Велби_Шпаргалка_по_истории_политических_и_правовых_учений (947582), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Онбыл активным участником составления Статей конфедерации 1781 г., а также Декларации независимости и проекта федеральной Конституции на Филадельфийском конвенте.Франклин был сторонником радикальных политических преобразований. На протяжении полувековойобщественной деятельности в роли публициста, члена выборных собраний или дипломата он неизменноотстаивал идею независимого и гармоничного развития своей страны как «страны труда», в которой отсутствует резкая поляризация между богатыми ибедными, между роскошью одних и аскетизмом других, где люди живут в состоянии «счастливой умеренности», где простота республиканских нравов определяет все материальные предпочтения и политические навыки.При известии о начале революционных действийво Франции Франклин высказывал большое беспокойство в связи с тем, что «огонь свободы может нетолько очищать, но и разрушать».23организации политической жизни, при котором институты государства образуют пирамиду, вырастающуюна фундаменте индивидуальной свободы, неотчуждаемых прав личности, а сама государственность вкачестве политического целого венчает собой систему сложившихся в стране различных коллективов(союзов) людей.Констан уверен в том, что люди, будучи свободными, в состоянии самостоятельно и разумно реализовать себя в жизни.
Они способны за счет своих индивидуальных усилий и без воздействия какой-либонадличностной силы обеспечить себе достойное существование. Границы народного суверенитетадолжны кончаться там, где начинается «независимость частного лица и собственная жизнь». Недопустимо ослаблять силу того государства, которое действует сообразно указанным прерогативам.Политическим идеалом Констана никогда не былогосударство пассивное и маломощное. Современноегосударство должно быть по форме конституционноймонархией. В лице конституционного монарха политическое сообщество обретает, согласно Констану,«нейтральную власть». Она вне трех «классических»властей, независима от них и потому способна (иобязана) обеспечивать их единство, кооперацию,нормальную деятельность.
Наряду с институтами государственной власти гарантом индивидуальнойсвободы должно также выступать право. Право противостоит произволу во всех его ипостасях.венного договора, на основании которого гарантомправ и свобод человека становится государство.Локк наделяет государство строго определеннымифункциями, которые не дают ему покушаться на естественные права людей. Тогда же появляется гражданское общество.
В целях предотвращения злоупотреблений государством своими полномочиями иупорядочения взаимоотношений между его различными органами Локк одним из первых обосновываетпринцип разделения властей. Он предлагает создатьзаконодательную и исполнительную власть, наделивпервую верховными полномочиями. При этом всякаявласть обязана править согласно законам, провозглашенным народом, а не путем импровизированныхуказов. Суд он не относит к числу самостоятельнойветви власти.
Но полагает, что верховная властьдолжна править с помощью справедливых судей,опирающихся на законы и обладающих властью разрешать все затруднения на их основе.В гражданском обществе все без исключения должны подчиняться закону, который является основойсвободы и порядка.Формы правления, считал мыслитель, зависят оттого, кому принадлежит власть законодателя. Отсюда - демократия, олигархия, наследственная или выборная монархия.
Локк был сторонником конституционной монархии.Стоить отметить, что Б. Франклин был одним изпервых сторонников естественно-правовой концепциив Америке. Естественно-правовая аргументация, т.е.апелляция к «естественным и неотчуждаемым правам человека» вне зависимости от его государственной принадлежности, усилилась в Америке с 1744 г.,когда стало очевидным нежелание английского парламента пойти на уступки. В политических памфлетахТомаса Джефферсона, Александра Гамильтона и др.политические требования поселенцев-колонистов получили главным образом естественно-правовое обоснование. Незадолго до объявления Декларации независимости США (4 июля 1776 г.) мысль о неотчуждаемых и естественных правах получила признание нетолько в публицистике, но также и в политических иконституционных документах.Характерно, что усилиями Франклина и некоторыхдругих деятелей американской революции идейноенаследие греко-римской мысли было привлечено к защите американского республиканизма, который нуждался не только в учреждениях и правилах деятельности, но и в особой политической философии.
ИменноФранклин стал одним из учредителей и первым президентом «Общества политических изысканий», задачейкоторого провозглашалось развитие знания о государственном управлении и совершенствование политической науки в их взаимосвязи и взаимодействии.Некоторые исследователи считают его родоначальником характерного утилитаризма.жду ними неоднозначные. И отношение людей к нимтоже различное. Во все времена люди предпочитаютравенство свободе. Для Токвиля очевидна величайшая социальная ценность свободы.
В конечном итоге лишь благодаря ей индивид получает возможность реализовать себя в жизни, она позволяет обществу устойчиво процветать и прогрессировать:«Кто ищет в свободе чего-либо другого, а не ее самой, тот создан для рабства». «Люди, живущие вэпоху равенства, естественно, питают расположениек центральной власти и охотно расширяют ее привилегии; однако в том случае, если эта власть полностью соответствует их интересам и неосознаннымстремлениям, доверие к ней почти не имеет границ илюди, отдавая что-то власти, полагают, что дают этосебе».Аристократия у него - синоним неравенства. Современная демократия возможна лишь при тесномсоюзе равенства и свободы. Любовь к равенству, доведенная до крайности, подавляет свободу, вызывает к жизни деспотию. Деспотическое правление, всвою очередь, обессмысливает равенство.А.
