого лавирования,многоходовой дипломатии с целью уберечь Рязань от татарских имосковских разорений.Таким образом, неоднозначное отношение к рязанским правителямпродиктовано позицией летописцев, представителей противоборствующихкняжеств – Владимирского и Московского, рязанские книжники, скореевсего,былинетаксуровыксвоимкнязьям.Различияиндивидуализированных образов рязанских правителей дополняют образнуюсистему рязанского летописного текста и подчеркивают ее своеобразие.Четвертый раздел «Жанровая поэтика рязанского летописного текста»посвящен анализу жанровых форм рязанского текста, включающих помимоповествовательных типов малые жанры лирического и символическогохарактера и поучения.
Рязанский текст преимущественно содержит описаниевоенных событий, переданных с различной степенью подробности. В связи с19этим актуальны погодные записи и воинские повести информативного исобытийного типов. Чаще рязанские погодные записи фиксировали смертькнязей, свадьбы княжичей, реже – военные походы. Пространная погоднаязапись помимо констатации произошедшего события называет егоучастников, этапы и последствия, как правило, без комментария и оценкилетописца (исключения – редкие погодные записи с явной и открытовысказанной авторской характеристикой).Большая часть летописных воинских повестей о Рязани –информативного типа, они повествуют о военных походах и междоусобицахрязанских и владимирских, рязанских и московских князей (XII–XIII века), вряде летописей XV–XVI веков – о битвах русских с татаро-монголами.Авторские заключения зачастую проникнуты антирязанским пафосом, аяркой их особенностью является отсутствие деталей и пространныхкомментариев, открытых оценочных высказываний.
Воинские повестисобытийного типа немногочисленны, преобладающая их часть содержитсяв Никоновской летописи и сообщает об отражении набегов золотоордынцев(«Повесть о битве на реке Воже», «Батыева рать», «Повесть о московскомвзятии от царя Тохтамыша» и др.). Их отличает четко структурированнаясистема образов по принципу «свои-чужие», прорисовка деталей (описаниевремени суток, пейзаж, оружие), большое количество воинских формул(например, во всех повестях есть формула начала битвы, формула судьбыпобежденных, формула победоносного возвращения войска). Впреобладающей части повестей событийного типа проявляются чертыэмоционально-экспрессивного стиля.В рязанском летописном тексте, помимо указанных форм, выделяютсяи малые жанры лирического и символического характера (молитвы и плачи).Количество их невелико (11), содержатся они преимущественно вСимеоновской и Никоновской летописях в описаниях княжескихмеждоусобиц и борьбы с главным внешним врагом – монголо-татарами.Молитва, прочитываемая на страницах Тверской летописи в эпизодепронско-рязанской усобицы, появляется в самый напряженный моментповествования, концентрирует драматизм ситуации: обращение к небесам опомощи в стремлении отстоять правду и независимость княжества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
