Диссертация (793204), страница 8
Текст из файла (страница 8)
деятельность французских мыслителей Д. Дидро,К. Гельвеция, Ш. Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо и других существеннодополнила содержание основных терминов в политической области.Пересмотрены прежние оценки. Одним из первых, кто выдвинул положение,согласнокоторомутрадицииформируютобразмолодежи,былШ. Л. Монтескье: «Ничто не способствует охранению нравов, как крайнееподчинение молодых старикам. Оно сдерживает и тех и других; первых — в1Спиноза Б. Политический трактат // Избр.
произв. : в 2 т. М. : Гос. изд-во полит. лит.,1957. Т. 2. С. 287.2Гоббс Т. Философские основания учения о гражданине. М. : Харвест, АСТ, 2001. С. 261.3Локк Дж. Об управлении разумом // Соч. Т. 2. С. 234.4Локк Дж. Послание о веротерпимости // Соч. : в 3 т. Т. 3. С. 114.30силу уважения к старцам, а последних — в уважении к самим себе»1.
В этомзаключается предтеча концепции взаимопонимания, когда возможен диалогмежду поколениями.Исследователь Е. В. Зозуля пишет: «Ж.-Ж. Руссо выделил 5 периодов вжизни молодежи: с рождения до года, с года до 12 лет, с 12 до 15 лет, с 15 до20 лет, с 20 до 25 лет»2. Таким разделением ученый дополнил содержаниепонятия «молодежь». По мере развития научной мысли будут выделятьсяотдельные возрастные группы, такие как дети, подростки, юноши и т. д.В вопросах воспитания молодого поколения Ж.-Ж. Руссо придерживалсястрогой нравственной линии, согласно которой необходимо отказываться отроскоши и богатства: «...пока молодой человек не будет способен правильнооценить достоинства и недостатки общества и людей»3.Ж.-Ж.
Руссо в отличие от других мыслителей не смог дать точногоответа, что есть «политика». Его работы имели лишь просвещенческийхарактер. Рассуждая о политике в трактате «Об общественном договоре, илиПринципы политического права», он писал: «Меня могут спросить: разве ягосударь или законодатель, что пишу о политике»4.К. А. Гельвеций написал объемный и содержательный трактат«Очеловеке»,гдерассмотрелпроблемысоциально-политического,духовного и морального состояния народа в светском государстве.Исследовал активность молодежи, которая напрямую, по его представлению,зависит от «благополучия общества и воспитания»5.
Гельвеций впервые, каксчитаем, предлагает направление государственной политики в отношениимолодежи: «…во-первых, надо установить, какие идеи и предметы следуетвкладывать в память молодых людей в зависимости от различных1См. подробнее: Монтескье Ш. Л. О духе законов. С. 31.Зозуля Е. В. Молодежь как актор политического процесса в современной России : дис. ...канд. полит. наук. Пятигорск, 2013. С. 171.3Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения // Соч.
: в 2 т. М. : Педагогика, 1981. Т. 1. С. 13.4Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре, или принципы политического права. М. :КАНОН-пресс, Кучково поле, 1998. С. 5.5Гельвеций К. А. О человеке // Соч. : в 2 т. М. : Мысль, 1974. Т. 2. С. 478.231положений; во-вторых, определить наиболее верные средства, чтобы зажечьв них стремление к славе и к общественному уважению»1.В трудах Гельвеция присутствуют отдельные положения: а) поднятиеуровня социально-экономического благосостояния и уважения к молодымлюдям; б) молодежь — участник политики; в) выработка государственнойполитики в отношении молодежи.
Однако сам автор термин «молодежнаяполитика» еще не использовал. В целом его видение данной проблемыпозволило в дальнейшем продвинуться в этой области. Аналогичная оценкаимеется у другого мыслителя — Ж. О. Ламетри, который менее подробнозанимался этим вопросом, но его позиция отражена в высказывании о том,что молодость «заслуживает преклонения и алтарей»2.Д. Дидро в работе «Философские мысли» уделил отдельное вниманиевопросамкатехизации.Поегомнению,религиозныйинститут,монополизировав духовную жизнь, лишил молодое поколение права насвободное волеизъявление3. В поздних работах суждения Д. Дидро о религиирадикально изменились: «Только честному человеку подобает бытьатеистом»4.
Д. Дидро констатировал: «До тех пор, пока жреческомусословию будет дано право отравлять душу молодежи, приучать ее трепетатьперед пустыми словами, пугать народы именем грозного бога, фанатизмбудет царить над умами, обману не трудно будет разжигать смуты вгосударствах»5. Как вывод — в условиях конфессиональной модели народбудет придерживаться религиозных канонов, что, конечно, не устраивалоданного философа.1Там же. С. 603.Ламетри Ж. О. Система Эпикура // Соч. 2-е изд.
