Диссертация (793204), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Диссертант задал аналогичный вопрос респондентам: «Согласны ливы с утверждением, что религиозное самосознание влияет на политическуюактивность молодежи?» (диаграмма 3.10).Диаграмма 3.10. Согласны ли вы с утверждением, что религиозноесамосознание влияет на политическую активность молодежи?Да43%29%НетЗатрудняюсьответить28%29%опрошенныхреспондентовсчитают,чторелигиозноесамосознание влияет на политическую активность молодежи, и примерностолько же — 28% — не согласны с этим. Около половины респондентов изза противоположных точек зрения затруднились ответить на поставленныйвопрос. Одни в религии видят инструмент, который подавляет свободу волии сознания, а другие — наоборот, придерживаются мнения, что Церковь сосвоим клиром находится вне политики, основная их деятельность —духовно-нравственное просвещение. Поэтому священнослужители вполнеспособны призывать или склонять паству к определенным политическимдействиям.Отметим, что Русская церковь будет поддерживать тот политическийкласс, который гарантирует ей определенные преференции.
Вполне172возможно, что религиозная организация, выполняя перед государствомопределенные договоренности, продолжит посредством проповедей идуховных наставлений обращаться к своим прихожанам. Отчасти согласимсяс утверждением А. В. Ситникова: «По мере воцерковления у человека вцелом не меняются или очень мало меняются взгляды на то, каким должнобыть политическое устройство российского общества.
Отношение кэкономическим и политическим принципам либеральной демократиипрактически не зависит от степени воцерковленности православныхверующих»1. Рассматривая современные политические реалии, можноконстатировать, что религия, как и сотни лет назад, имеет тесную связь сполитикой.Если обратиться к официальному документу «Концепция молодежногослужения Русской православной церкви», то можно увидеть, что основнаяцель этого документа — воцерковление общества. Воцерковленные люди —этонепосредственнотакатегорияпаствы,котораяпридерживаетсяофициальной позиции Русской церкви.
Цель духовенства как раз состоит втом, чтобы воспитывать их среди прихожан (особенно молодежь). Поэтомуперед ней поставлены задачи, которые отражены в положениях Концепции:«1. Воцерковление всех сторон жизни молодого человека ˂…˃; 19.Сотрудничество с государственными службами2. В этом отношении авторублизкаоценкаН.В.Филиной:«Проанализировавполитическиевзаимодействия Русской православной церкви и органов государственнойвласти, приходим к выводу, как бы религия ни была отделена от власти, онавсегда зависима от политических взглядов существующего режима наразличных этапах становления»3.1Ситников А. В.
Религия в демократическом обществе: как влияет воцерковленность наполитическую культуру // Вестник православного Свято-Тихоновского гуманитарногоуниверситета. Серия 4: Педагогика. Психология. 2011. Вып. 1 (20). С. 27.2Концепция молодежного служения Русской Православной Церкви. Принята СвященнымСинодом Русской Православной Церкви, 2000. С.
5–13.3Филина Н. В. Политические основы взаимодействия органов государственной власти иРусской православной церкви // Экономика и управление в современных условиях :материалы междунар. (заочной) междунар. науч.-практ. конф. 4 декабря 2015 г. / под ред.173Вопрос к респондентам «Как, по вашему мнению, характеризуетсясовместное участие государства и Церкви в молодежной политике?»отражен в диаграмме 3.11. Цель этого вопроса — выяснить, какое сложилосьотношение у молодых людей к совместному участию государства и РПЦ вомногих сферах общественной жизни.Диаграмма 3.11. Как, по вашему мнению, характеризуется совместноеучастие государства и Церкви в молодежной политике?Положительно21%Отрицательно35%Оба варианта20%Затрудняюсьответить24%При этом лишь 1/3 молодых людей поддержала идею совместногоучастия государства и РПЦ в молодежной политике. 21% респондентовпришли к выводу, что взаимодействие государства и Церкви в МП имеетотрицательный характер.
24% ответили, что данные отношения имеют нетолько положительные, но и отрицательные результаты, и лишь 20%молодых людей затруднились дать точный ответ. Полученные данные могутпозволитьпредставителяморгановгосударственнойвластикорректировки в молодежные законопроекты, касающиесявнестиреализациигосударственной молодежной политики.Перейдем к следующему вопросу: «Русская православная церковь —достояние российского наследия?» (диаграмма 3.12). Автор не случайноВ. Ф. Забуга.
Красноярск : Сибирский институт бизнеса, управления и психологии, 2015.С. 248.174поставил вопрос перед респондентами именно таким образом, посколькуистория государства Российского напрямую связана с деятельностью РПЦ,которая считается полноправным участником многих исторических иполитических событий.Диаграмма 3.12. Русская православная церковь — достояниероссийского наследия?7%ДаНет47%29%Затрудняюь ответитьСвой вариант19%Итак, около половины участников опроса согласились с тем, чтоРПЦ — российское достояние.
