Велби_Шпаргалка_по_истории_политических_и_правовых_учений (947582), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Высшаявласть должна принадлежать всему народу, которыйсам или через своих представителей осуществляетзаконодательство и контролирует его выполнение.нять свои способности и осуществление распределения по способностям, государственное планирование производства., превращение государственнойвласти из орудия управления людьми в орудие организации производства, постепенное утверждениевсемирной ассоциации народов и всеобщий мир пристирании национальных границ.Сен-Симон полагал, что первенствующее положениев обществе должен занять промышленный класс.
Насамых выдающихся промышленников должно бытьвозложено управление государственным достоянием.Духовная власть должна быть в руках ученых,светская - в руках собственников. Власть выбиратьлюдей для выполнения обязанностей - в руках всегонарода. Основное назначение политики, по мнениюСен-Симона, заключается в соединении обладателей власти с рабочими против неработающего капитала, а задачи государства - в заботе о труде; Еслибудет хорошо организована центральная власть,считал он, то в сферах труда и быта также будут найдены разумные формы и организации.Сен-Симон не отрицал необходимость государствадля осуществления стоящих перед обществом проблем, но допускал возможность того, что по мере интеллектуализации народа, повышения его нравственности исчезнет необходимость в государстве какаппарате насилия.доверять их тем, кто заполняет учреждения законодательной, исполнительной и судебной власти, особенно в тех случаях, когда они не испытывают никаких ограничений.
Вместе с тем Джефферсон убежден, что в скором времени «коррупция в этой стране,как и в той, откуда мы происходим, охватит правительство и распространится на основную массу народа; когда правительство купит голоса народа и заставит его заплатить полной ценой.
Защищая правона свободу вероисповедания, Джефферсон относилэто право к разряду естественных прав и потому непереуступаемых никакому правительству.Республиканские принципы в организации и деятельности государства, по его мнению, должны пронизывать последовательно все уровни - организацию и деятельность федерации, штата, а также округа, района и отдельного прихода. Полемизируя сЮмом относительно происхождения всякой справедливой власти и ее носителей (большинство,меньшинство, отдельные личности), Джефферсонтвердо держался принципа правления большинства, полагая, что лекарством от зла, приносимого демократией, является еще большая демократизация,поскольку от народа можно ожидать несправедливостей в целом меньше, чем от правящего меньшинства.Он признает естественные права человека как изначальные и гражданские права - как производные отних.В работе «План уголовного законодательства» Марат, развивая идеи, высказанные в труде «Цели рабства», большое внимание уделяет законам, их совершенствованию и правильному применению.
Марат невыступает против законов вообще, так как без них наступили бы бедствия анархии, которые были бы ещехуже бедствий деспотизма. Но он не видит возможности призвать гибнущих с голоду людей к уважению законов без оказания им необходимой помощи, способной уберечь их от искушений, связанных с нуждой.
Нозаконы должны быть не только справедливыми, ясными и точными; необходимо также их неукоснительное соблюдение. Наказания должны быть соразмерны преступлениям, но не жестокими. Безнаказанностьпреступления опасна тем, что лишает законы силы.Марат выступал в защиту собственности, без которой, как полагал он, не может развиваться общество.В годы революции Марат становится приверженцемдиктатуры, которая, по его мнению, необходима дляуничтожения ее врагов и утверждения справедливости и свободы.
Диктатуре предписано использоватьдля этого не только разоблачения, но и террор, гильотину и петлю. Он полагал, что путем использованияжестоких мер, против которых выступал ранее, удастся пресечь действия контрреволюционеров, защитить нацию от бедствий нищеты и ужасов войны.общественной собственности исключает те преступления, коими изобилует мир, построенный на частной собственности. Именно она питает такие дурныечеловеческие страсти, как алчность, жадность, всемерное стремление во что бы то ни стало увеличитьсвое богатство, эгоизм и др.Утопия - государственно-организованное общество.
Не ясно, какой является утопийская государственность: федеративной или унитарной. Зато вполнеобозначена им структура публичной власти и порядок ее формирования. Каждые 30 семейств избирают должностное лицо - филарха. 10 филархов - одного протофиларха. Филархи на специальном собрании избирают тайным голосованием правителя государства (принцепса). Принцепс избирается пожизненно.