М. : Мысль, 1983. С. 379.3Положение разрабатывалось позже. На начальном этапе оставался убежденнымсторонником Католической церкви. Считал, что катехизация идет на пользу молодежи.Дидро писал: «…на молодой ум надо действовать чувственными впечатлениями. Поэтомуя умножил бы вокруг него знаки, указывающие на присутствие божества». См. подробнее:Дидро Д. Философские мысли // Соч. в 2 т. М. : Мысль, 1986. Т. 1. С. 173.4Там же. С. 378.5Гольбах П. А.
Сочинения. Система природы, или О законах мира физического и мирадуховного // Соч. : в 2 т. Т. 1. С. 638–639.232Другой мыслитель — П. А. Гольбах определял катехизацию какдеструктивный механизм политического мышления. Он писал о молодежи:«Еюбессовестнопожертвоваливугодурелигиозномусуеверию»1.П. А. Гольбах исходит из положения, что религиозные догмы служилиорудием Церкви и правящих сословий в наращивании собственныхпривилегий.Таким образом, Д. Дидро, К. Гельвеций, П.
А. Гольбах рассматривалимолодежь как особую социально-политическую группу. В отношении ихпонимания молодежи как социально-политической группы следует иметь ввиду, что, во-первых, не все авторы не делили молодежь по половомупризнаку; во-вторых, они провели градацию возрастных рамок в отношениимолодого поколения; в-третьих, рассмотрели концепцию молодежногоучастия в политической жизни. Один из главных и основных аспектов,который в последующие эпохи позволит увидеть в них политическую силу.Вклад этих ученых позволил «очистить» политику от религии.
Термин«молодежная политика» не употреблялся, но были предложены еесоставляющие элементы, например государственная политика в отношениимолодежи. Мыслители впервые смогли увидеть в молодом поколенииучастника политического процесса.ВXIXзначительнуюв.понятия«молодежь»трансформацию.Началсяи«политика»переходкпретерпеваютиндустриальномуобществу и капитализму, в которых молодежь рассматривается как отдельнаясоциально-политическая группа. Впервые за долгую историю развитияполитической мысли подготовлен фундамент для изучения этих понятий ипостепенного складывания на понятийном уровне новых элементовмолодежной политики, однако сам термин в научный оборот еще не былвведен.1Гольбах П.
А. Система природы, или О законах мира физического и мира духовного.С. 554.33К примеру, Г. В. Ф. Гегель под политикой понимал государственнуювласть как таковую. Он писал: «К тому аспекту государства, которыйпринадлежитксфереслучайности,следуетотнестихарактергосударственной власти в высшей точке ее концентрации»1, но в лице одногосубъекта — монарха (идеал — Прусская монархия). Схожие оценкивстречались у других мыслителей. Следует подчеркнуть, что этот принцип вотношении субъектов политики был распространен в период расцветамонархии.Значительный вклад в изучение данной проблематики внесли деятелимеждународного коммунистического движения К.
Маркс и Ф. Энгельс,которыедоработалисоциально-экономическуютеориюнеравенства(классовой борьбы). «Всякая классовая борьба есть борьба политическая», —писал К. Маркс2. Суть политики заключается в том, что общество поделилосьнапротивоборствующиеклассы,ивэтойборьбепринимаютнепосредственное участие молодые люди. Молодежь, вступая в рядыугнетенного класса, активно привлекалась к политической жизни, былазадействована во многих политических акциях.
По сути, впитывала в себяреволюционные идеи, среди которых был не только коммунизм, но ианархизм, социал-демократия и проч. Данные идеологии были представленыМ. А. Бакуниным, П. А. Кропоткиным, П. Л. Лавровым и другими.М. А. Бакунин рассматривал потенциал молодежи в революционномрусле. Вот что он писал: «Часть учащейся молодежи, те из буржуазныхучащихся, которые чувствуют достаточно ненависти ко лжи, к лицемерию, кнесправедливости и к подлости буржуазии, чтобы найти в себе самихмужество повернуться к ней спиной, и достаточно энтузиазма, чтобыбеззаветно отдаться справедливому и гуманному делу пролетариата, эта сама1Гегель Г.
В. Ф. Политические произведения. Конституция Германии. М. : Наука, 1978.С. 77.2Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. С. 9.34молодежь будет, как я уже сказал, братским наставником народа»1. Уместнаоценка П. А. Кропоткина: «...если накануне 1848 года и в последующие годы,вплоть до Интернационала, возмущение отдельной личности противобщества и его условной нравственности и проявлялось главным образомсреди молодого поколения буржуазии, то теперь, в рабочей среде, оноприняло более серьезный характер»2.
Одна из характерных черт, которуюверно подметил П. Л. Лавров: «Из всех классов последней, конечно, всеголегче было поднять университетскую молодежь»3.Приведенные высказывания позволяют сделать вывод о том, что этидеятели, употребляя данный термин, проводили разграничение и выделялиеще одну социально-политическую группу среди молодежи — студентов,которая, по их мнению, была самой активной и революционной.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
