39246 (762040), страница 20
Текст из файла (страница 20)
К 1492 году испанская корона решила пополнить клиентуру «священного» трибунала, а заодно и свою казну, просто «гениальным способом». Был опубликован королевский указ, предписывавший всем иудеям в трехмесячный срок принять католическую веру или покинуть Испанию, причем в последнем случае все их имущество подлежало конфискации в пользу испанской короны. После того как инквизиция разделалась с иудеями и «новыми христианами», она принялась за арабов. Естественно, что подобного рода насилия вызвали возмущение среди мавританского населения. В Гранаде вспыхнуло восстание мавров в 1568 году, но оно было подавлено только два года спустя. Здесь чётко видно, что в психологии людей, кстати к которым принадлежат и короли, заложено отторжение всего непохожего. Если король хочет пополнить казну, то ему будет всё рано, за чей счёт это произойдёт. Просто христиане – это «свои», а евреи, арабы и пр. – это чужие.
Испанский философ Х. Л. Вивес в начале 16 в. писал Эразму Роттердамскому: «Мы живем в столь тяжелые времена, когда опасно и говорить, и молчать». И в том, и другом случае любому ученому мужу инквизиция могла приписать тайные симпатии к иудаизму, наличие еретических высказываний и поступков, критику действий инквизиции, тысячу всяких других, действительных или вымышленных проступков. Примером тому может служить дело толедского архиепископа Бартоломе де Каррансы. Инквизиция, придравшись к некоторым фразам из его трактата, обвинила в протестантской ереси и арестовала его. Карранса семь лат находился в застенках инквизиции. Только после того как папа обещал признать его виновным, он был выдан Риму, где 9 лет просидел в крепости св. Ангела. Наконец, папский престол признал его «Комментарии» еретическими сочинением, заставил его отречься от еретических ошибок и сослал его в один из монастырей в Орвьето. Каррансе тогда исполнилось 73 года. Вскоре он умер.
Инквизиция ввела с 1526 г. строжайшую цензуру на книги и прочие печатные издания. С 1546 г. инквизиция стала периодически издавать индексы запрещенных книг, значительно более обширные, чем это делала папская инквизиция. Практически в индекс заносились произведения многих выдающихся писателей (Раблэ, Оккама, Овидия, Бэкона, Абеляра и др.) ; за распространение, чтение и хранение их книг инквизиция грозила костром.
В 18 в. деятельность испанской инквизиции была направлена в основном на борьбу с «новшествами», в первую очередь со сторонниками французского просвещения, французской революции. Это не помешало инквизиции, когда французские войска вторглись в Испанию, не колеблясь выступить в поддержку иностранных завоевателей в надежде, что таким образом она сможет удержаться на поверхности. Наполеон «массой указов стал сваливать старый порядок вещей отменив инквизицию, утвердив лишь одну религию – католическую на территории Испании». Либеральная конституция 1812 г. повторно отменила инквизицию. Сколько же людей загубила инквизиция? По данным Хуана Антонио Льоренте: сожжено живьем 31912 человек, сожжено в изображении 17659 (сбежавшие и признавшие свою вину, поэтому сжигали лишь фигурки, изображающие приговоренных), приговорено к другим видам наказания 291450, всего – 341021 человек.
2.0 Причины «охоты на ведьм»
Причин борьбы с инакомыслием может быть множество, но я склоняюсь к двум. Первая – это обыкновенный страх перед неизвестным, а вторая причина – попытка церкви сохранить сложившийся феодальный строй.
На счет второй всё понятно. Инакомыслие разрушает веру в церковь, власть и прочее, что ведёт к возникновению мыслей «а может всё поменяем», что рано или поздно ведёт к разрушению либо общественного строя, либо свержению власти, либо к реформированию церкви.
Так же следует выделить тот факт, что человек в условии толпы ведёт себя иначе, чем если бы он был один. Другими словами можно сказать, что толпа и массовое мышление толкает человека на такие мысли и поступки, которые он бы никогда не совершил. Ле Бон в своей книге «Психология масс» так пишет об этом: «...В психологической массе самое странное следующее: какого бы рода ни были составляющие ее индивиды, какими схожими или несхожими ни были бы их образ жизни, занятия, их характеры и степень интеллигентности, но одним только фактом своего превращения в массу они приобретают коллективную душу, в силу которой они совсем иначе чувствуют, думают и поступают, чем каждый из них в отдельности чувствовал, думал и поступал бы. Есть идеи и чувства, которые проявляются или превращаются в действие только у индивидов, соединенных в массы. Психологическая масса есть...новое существо с качествами совсем иными, чем качества отдельных клеток».[5]
«Сознательная умственная жизнь представляет собой лишь довольно незначительную часть бессознательной душевной жизни... Наши сознательные действия исходят из созданного в особенности влиянием наследственности бессознательного субстрата. Субстрат этот создают в себе бесчисленные следы прародителей, следы, из которых созидается расовая душа. За мотивами наших поступков, в которых мы признаемся, несомненно, существуют тайные причины, в которых мы не признаемся, а за ними есть еще более тайные, которых мы даже и не знаем. Большинство наших повседневных поступков есть лишь воздействие скрытых, незамечаемых нами мотивов.»[5]
«У массовых индивидов наличествуют качества, которыми они не обладали, и причины этого в следующих трех основных моментах.
