прагматика фольклора (550619), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Состояние ппссмпдсряа. С. 32 .,;":~Гйз»слцсс Дяс. Как произв»дить дайствия при помслщи слов П Остап,1Г» "»'В89Гф61сссп. М,, П)99. ('. 24 4;:,''с~:::.„:4»Я(С6»1 ж», 41 19, 39 вать обращению к той процедуре, к которой они обращаются в данном случае.
(В,1) П)юцедура должна совершаться всеми участниками корректно и (В.2) полно. (Г.1) Если, как это часто бывает, процедура, предназначенная для непользования определенными людьми, обладающими определенными мыслями и чувствами, является началом определенного последовательного этапа в поведении любого из участников, тогда лицо, участвующее в процедуре и, таким образом, обращенное к ней, должно фактически обладать этими мыслями и чувствами., и участники должны иметь определенные намерения применительно к определенному поведению, и далее (Г.2) они должны вести себя последовательно на протяжении всей процедуры ыво Описанные условия успешности перформативного акта Дж. Остин разделил на две группы. Группа (А-В) представляет случаи, где действие оказывается несовершенным из-за отсутствия «протокола» или из-за его нарушения: если некорректно воспроизведены его формулы или участники не соответствуют требованиям стату сов, необходимых дпя данной процедуры.
Группа (Г) описывает тс случаи, когда действие совершается, но совершается при таких обстоятельствах (например, неискренность), «которые являются зло употребленном процедурой»,э' Итак, во-первых, осуществление перформативвых актов предполагтм т наличии у сообщества общего знания о неких конвенциях. 11онссссшпссс отцюделяют синтагматику и символический состав про.
с)стдурьс, а также нормативные характористики ее участников. Здесь же отметим, что у Дж. Остина термин апроцедура» применен кпк для определопни тсзсю, к чему апеллируют участники акции (А,) ), так и дсш определения самой акции (В.2), Во-вторых, возможны манипуляции, или «злоупотреблепшы (как их назвал Дж. Остии) подобным знанием, когда инициатс р действия использует определенную конвенциональную форму пг и назначению. Так, свадебный ритуал совершается в соответствии с сущестссс ивцей в сообществе системой правил и предписаний, для соверш ° ваТвм жв, С.26. а'Твм жо. С.
27. ИЩПГс) необходимы участники определенных статусов, но встзасож, 4ф~;91)йурнмер, такое действие, как разыгрывание свадьбы фольк- ~~~)10)ми ансамблями. Это случай вторичного использования опре)й)бай)))!ой конвенциональной формы. Ситуации вторичного всполь- .3)зсйй:11!йзохватывают значительный круг явлений — от использова'.йэ)уйэйцнненцнональных пРоцедУР в литеРатУРе до их активного ,й(ф))щ)из!ведения в социальных играх. Этот феномен уже доста.~ф$ф!Г»удав))о привлекает внимание филологов.зй для нас же важ'йны!''с$6й)1»)вть тют факт, что при квалификации того или иного со- 'Ч1)й(йэ)й))й!хс.акта необходимо каждый Раз Решать вопРос о том, с '~)))2.-'мМГ)писем дело — с реализацией конвенциональной процеду:р~,'4 Вй первичной функции или же с ее вторичным использова',й)1991:, .
„:=:::.~Юсщ!!)!слепне апротокола» (например, речевой модели) недостасаш))й! дпя квалификации телеологии самого речевого действия. "-",:,"аарййбуяитцзаьно к фольклоРу это обстоятельство подробно рас- 91)19261011)1.1)слК.Левкиевской: аФункционирование в качестве апо'ййи4499 вуйс)квзываний, которые в обыденной речи служат для той)йсс)2~!2с)ыд описывать мир, а не изменять его, говорит о том, что ф,:~~~2)»Мнс))Г)й речи способностью нприспосабливать мир к словам" :)~йй(19)суг )ание тшты высказываний, которые обычно служат для ~ф~41)1))! »)а)ра», -".: 'л 1191юкгс))я от соображений общего порядка к нашему предмету, -::"~~)фаям:!!сй па яовании вывспеизложенного определить его следую,с)ййьй»34райссйа, Фольклорные жанры, рассматриваемые оЫ-)ше, со- (~~1)ййй)сс:ущоственный элемент конвенциональных моделей пове- ,'.)~))ф)аис'-кГ!Уоу»!9Г! представляют собой заданные традицией стратегии э)ййй)(й)УИ)!й)а)ййис нспользУемые длЯ совеРшенин опРеделенных соцн,,;'~»11)))уйиУ(нтйсйГВ»»й, ФольклоРные же пРоизведениЯ оп-!ше составлЯ- -.:м,'!;~((!1)й)с!!с)йм!з) указанием на некоторые работы: Сальников В.
3. Русский )врйсй)св языковой итры. М., с999, Вихаласаа ХМ. Ц Человек маний йа)иком О николаева т.м. ст звука к тексту, м., 2000; 2) зсстськсса й)а!))с-.' !'сншальпыс функции и грамматика О исследования в области дй))ййоксссй )сухоаной культуры: Загадка квк текст. Вып !. М., !99:), Г) )а!' исаюлюованни речевых актов, или, как уличит опралаляст пх ап)ай)сМвтсс'сас*кссх форм» в литературе см. в Шппсрлс К. Исторпя ксск !)»:.