Но он может быть смещен, если будет заподозрен в стремлении к тирании. Важные дела в Утопии решаются принцепсом с участием сената и народного собрания.Справедливо уделяя пристальное внимание вопросам законодательства, которое должно утвердитьсяв государственно-организованном обществе, базирующемся на общности имущества, на принципахколлективизма, утописты крайне скупо говорили оправах и свободах индивида, о правовых связях гражданина и государства, о системе надежных гарантий таких прав и свобод и т.д.2649. Политико-правовые взгляды М. РобеспьераМ.
Робеспьер (1758-1794) - политический деятель,депутат Генеральных штатов, член Учредительногособрания, с 1793 г. возглавлял якобинский Комитетобщественного спасения, который фактически игралроль правительства.Робеспьер не оставил после себя крупных трудов.Его революционные идеи нашли отражение главнымобразом в многочисленных выступлениях и воззваниях. Робеспьер был выразителем интересов мелкойбуржуазии. Он выступал против феодально-монархических порядков, за создание республики, введение всеобщих избирательных прав, предоставлениеправ каждому гражданину на участие в государственной деятельности, за суверенитет народа, которомудолжна принадлежать верховная власть в государстве, за разделение властей.
Политик - приверженецестественных прав человека, свободы и политического равенства людей и враг всякого угнетения, вкакой бы форме и масштабе оно ни осуществлялось.С приходом к власти якобинцев и под влиянием сопутствующих тому времени событий во Франции политическая доктрина Робеспьера стала изменяться.Он встает на позиции признания необходимости ужесточения борьбы против врагов революции. Своемуновому подходу дает теоретическое обоснование вдокладе «О принципах революционного правительства». Он строит свой доклад на сопоставлении задач двух типов правительства: конституционного и*\*-~50.
Политико-правовые идеи Жан-Жака РуссоЖан-Жак Руссо (1712-1778) был основателем нового направления политической мысли - буржуазного радикализма, который отвечал интересам мелкобуржуазных слоев города и деревни.Руссо придерживался теории естественного состояния. В соответствии с ней в условиях естественного состояния не было частной собственности,люди были независимыми, а поэтому свободными.По мере своего развития люди постепенно устанавливают общественные связи. Период перехода отсостояния дикости к состоянию общения, когда неравенство сводилось лишь к различиям возраста и физической силы, Руссо считал самой счастливой эпохой.
Дальнейшее развитие человечества, связанноев первую очередь с возникновением частной собственности на землю, привело к имущественному неравенству и как следствие этого - к борьбе богатых ибедных. У имущих появляется потребность в защитечастной собственности. Для ее реализации им удается склонить людей к договору о создании государства, которое якобы необходимо для защиты обществаот раздоров. В действительности же государствопривело не только к закреплению социально-экономического, но и политического неравенства людей:они стали делиться не только на богатых и бедных,но также на правящих и подвластных. На смену естественному состоянию приходит гражданское общество. В интересах богатых утверждаются законы.
Они—Xв е й — тттшшшт -•—»•— _ . шттттт шшшшшт «•—ш~ шштттт шштшш~ .шшмшПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ ЗАПАДАXIX и XX вв.51. Политико-правовые идеи Огюста КонтаО. Конт (1798-1857) провозгласил новую перспективу в историческом развитии общества. Основнойтруд Конта «Курс положительной философии». В немон отвергал все попытки философии постичь сущность всех вещей и провозглашал главной задачейфилософии ответы на вопросы, как возникают и протекают те или иные явления, а не какова их природа.Основной характер его позитивизма выражается впризнании всех явлений подчиненными неизменныместественным законам, открытие и сведение числакоторых до минимума и составляет цель всех нашихусилий.Конт считает устаревшей христианскую догматику,но не религию как таковую.
Сама же религия вечна,так как человек в его интерпретации - существо нестолько рациональное, мыслящее, рассуждающее,сколько эмоциональное, чувствующее, верующее.Но для обновления религии, так же как и всего человечества, по Конту, нужны новые интеллектуальныеоснования.Деление общества на классы, по Конту, вытекает изосновного и необходимого разделения управленческой и исполнительской функций. Конт обозначаетклассы по-разному, но суть их сводится прежде всего ктому, что они составляют две наиболее общие категории: руководителей и исполнителей. В современном] 52.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