Первая из причин состоит в том, что в массе в силу одного только факта своего множества, индивид испытывает чувство неодолимой мощи, позволяющее ему предаться первичным позывам, которые он, будучи одним, вынужден был бы обуздывать. Для обуздания их повода тем меньше, т.к. при анонимности, и тем самым и безответственности масс, совершенно исчезает чувство ответственности, которое всегда индивида сдерживает.
Вторая причина - заражаемость - также способствует проявлению у масс специальных признаков и определению их направленности. Заражаемость есть легко констатируемый, но необъяснимый феномен, который следует причислить к феноменам гипнотического рода... В толпе заразительно каждое действие, каждое чувство, и притом в такой сильной степени, что индивид очень легко жертвует своим личным интересом в пользу интереса общего. Это - вполне противоположное его натуре свойство, на которое человек способен лишь в составе составной части массы.
Третья, и притом важнейшая причина, обуславливает у объединенных в массу индивидов особые качества, совершенно противоположные качествам индивида изолированного. Я имею в виду внушаемость, причем упомянутая заражаемость является лишь ее последствием... Индивид, находящийся в продолжение некоторого времени в лоне активной массы, впадает вскоре, вследствие излучений, исходящих от нее, или по какой-либо другой неизвестной причине в особое состояние, весьма близкое к «зачарованности», овладевающим загипнотизированным под влиянием гипнотизера... Сознательная личность совершенно утеряна, воля и способность различения отсутствуют, все чувства и мысли ориентированы в направлении, указанном гипнотизером.
Таково, приблизительно, и состояние индивида, принадлежащего к психологической массе: ...исчезновение сознательной личности, преобладание бессознательной личности, ориентация мыслей и чувств в одном и том же направлении вследствие внушения и заражения, тенденция к безотлагательному осуществлению внушенных идей. Индивид не является больше самим собой, он стал безвольным автоматом.»[5]
Ле Бон считает, что как только живые существа собраны воедино в определенном числе, все равно будь то стадо животных или человеческая толпа, они инстинктивно ставят себя под авторитет главы. Масса - послушное стадо, которое не в силах жить без господина. У нее такая жажда подчинения, что она инстинктивно подчиняется каждому, кто назовет себя ее властелином.[5]
В.Троттер ведет наблюдаемые у массы психические феномены от стадного инстинкта, который прирожден человеку так же, как и другим видам животных. Биологически эта стадность есть аналогия и как бы продолжение многоклеточности, выражение склонности всех однородных живых существ к соединению во все более крупные единства. Отдельный индивид чувствует себя незавершенным, если он один. Противоречие стаду равно отделению от него, и поэтому противоречия боязливо избегают. Но стадо отвергает все новое, непривычное. [5]
Заключение.
В своём реферате я попытался объяснить, почему человеческий социум так не преемлет инакомыслие. По-моему эта проблема сейчас очень актуальна.
Список литературы:
Григулевич И. Р. “История инквизиции (13 – 20 вв.)” М: 1970
Грекулов Е. Ф. “ Православная инквизиция в России” М: 1964 г.
Лозинский С. Г. “ Святая инквизиция” М: 1927 г.
Льоренте Х. А. “Критическая история испанской инквизиции” М:1936 г. (том 1и 2)
Ле Бон Г., Толпотворение, Новое время, №3, 1994, стр. 63
Санкт-Петербургский
Государственный
Политехнический
Университет
КУРСОВАЯ РАБОТА
Специфика работы PR-специалиста в области шоу-бизнеса
Выполнил: Студент группы 3124/1 Бакатуев Евгений
2007 год
Содержание
Содержание 197
Введение 198
Специфика работы PR-специалиста в области шоу-бизнеса 199
Краткая история советского и постсоветского шоу-бизнеса 199
Особенности российского шоу-бизнеса 201
Имидж в PR шоу-бизнеса 203
Понятие имиджа. 203
Формирование имиджа. 205
Быть, а не казаться 207
Казаться, чтобы быть 208
Позиционирование и коррекция имиджа. 209
Драматургия образа. 209
Скандалы и слухи в шоу-бизнесе 210
Продюсерство в шоу-бизнесе 213
Церемонии и чарты 215
Product Placement 216
Что такое PP 216
История развития Product Placement 217
Преимущества PP 218
Исследование эффективности Product Placement. 220
Литературный PP. 225
Отношение к литературному PP 226
Эффективность PP 227
Заключение 228
Литература 229
Введение
«В левой руке – Сникерс, в правой руке – Марс
Мой PR-менеджер – Карл Маркс.
