Диссертация (793204), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Можно констатировать, чтосодержание термина «политика» имело узкую направленность как искусствоуправления государством.Теперь перейдем к рассмотрению молодежной политики (МП).Отметим, что в античное время термин «молодежная политика» неиспользовался, но имелись отдельные элементы, которые позже будутположены в основу формирования МП, — взаимодействие отдельныхполитиков с молодежью, деятельность молодых политиков, патриотическоевоспитание, стимулирование и инвестирование молодых людей и проч.Можно обратиться к замечанию ученого Д.
Орда: «Мы можем видеть, какзвучит фундаментальное знание Аристотеля с подходом к молодежнойработе,основаннойнапризнанииживогоопытамолодыхлюдей.бывает опытен, ибо опытность дается за долгий срок». См.: Аристотель. Никомаховаэтика // Соч. : 4 т. Т. 4. С. 181.1Платон. Законы // Соч.
: в 4 т. Т. 3. С. 80.2Буренко В. И. Россия: от властвования — к политической системе // Научные трудыМосковского гуманитарного университета. 2015. № 3 (171). С. 10.3Аристотель. Никомахова этика. Т. 4. С. 55.26Молодежная работа уходит корнями в личное, социальное и духовноеразвитие молодежи»1.Таким образом, в античное время, было, положено начало в изучениимолодежи. Слово «политика» употреблялось в узком смысле, в то время какпонятие «молодежная политика» имело отдельные элементы (патриотическоевоспитание, поддержание курса правящего класса, деятельность молодыхполитиков и проч.), но на понятийном уровне еще не закрепилось.В Средние века термин «молодежь» также использовался, но какихлибо существенных изменений в его понимании не произошло.
На фонесредней продолжительности жизни, которая не превышала 35 лет2, кмолодежи могли относить менее зрелую категорию людей, а устоявшиесяпрежние стереотипы о неопытности молодых людей давали о себе знать.Известный монах Савонарола в труде «Истинная вдова» предостерегалмолодых вдов от общения с отдельными молодыми людьми, поскольку онтвердо верил, что молодежь в основной своей массе аморальна. Они могут«острить по поводу вещей, которые не являются приличными»3.Церковный деятель Ф. Ассизский в труде «Цветочки СвятогоФранциска Ассизского» писал, что молодые люди менее способны выноситьбедность и тяготы жизни4. Н. Кузанский в работе «О вершине созерцания»констатировал, что «молодой человек ничего не прибавляет к возможностибыть молодым человеком или большим человеком»5. Здесь очевиденмонистическийподходавторов.Вопрос1духовностидля нихимелOrd J.
Aristotle’s Phronesis and Youth Work: Beyond Instrumentality // Youth & Policy. 2014.No. 112. P. 66.2Зубец А. Н. Количественные оценки в истории (инструменты для клиометрии)[Электронный ресурс]. URL: http://docplayer.ru/29847093-Kolichestvennye-ocenki-v-istoriiinstrumenty-dlya-kliometrii-finansovyy-universitet-pri-pravitelstve-rf-2014-g.html(датаобращения: 14.01.2018).3Савонарола Д. Истинная вдова // Ставропольский альманах Российского обществаинтеллектуальной истории.
Вып. 10. Ставрополь — Пятигорск : ПГЛУ, 2008. С. 378.4Ассизский Ф. Сочинения. Цветочки Святого Франциска Ассизcкого. М. : Изд-вофранцисканцев братьев меньших конвентуальных, 1995. С. 61.5Кузанский Н. О вершине созерцания // Соч. : в 2 т. Т. 2. С. 427.27первостепенное значение, поэтому при господстве церковных догматов не вполной мере можно было раскрыть данную тему.Еще раз подчеркнем, что термин «молодежная политика» еще неиспользовался. А если речь и заходила о ней, то имелась в виду политика вотношениимолодежи.Шелпроцесспереосмысленияполитико-философского наследия Платона, Аристотеля и других мыслителей.
Святойотец Католической церкви Ф. Аквинский в работе «Онтология и теорияпознания» пришел к выводу: «Так, политическая наука более высокогодостоинства в сравнении с военной: ведь хорошая армия предназначена дляблага государства. Цель же священной доктрины как науки практической —вечное блаженство, которому, как высочайшей последней цели, подчиненывсе прочие цели практических наук. Поэтому во всех отношениях ясно, чтоона более высокого достоинства, чем прочие»1.В эпоху Средневековья лишь отдельные мыслители, такие какН. Макиавелли, двигали политическую мысль вперед.
