Велби_Шпаргалка_по_истории_политических_и_правовых_учений (947582), страница 15
Текст из файла (страница 15)
С однойстороны, он указывает в качестве ее причины расовые различия между ними. С другой - он усматривает конечную причину социальных конфликтов встремлении людей к удовлетворению своих материальных потребностей. Гумплович выступает катего-Г<р-_ _ __ _ __ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _56. Политико-правовые идеи А. ГитлераА. Гитлер (1889-1945) - политический деятель Германии, в 1933-1945 гг.
фюрер (вождь) и канцлерТретьего рейха. После Первой мировой войны наволне европейского фашизма создал в Германии режим тирании, не имевший себе равных.В своей известнейшей книге «Майн Кампф» (том 2)Гитлер считает образцовым то государство, котороене только соответствует жизненным условиям представляемого им народа, но и само своим существованием на деле обеспечивает дальнейшее развитиеэтого народа. И это независимо от того, какое общекультурное значение вообще имеет данное государство в рамках всего остального мира. Задача государства состоит не в том, чтобы самому порождатьновые способности нации, а только в том, чтобыобеспечить свободное развитие уже существующих.Отсюда плохим является то государство, котороевсеми условиями своего существования обрекает нагибель расу - носительницу культуры.
Государство,по мнению Гитлера, представляет собой только форму, но не само содержание. Степень культурностиданного народа никоим образом не может быть критерием доброкачественности государства, в которомживет данный народ.Немецкий национал-социализм, разработанныйГитлером, явился логическим завершением идейнополитической доктрины фашизма. Все ее составныечасти получили в нем наиболее последовательное,29^ Орически против того, чтобы характеризовать государство как орган примирения противоречивых интересов. Ему суждено быть органом принуждения, насилия. Согласно Гумпловичу, существование обществабез государственного принуждения невозможно. Государство - это естественно выросшая организациягосподства, призванная поддерживать определенный правовой порядок. Данное сопоставление никакнельзя признать научно корректным.
Оно свидетельствует, по меньшей мере, о серьезном недостаткеисторизма в «реалистической» трактовке Гумпловичем важнейших социально-политических явлений.Право выступает «лишь воплощением предписаний государственной власти». Изнутри оно наполнено нравственностью, которая служит ему неиссякаемым источником. В рождении права решающее слово также принадлежит государству. В догосударственном состоянии не было никакого права. Толькобудучи кристаллизованной в государственных законах, нравственность становится правом.
Гумпловичотрицает наличие «неотчуждаемых прав человека».Бытие государства совершенно несовместимо с «неотчуждаемыми правами человека». Люди должнывыбирать: или государство с характерной для неговластностью, или анархия.Отвергая различные концепции происхождения ироли государства, Ницше считал, что государство является средством возникновения и продолжения тогонасильственного социального процесса, в ходе которого происходит рождение привилегированного культурного человека, господствующего над остальноймассой.Ницше различает два основных типа государственности - аристократический и демократический.
Аристократические государства он называет теплицамидля высокой культуры и сильной породы людей. Демократия характеризуется им как упадочная формагосударства. В качестве «самой величественнойформы организации» характеризует Ницше Римскуюимперию. Ницше - противник идей народного суверенитета.Ницше развивает аристократическую концепциюправа. Право - нечто вторичное, производное отволи к власти, ее рефлекс. Отвергает идеи свободыи равенства в человеческих отношениях, обосновывает правомерность привилегий, преимуществ и неравенства. Неравенство прав Ницше рассматривалкак условие того, что права вообще существуют.Ницше восхвалял войну и отвергал мир.
Война длягосударства такая же необходимость, как раб для общества.законченное и самое худшее с точки зрения общечеловеческих ценностей проявление. Национал-социализм провозглашал тоталитарную политическуювласть, которая объединяет нацию в единое целое,устанавливает контроль над всеми сферами общественной жизни. Основным звеном тоталитарной системы объявлялась нацистская партия, на деле становящаяся единственным обладателем высшей власти в стране. На самой верхней ступени иерархической системы власти, состоящей из членов нацистской партии, находился фюрер, вождь. В его рукахсосредоточивались все нити руководства государством и обществом. Фюрер был превращен в сверхчеловека, который безошибочно и лучше всех отражает интересы нации, является единственным творцомправа, а потому все без исключения должны беспрекословно выполнять его распоряжения и указания.Национал-социалисты исповедовали теорию расового превосходства немецкой нации, ее права наподчинение других народов.