Капитал».
Ляпис Трубецкой
Сейчас мы все живем в обществе потребления. Покупается и продается абсолютно все, и продажей души теперь никого не удивить. Если смотреть под нужным углом, то все мы очень часто платим за те продукты, которые по сути своей не можем по-другому ощутить, кроме как через каналы СМИ, ну, и, может быть, иногда через псевдо-личное общение на концерте. Все это про шоу-бизнес. Шоу-бизнес продает виртуальный продукт. И если раньше он был в стадии мануфактурного производства, то теперь встал на рельсы промышленности и в настоящее время широкое распространение получил такой термин как «индустрия шоу-бизнеса». Возникли различные «Фабрики» и прочее, которые по сути своей являются тем самым конвейером по производству виртуального продукта. Как примечание, можно отметить, что термин «Фабрика» по отношению к шоу-бизнесу появился раньше, чем одноименные шоу на нашем телевидении, и это та самая многострадальная «Фабрика Грез» – Голливуд, которая теперь стала так же самой крупной фабрикой по производству самых дорогих рекламных роликов благодаря технологии Product Placemet’а. Но об этом ниже.
И как любой продукт, виртуальный ширпотреб шоу-бизнеса должен хорошо продаваться, ибо конкуренция. А для хороших продаж нужна хорошая реклама, нужен неплохой и четкий образ, который бы запал в сердца и умы слушателей, читателей, зрителей с тем, чтобы вместе с ним в их кошельки и карманы залезли руки различных продюсеров и промоутеров. И здесь на сцену выходит PR, как инструмент обработки сознания широкой массы. Далее будут рассмотрены различные методы по направлению в нужное русло сознания толпы, а также некоторая историческая справка, без которой специфика PR нынешнего российского шоу-бизнеса будет не такой ясной и полной.
Специфика работы PR-специалиста в области шоу-бизнеса
Краткая история советского и постсоветского шоу-бизнеса
«Величайшее недоразумение – это вдаваться в мораль, когда дело касается исторических фактов».
Дени Дидро.
При советской власти подавляющее большинство людей слушали записи либо подпольных исполнителей, либо тех немногих официальных, которые могли вызвать такой же интерес. К последним можно отнести тех, кто достаточно часто мелькал на телевидении и радио и при этом хоть как-то выделялся на фоне остальной серой массы: Алла Пугачева, Эдита Пьеха, Давид Тухманов. С подпольными исполнителями другая история. Реклама им делалась только запуском соответствующих слухов, которые никак не могли быть ложными. В случае, если распространители этих слухов пытались выдавать желаемое за действительное, слухи расходились совсем недалеко и умирали слишком быстро.
Если продукт был по-настоящему достойным и находил отклик в сердцах и умах слушателей, возникал эффект снежного кома. Тиражам, которыми расходились записи Высоцкого, Галича, Северного, и популярности которой они пользовались, могут позавидовать самые яркие сегодняшние звезды. И при этом никаких стандартных рекламных ходов. Собственно, тогда и стандартного шоу-бизнеса не было, а был его подпольный аналог, который никуда не делся, когда постепенно отмерла цензура и единственным фактором, влияющим на то, как у артиста идут дела, осталась его популярность. Раскручивали тогда исключительно в расчете на прибыль от концертов. Фирма «Мелодия», монополист на рынке грамзаписи, оказалась очень неповоротливой, достойных радио и телепрограмм практически не было. Были уже достаточно заинтересованная в молодежной культуре пресса и расцветшая буйным цветом культура студий звукозаписи, в которых продавались более или менее качественно переписанные альбомы.
Так прессой и студиями создавались самые успешные проекты того времени, очень разные с художественной точки зрения, но очень похожие по коммерческому эффекту. Ласковый май и Кино, Мираж и Наутилус Пампилиус, Электроклуб и Алиса. Их записи продавали на всех вокзалах, про них писали «Московский Комсомолец» и «Комсомольская правда».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