вжсспр)ссм квк история: К вопросу о прагматике и поэтике лнтс. $Й:.'Гйнствсв О ) !амапкос философское литсратурссвсдооис наших дпсй 9)й Г"!)й 200! йй))йястьтс,я Гн Рй )элввянсюф оберет: Семантика н структура. М., 2002 ют часть конвенциональных сгщиальных актов. Именно в этих двух отношениях — как элемент определенного конвенционального полн (часть ° протокола») и как конструктивная часть осуществляемого социального действия (часть процедуры) — мы и будем рассматривать фольклор. Будем исходить из допущения, что само наличие у сообщества конвенций относительно определенных речевых актов предполагает, что онн имеют статус социального действия.
Аргуме»»том в пользу такого дону»цения может служить описание действий, предложенное Т. А. Ван Дейком. Он определяет акты или действия как «бинарные операторы изменения возможных миров посредством намеренного и контролируемого изменения фв. зического состояния сознательного индивидуума». Физическое действия представляют собой экстенсиональные объекты, в то время как акты суть интерпретации физических действий, т.
е, интенсио. нальпые объекты. «Одно и то же физическое действие может быть интерпрпгировмю различным образом, так что ему будут сопостав. лены разные акты — в зависимости от того, какая перемена в возможном мире имеется в виду»™ Социальную плоскость интенсионального объекта, которым является речевой акт, Ван Дейк характеризует следующим образом: «...
мы хотим, чтобы в результате понимания нмпего сообщении и сопоставления ему референциального значения, слушающий был бы побужден либо к изменению своих представлений об окружаю»цел» мире (информация), либо к осуществлению в этом мире нуж. пых нам изменений (просьб>а или приказание), либо к ожцдани»» каких-то с»»быт»»11 и действ»лй в будущем (обещание, предупрежт»" ппе)».ээ По определению Ван Дейка, именно акты есть действия в пурги ом смысле слова.
Фольклорные жанры и конвенциональные коммуникативные акты. Понятие прагматического шаблона. Конвсп циопэльный характер фольклорного речевого акта, осли рассмзт. рнвать гго как конвенциональную процедуру, обусловливает пппб ходимость учета определенных позиций. Кодекс и позиция лица„ определенная им, служа условием стл туевых характеристик и идеологических установок коммуниканз аз, располагаются в области «дальнейп»его» контекста, над конкретш 4 ситуацией. Но они тем не менее в зпю»ительной степени определи и» г З«В«н Дейк, »айи А. Вапрасы прагматики текста О Нана« в »вруб«».и и лингвистики. Вып.8» Лингвистика текста.
М., 1978. бх 285. ""»Ьм . Нь 298, :»»йрйм»г»!1»18 '1«»» о «коммуникативного коридора», в пределах котором 67>»В1 .р»йп»»>1»»»»рйааться ситуация. '.«ййй1»ы. пб(1»к»»»м, представляется целесообразным учитывать в 9»)11»г»м»1п» дба контекста — близ»сой»и»пй, или динамический, кон- 'ФйрУ"ю»мл«у»1»»«катив»»о»ч> акта, и дальнейший — статический, апре.ле~»(йй»11»1»йея основным кодексом данного сообщества, или картппо ка тппой , йщйй» айй:В Ее но,шааательном, так и в ее предписываю»цем аспек- -'ййл: »»»)»йй»ай»п»16 контекст, рассматриваемый в прагматической пер, 'ййёй»1 Нйв, йредсттюляет собой хронотоп — тот пространственно-вре- фф4$Г»йг Р»»Р1П»»»»»т, В ПРЕДЕЛаХ КОТОРОГО ЧЕЛОВЕК ОСуЩЕСтВЛЯЕт СВОЕ ,'Фл(Игу»й»с»,8» '12»й»11»ййк осуществляет свое право выбора, в перспективе каких й%(,и»й>б»ь~тий ои будет дсйсгновзтти перед лицом Бога, своего рода, ';,ф$Й»1»»у 1»о»се«йл, в перспективе личного горя или общего праздника, фЩ®»м»п чужого благополучия и проч.
Решение, принимаемое ;й»»8»»йй»«1>»1 1хги»юнтельно того, кого он выбирает в свццетели своего ;я»»й»»»"ам»», йу»цсетвевно влияет на форму действия. -1:~йрййа»1»»л» основные параметры конвенционального соцналь- 'гййг»1 йпй»*т»»И»1, элементом которого является фольклорный текст, ,»й)«йц1»78»и»«в действие как процедуру и игнорируя па данном этапе ',"~й4»1й»111>» в,качестве артефактов, используемых традицией для его ;й9»1%191111»»«п»«.
)з,-'л«а»' по время набор йчастникае сациояьнога действия ха- 57 йэ»у»(111!»у»гуг статический контекст действия, !';.-:",", й)."( г>циальные акты могут быть уместны или неуместны в опре:-':Ф. ~( „»(йй(7й»1 пространстве. Точка пространства оказывается услови- йм»6х»>див»ым, но недостаточным дпя того, чтобы осуществи;99«()»»й:.8йгй»»тине определенного типа.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