Отсюда обращение квойне как средству завоевания территории другихстран. Национал-социалисты стояли на позициях антилиберализма, антимарксизма; выступали противклассовой борьбы, за единство нации путем согласия между различными социальными группами.идти через все более высокие формы социальнойэволюции». В ходе объединения усилий во имя военных целей возрастает роль «принудительной кооперации», что ведет к утрате индивидуальности у ееучастников.
Военизированное общество достигает«полного кооперативного действия». Это единение исплочение невозможны без посредничества власти,без особой, иерархизированной системы централизации управления, распространяемой на все сферыобщественной деятельности.Другим, противоположным строем организации иуправления Спенсер считает промышленный (индустриальный) тип организации общества. Для него характерны добровольная, а не принудительная кооперация, свобода ремесел и торговли, неприкосновенность частной собственности и личной свободы,представительный характер политических институтов, децентрализация власти.
Всему задает тон промышленная конкуренция («мирная борьба за существование»). Для правосознания и нравов промышленного общества характерна распространенность чувства личной свободы и инициативы, уважение к праву собственности и личной свободе других, меньшаямера подчиненности авторитету властей. В движении от военного к промышленному типу обществаСпенсер видел закономерность общей социальнополитической эволюции.3057. Политико-правовые идеи 3. ФрейдаЗигмунд Фрейд (1856-1939) - австрийский психолог, социальный мыслитель, основатель психоанализа - психотерапевтического метода, принципы которого были распространены на социальную философию, историю, религиоведение.
Вклад Фрейда впсихологию был так велик, что сегодня нет точныхданных о всех его трудах.Его идеи основаны на гипотезе о доминирующейроли в человеческой жизни бессознательных импульсов, в основном сексуального характера. Проблема разрешения сексуальных коллизий имеет, поФрейду, значение не только в развитии каждого индивида, но и в историческом процессе. С этой позиции он рассматривает возникновение государств, морали, религии, норм, санкций.
Сексуальные инстинкты в его доктрине превращаются в институт жизни эрос, наряду с которым появляется не менее могущественный институт смерти - танатос. Борьба этихинститутов между собой и с цивилизацией, взаимодействие их сублимированных и несублимированныхформ, бессознательного и сознания определяют природу общества, причины всех конфликтов. Представляя человеческую жизнедеятельность как результатборьбы двух вечных сил Эроса и Танатоса, Фрейдсчитал, что эти инстинкты являются основными двигателями прогресса.
Единство и борьба Эроса и Танатоса, по Фрейду, не только обусловливают конечность бытия индивида, но и весьма существенно опПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ И. КАНТАи В. ГЕГЕЛЯ59. Учение И. КантаВ учении И. Канта (1724-1804) о государстве и праве ярко отражается преломление идей Великойфранцузской революции. Показательны взглядыКанта на всемирную историю, которая тесно связанас его учением о государстве и праве.Учение Канта о праве стало основой для нормативизма, оно исходит из представления, что нормыправа абсолютно независимы от законов развитияобщественной жизни и принципиально отличаютсяот них по своему характеру, так как представляют собой требования должного.
В то время как законыприроды и общественной жизни выражают необоснованность, в которой воля человека бессильна.С учением Канта тесно связана теория правовогогосударства, так как Кант считал, что цели государства являются обеспечением торжества права. Требованиям конституции должно подчиняться государство. Характерным для учения Канта о праве являетсяпротивопоставление легального и морального.
Естественное право у Канта разделяется на частное ипубличное. Частное - совокупность правовых отношений в так называемом естественном состоянии,где люди относятся друг к другу только как индивиды. Публичное - правовые отношения, существующие в государстве между гражданами.58. Политико-правовые идеи К. МарксаОткрытое К. Марксом (1818-1883) материальноепонимание истории совершило переворот в философских взглядах на общество. Им были открыты,разработаны такие научные категории, как: способпроизводства; производственные отношения; общественное сознание и др.
В политическую теорию онввел понятия: диктатура пролетариата; переходныйпериод; высшая, низшая фаза общества.Исходя из интересов различных классов, логики исторического процесса, К. Маркс пришел к выводу, чтоследующая ступень развития общества является более прогрессивной в сравнении с предыдущей. Поэтому буржуазный способ производства, основанныйна антагонизме, должен дать дорогу более совершенному социалистическому способу производства.В лице пролетариата К.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