Токвиля весьма мало занимает вопрос, какимнадлежит быть конкретно политическому устройствудемократического общества - монархическим илиреспубликанским. Важно, по его мнению, лишь то,чтобы в этом обществе утвердилась представительная форма правления.2445. Политические взгляды Т. ДжефферсонаСОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ ИДЕИ УТОПИСТОВСамое известное произведение Т.
Джефферсона(1743-1826) - Декларация независимости США(1776). В его политических предпочтениях наблюдается известная эволюция от радикальных, нередкоутопических программ до умеренных либеральныхпринципов.Уже в первой своей значительной работе «Общийобзор прав Британской Америки» (1774), опубликованной в виде анонимной брошюры как обращение канглийскому королю, молодой философ и публицистобосновывал тезис о необходимости вернуть народу«права, полученные по законам природы».
Характерно, что обращение к королю за содействием писалось «языком правды» и было «лишено выраженийраболепия». Существенно также и то, что сам корольхарактеризовался «не больше как главный чиновниксвоего народа, назначенный законом и наделенныйизвестной властью, чтобы помочь работе сложнойгосударственной машины, поставленной для того,чтобы приносить пользу народу, и, следовательно,подверженный контролю со стороны народа».46. Политико-правовые идеи Сен-СимонаСен-Симон (1760-1825) - политический мыслительи деятель.
Он полагал, что определяющее значениев истории имеет индустрия, под которой понимал всевиды экономической деятельности людей и соответствующие ей формы собственности и классы.История человеческого общества - это смена общественных систем, каждая последующая из которых представляет собой более высокую ступень развития человечества. Она включает три основных этапа: теологический, метафизический и позитивный.Первый этап характеризуется господством религиозных представлений, свойственных Древнему миру иСредневековью. Второй - господством абстрактныхфилософских идей в период буржуазного общества.Третий этап откроет господство позитивной науки.На этом этапе будет создано справедливое общество, прогресс которого приведет к удовлетворениюпотребностей людей, к «золотому веку».Сен-Симон предлагал план создания рационального общественного строя, в основе которого лежитразвитие промышленности и сельского хозяйства,создание так называемой «промышленной системы».
Основными ее чертами считал превращениеобщества во всеобщую ассоциацию людей, введение обязательного для всех производительного труда, создание равных для всех возможностей приме-В «Заметках о штате Виргиния» Джефферсон высказывается по вопросу о будущем демократии вАмерике. Его не оставляет надежда на то, что человечество вскоре «научится извлекать пользу из всякого права и власти, которыми оно владеет или может принять на себя».
Собирая народные деньги иоберегая свободу народа, не следует в то же время>£47. Европейский социализм: Т. МорНаиболее видными писателями социалистическогонаправления в рассматриваемый период были Томас Мор и Томмазо Кампанелла. Т. Мор - автор произведения «Утопия» (1516). Т. Кампанелла создалвсемирно известный «Город Солнца» (1602).Т. Мор (1478-1535)Общество является результатом заговора богачей.Государство же - их простое орудие. Они его используют в целях угнетения народа, для защиты своих корыстных материальных интересов.
Делается это и спомощью законов, предписаний власти, которые навязываются народу от имени государства.Т. Мор рисует воображаемую страну (Утопию), которая сумела избавиться от частной собственности исопутствующих ей пороков и которая сумела вследствие этого зажить почти беспроблемной, блаженнойжизнью. Земля - собственность общественная. Обществу принадлежит и вся производимая в нем продукция. Она вырабатывается семейно. Каждая семьязанимается определенным ремеслом.
Семейно-ремесленная организация составляет производственную структуру утопийского общества. Утопийцы живут, не зная нужды; люди в Утопии пребывают в достатке. Однако достаток этот достигается весьма специфическим образом. Во-первых, принудительнымпривлечением к труду почти всех мужчин и женщин.Во-вторых, сокращением потребностей, связанным скрайней невзыскательностью утопийцев. ГосподствоfПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯПЕРИОДА ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ48.
Политико-правовые взгляды Жан-Поля МаратаЖан-Поль Марат (1743-1793) - политический деятель, ученый и публицист, перу которого принадлежит целый ряд произведений, наиболее крупные изкоторых «Цели рабства» (1774) и «План уголовногозаконодательства» (1780).В первой из названных работ Марат выступаетпротив деспотического абсолютизма, несущего обществу бесправие, нищету и страдания.Стремление к утверждению деспотических порядков Марат объясняет присущей людскому сердцулюбви к всевластию, которая в условиях абсолютизма приобретает для этого благодатную почву. Борьбу народов против правителей, узурпировавшихвласть в государстве, мыслитель признавал законной и справедливой. Самым верным средством достижения цели считал восстание народных масс воглаве с умелым руководителем, способным обеспечить победу.Марат выступал за разделение политической власти между должностными лицами, независимымидруг от друга, сдерживающими друг друга.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
