Шпаргалка по истории политических и правовых учений (947586), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Задача общества - защита личности и имущества.Идеал государственности - в монархии. Ее фундамент семья.Де Бональд отрицал необходимость в обществезаконодательной ветви власти. Источником законадолжна быть природа вещей, а не группа лиц или отдельное лицо. Все необходимые институты и нормысложились исторически, и нет смыла их менять.Карл Людвиг Галлер (1768-1854) стал символомреставрационных настроений общественности XIX в. Онполагал, что естественный закон имеет божественноепроисхождение.
Его суть: сильный должен властвовать,а слабый - подчиняться. Социальное неравенство естьследствие неравенства природного и установлено свыше. Теорию общественного договора Галлер называлсимволом произвола взамен божественному установлению. Отличие государства от общества - наличие верховной власти в лице монарха.Галлер фактически проводит идею ненужности закона и судопроизводства.
Суды есть лишь проявление милости монарха.Английский политический деятель и публицист Эдмунд Берк (1729-1797) опровергает учения ведущих деятелей революции.Берк исходит из ошибочности теории общественногодоговора. Человек никогда не находился вне общества.Он - существо коллективное, с самого рождения связанное узами совместного бытия. Он отвергает правонарода на верховную власть.Берк полагает: возможны только конституции, опирающиеся на традиции. Иной путь - путь порока и безнравственности.ческого и правового устройства общества («Философия права»).Государство и право Гегель делает предметом философии духа. По Гегелю, в развитии общества и егоинститутов существует объективная закономерность.Законы всегда позитивны.
Поэтому естественное право оказывается неким постоянным установлением.Отправным пунктом гегелевской идеи права является тезис о всеобщей свободе, которой наделен человек. В сфере права господствует не индивидуальнаяволя, а коллективная, всеобщая. Она требует от индивида соотносить свои поступки с долгом гражданина. Так индивидуальная свобода согласуется с необходимостью.Право есть царство осуществленной свободы.Идея права проходит три этапа:1)абстрактное право - сфера имущественных отношений и преступлений против личности. Оно имеетформальный характер;2) мораль, придающая предписаниям формальногоправа позитивное содержание. Человек начинаетосознавать свои поступки.
Свобода в морали сосредоточена в способности осмысливать свои поступки;3) нравственность: люди суммируют свои действия в соответствии с общими целями. Возникает сначаласемья, затем гражданское общество и затем государство.Гражданское общество - результат отношенийчастной собственности. В рамках гражданскогообщества существуют три сословия (в зависимости от рода занятий):^землевладельческое (крестьяне, помещики);2)промышленное (рабочие, владельцы фабрик);3)всеобщее (чиновники).деляют формы государственного устройства и нормыФундаментальной ценностью государства Монтескьеутверждал политическую свободу. Залог ее - правильноорганизованная правовая система, согласная с «духомнарода».
Законы Монтескье делил на естественные и человеческие. Парадоксальность человека - в постоянном нарушении людьми как естественных законов, таки человеческих. Согласно естественным законам человек жил в догосударственном состоянии. Он стремилсяк миру и добыванию пищи (в пору коллективной жизни).Постепенно равенство исчезает, возникают конфликты,войны. Это порождает возникновение норм, регулирующих отношения:1)между нациями (международное право);2) между властвующими и подчиняющимися (политические законы);3) между самими гражданами (гражданское законодательство).Образование государства Монтескье выводил изналичия в обществе гражданского состояния.Человеческий закон у Монтескье неразрывно связан с объективным пониманием справедливости.