Дистанцируясь отрелигиозной схоластики, он объективно смог дополнить содержание слов«молодежь» и «политика». Н. Макиавелли констатировал, что для молодежисвойственна фортуна по жизни. «Она, как женщина, — подруга молодых, ибоони не так осмотрительны, более отважны и с большей дерзостью ееукрощают»2. По его мнению, молодые люди хотя и менее рассудительны всвоих действиях, но они ведут активную общественную деятельность иявляются одними из участников политики. Чтобы ответить на вопрос, что жепонимал под термином «политика» мыслитель, достаточно обратиться ктрактату «Государь». В одном из диалогов Н. Макиавелли, общаясь сполитиком Рушанским, высказал предположение, что «политика» —искусство управления государством отдельными политиками, а не Церковью:«…французы ничего не смыслят в делах государственных, ибо в противном12Аквинский Ф. Онтология и теория познания (фрагменты сочинения).
С. 39.Макиавелли, Н. Государь. Государь. М. : ЭКСМО, СПб. : МИДГАРД, 2007. С. 358.28случае они не допустили бы подобного возвышения Церкви»1. Определитьчеткую грань, где пересекаются интересы политики и религии, в то времяудавалось не каждому, чем пользовалась Церковь.Таким образом, значение основных терминов существенно неизменилось. Суждения о политике не вышли из рамок «искусствауправления», здесь также имелись условные компоненты молодежнойполитики (патриотизм в контексте религиозного воспитания).
Верноконстатировал В. А. Кулинченко: «Политика и мораль — явления сложные ипринципиально важные не только в теории, но и на практике»2. Лишь идеиН. Макиавелли «очистили» политику от религии, но церковная схоластикапродолжала господствовать.В Новое время проходил этап аккумулирования греческого исредневекового наследия. Особое внимание уделялось изучению социальнополитического статуса отдельных групп в обществе. Были предложеныконцепции религиозного воспитания.
В работе Ф. Бэкона «О достоинстве иприумножении наук» показана польза теологии: «Разве неверно то, чтомолодые люди еще значительно менее, чем к этике, подготовлены кизучению политики, если не вполне не проникнутся религией»3. «Ошибкимолодых людей, — пишет Ф. Бэкон, — означают гибель всего дела; ошибкипожилых людей означают, что можно было бы сделать больше и скорее»4.В отношении молодых людей он высказывал лишь общие замечания — чтоони активны, обладают набором определенных качеств, таких какбезудержность, нежелание сидеть постоянно на одном месте.
Ф. Бэкон особоне исследовал половозрастной признак, поэтому не можем судить,допускались ли женщины к участию в политике. Ученый, так же как иБ. Спиноза, был уверен, что политика — отрасль деятельности государства(одногосубъекта).Различиявих1подходахбыливмеханизмахТам же. С. 303.Кулинченко В. А. Политика и мораль: особенности и проблемы взаимодействия //Социология власти. 2012. № 1. С. 80.3Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук. Книга VIII // Соч. : в 2 т. Т. 1.
С. 431.4Там же. С. 448.229функционирования. По Ф. Бэкону, государством должны управлять опытныелюди. Спиноза в работе «Политический трактат» писал, что «никто несчитается менее способным к управлению государством, нежели теоретики ифилософы»1. Т. Гоббс по этому вопросу подчеркивал, что «граждане должныповиноваться законам и решениям своего государства»2.Втрактатеоригинальную«Обуправленииконцепциюразумом»воспитания,Дж.согласноЛокккоторойпредложилмолодежинеобходимо знакомиться «со всеми родами знания и упражнять… разум»3,иначе говоря — молодежь должна заниматься самосовершенствованием.«Политика» остается подконтрольной Церкви.
В этом аспекте не произошлосущественных изменений. В работе «Послание о веротерпимости» Дж. Локкне смог отойти от идей схоластики: что «позволено в государстве, не можетбыть запрещено правителям Церкви»4.В целом содержание термина «молодежь» не претерпело существенныхизменений. Политика переходит в область религии и находится подрелигиозными догматами, поскольку Церковь как институт божественнойвласти стояла над государством, а ее действия никем не контролировались.Понятие «молодежная политика» в оборот так и не вошло, но теоретическиезадумки как таковые имелись.В XVIII в.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