Они действительно видят в РПЦ некийсимвол российского наследия. Большинство атеистов, т. е. около 19%, далиотрицательный ответ. У каждого третьего вопрос вызвал затруднения.Примерно каждый десятый решился оставить собственный комментарий квопросу, эти комментарии были не только негативные, но и положительные(в духе оправдания и возвеличивания политики Церкви). Например: «Вераобъединяет людей», «Русь всегда была верующая», «Раньше да, сейчасотмывание денег». В целом среди молодежи сохраняется неоднозначноеотношение к Церкви, а большинство негативных отзывов в адрес РПЦсвязано в основном с экономическими и прочими противоправнымидействиями,которыесовершилинечестивыесвященнослужители.Высказывания молодежи о том, что «Церковь — архитектурная единица»,175«Церковь — это иконы» и проч., демонстрируют, что религиозные институтыу отдельных категорий молодежи ассоциируются с духовностью. Даннымреспондентам близки позиции исследователей С.
Л. Фирсова: «Защитаправославия — это защита России»1 и Д. А. Хомякова: «Путь, намиуказанный к пониманию Православия как коэффициента нашего народногодевиза, — верный»2.На основании вышеизложенного сделаем следующие выводы.Во-первых, векторы развития молодежной политики в ближайшейперспективе будут определяться через взаимодействие двух основныхсубъектов — государства и РПЦ. Их взаимодействие в молодежной политикеосновано на доверии, которое проявляется в форме сотрудничества во всехсферах общественно жизни.Во-вторых, органы государственной власти и РПЦ в реализациимолодежной политики стали активнее использовать средства массовойкоммуникации, которые позволяют вести диалог с молодыми людьмидистанционно посредством различных информационных технологий.В-третьих,молодежнаяполитика,реализуемаяорганамигосударственной власти и РПЦ, преимущественно развивается в социальной,а не в политической сфере.В-четвертых, мнения экспертов и молодых людей по ряду ключевыхвопросов в области реализации молодежной политики кардинальноразошлись, но в целом эксперты и часть молодых людей заинтересованы вдальнейшем конструктивном взаимодействии органов государственнойвласти и РПЦ в молодежной политике.1Фирсов С.
Л. Церковь и государство при Святейшем Патриархе Кирилле (Гундяеве):основные тенденции развития (к постановке проблемы) // Вестник Русской христианскойгуманитарной академии. 2013. Т. 14. № 3. С. 359.2Хомяков Д. А. Православие. Самодержавие. Народность. М.
: Институт русскойцивилизации, 2011. С. 148.176ЗаключениеПонятие «молодежная политика» закрепилась в научной среде в эпохупостиндустриального общества.Молодежная политика - это деятельностьорганов государственной власти, направленная на принятие различныхмолодежныхмеханизмовзаконопроектов,длястратегий,разрешенияпрограммныхсоциально-политическихдокументов,вопросоввмолодежной среде. Она, в свою очередь, непосредственно подразумеваетвзаимодействие молодежи с акторами политики.Молодежная политика помимо основных функций имеет скрытые,которые направлены на стабилизацию и поддержание в относительноустойчивом равновесии сложившейся политической системы, прежде всего винтересах современной политической элиты.В молодежной политике, в свою очередь, выделяют две основныемодели: государственная молодежная политика (ГМП) и общественнаямолодежная политика (ОМП) или негосударственная молодежная политика(НМО), которые адаптируются под политическую систему в отдельно взятойстране.Реализация молодежной политики в зарубежных странах (Германия,Норвегия, Франция и Швеция) правящим классом направлена на соблюдениеинтересов большинства молодых людей, в том числе и при принятиинепопулярных решений.
В странах с незавершенным политическимтранзитом (Беларусь, Казахстан) молодежная политика является одним изрычаговдляподдержаниявотносительноустойчивомравновесиисложившейся политической системы. В зарубежных странах взаимодействиегосударства и Церкви в молодежной политике во многом определяетсяналичием достигнутых договоренностей. Церковь выступает одним изосновных субъектов в налаживании связей с молодежью и параллельновыстраивает взаимодействие с политическим классом для решения духовнонравственных и патриотических вопросов.177Количественныеметодыизмеренияпозволяютвыявитьобщиеособенности и перспективы развития молодежной политики в отдельновзятом государстве, несмотря на то, что в научном сообществе существуютразличные подходы в исследовании эффективности МП, каждый из нихимеет свои преимущества и недостатки.Российская государственная молодежная политика находится на этапестановления,гдесохраняютсяопределенныепроблемы.Основнымипартнерами в их разрешении выступают государство и РПЦ.
Формареализации молодежной политики приобретает черты дуализма в лице такихсубъектов, как государство и РПЦ.В эпоху постиндустриального общества РПЦ является социальнополитическим институтом, который активно внедряется в молодежную средупосредством информационных технологий для ведения диалога с молодымпоколением. Она разрабатывает различные методологические основыпреподавания курса религии в образовательной и научной области, в томчисле теологию признали в качестве ученой степени.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