Онане создается законом. Это закон возникает как следствие наличия в обществе понятия о справедливости. Закон разумен в силу того, что создается людьми.Он должен отражать не индивидуальное, а всеобщее,«дух народа». Дух народа и дух законов соответствуютгеографическим условиям проживания народа - климату, почве, размерам территории.Монтескье выделял три формы государственногоустройства - республику, монархию и деспотию. Монархию от деспотии отличает приверженность правителя четко установленным законам.Республики Монтескье делил на два вида:1 Демократия, когда власть сосредоточена в рукахнарода;2)аристократия, когда власть сосредоточена в рукахузкого круга лиц.19. ЛИБЕРАЛИЗМ ВО ФРАНЦИИ И АНГЛИИПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX В.УТИЛИТАРИЗМ И. БЕНТАМА20.
СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ,КОММУНИСТИЧЕСКИЕИ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИГОСУДАРСТВА И ПРАВАXIX В.2 1 . ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕК.МАРКСАКарл Маркс (1818-1883) - немецкий философ, социоНаиболее ярким представителем либерализма волог, экономист. Его основные произведения - «К критике20-30 гг. XIX в. во Франции были временем активногегелевской философии права», «Экономическо-филоФранции был Бенжамен Констан (1767-1830). В свософские рукописи 1844 г.», «Манифест коммунистическойго развития политико-правовой мысли социалистичеих сочинениях он ставит перед собой задачу обосновапартии» и др.ского и коммунистического направления.
Основныминия свободы личности и экономических свобод. Сампредставителями этого периода являются Клод АнриКонстан делит свободу на два вида - личную и политиВ изучении общества Маркс видел необходимостьдеСен-Симон(1760-1825), Шарль Фурье (1772-1837),ческую.выработки объективной и научной картины социальв Англии - Роберт Оуэн (1771-1858). Для теорийПод политической свободой он понимает участиеного развития. Этот путь должен лежать через анализсоциалистов характерны резкая критика капиталистив осуществлении политической власти - судебной,экономической сферы общества.ческого общества и попытки разработать альтернативисполнительной, законодательной.
Данный вид своОсновой марксизма является учение о соотношенииные социальные проекты.боды был характерен для Древней Греции и респуббазиса и надстройки. В роли первого выступает экономиСен-Симон убедился, что революция не ведет ни к чему,ликанского Рима. Свобода политическая не означаческая система общества. Это совокупность не зависякроме хаоса и анархии. Чтобы предотвратить катаклизмы,ла свободы личности. Государство предписывалощих от воли людей производственных отношений. В еенеобходимо преобразовать общество.
Оно должно учинормы частной жизни, исповедание определеннойоснове лежит определенная форма собственности натывать интересы широких масс, наиболее обездоленных.религии и т. д. В современных государствах граждасредства производства. Производственные отношенияОн выделял три стадии развития общества:не уже в силу объективных причин не могут непоопределяются уровнем развития производительных сил.1)«теологическую», которая заключается в переходесредственно принимать участие в политике. Но этоНадстройка включает правовые и политические инстикомпенсируется свободой в сфере частной жизнитуты и соответствующие формы общественного сознания.от первобытного идолопоклонства к политеизму;и коммерческой деятельности.
Новой ценностью явГосударственные и правовые институты призваны выраданной стадии соответствует рабовладельческийляется личная свобода, означающая равенствожать волю и интересы экономически господствующегострой;граждан перед законом, свободу слова, вероиспокласса. Буржуазные производственные отношения - по2) «метафизическую», основанную на единобожии и феоведания и т. д. В сфере экономики Констан выступаследняя антагонистическая форма общественного продальном способе ведения хозяйства;ет за свободную конкуренцию.
Государство, вмешиизводства. Одна общественно-экономическая формация3) «позитивную», при которой веру в Бога заменит наваясь в экономику, проигрывает. Бюрократизациясменяется другой в результате борьбы классов. Постояучное мировоззрение, обществом будут управлятьрынка ведет к его неэффективности.нно развивающиеся производительные силы приходятученые.Констан активно отстаивает интересы наемных рав противоречие с устаревшей системой производственПереход к позитивной стадии Сен-Симон считаетбочих. Он против законодательного ограничения зараных отношений (базисом общества).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
