Ответы (1238826), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Возникраскол в философии, который был связан с поляризацией сил охранительных ирадикальных.Старогегельянцыухватилисьзаегосистему,ониоправдывалисуществующий строй, а младогегельянцы видели в учении прежде всего диалектику,призывы к движению, обновлению, что нет ничего вечного. Младогегельянцы были идовольно умеренные, и которые требовали свержения монархии и утвержденияреспублики.
Они выступали как революционные демократы.Давид Фридрих Штраусс(1808-1874)Был доцентом университета, занимался богословием. Написал книгу «Жизнь Иисуса».Штраусс проанализировал всю евангиельскую литературу, и сделал вывод, что все это –просто миф. Он говорил, что Христос был как человек, но вокруг него выросли мифы.Миф же Штраусс рассматривал как результат бессознательного творчества группы людей.За свою книгу был изгнан из университета.Бруно Бауэр(1809-1882)Как и Штраусс, был богословом, теологом. Однако к моменту написания книги «Критикаевангельских историй, синоптиков и Иоанна», Бауэр уже был республиканцем,безбожником, и он этого не скрывал.
В своей работе он пришел к выводу, что Христа несуществовало, он чисто мифический персонаж. Бауэр положил начало мифологическойшколе исследования евангелия, где евангелие рассматривается как миф. «Молчание века»- ни один автор 1 в н.э. ничего не говорит о Христе. Кроме того есть некоторыенесоответствия в датах: по Евангелию Христос родился при правлении Ирода в год, когдапроводилась перепись населения, но Ирод умер в 4 г.
до н.э., а перепись проводилась в 7 г.н.э. Кроме того убийство всех новорожденных также не могло не оставить следа висторических хрониках. Происхождение мифа о Христе Бауэр обозначил как прямойосознанный вымысел отдельных людей. В работе «Трубный глас страшного суда надГегелем» - Бауэр разоблачает Гегеля, как страшного потрясателя общественных основ,почти антихриста. Враг религии, церкви, государства, поклонник французкой революции.29.Антитропологический материализм Людвига ФейербахаЛюдвиг Фейербах(1804-1872)ФейербахродилсявБаварии.Отец–крупныйкриминалист.УчилсявГейдельбергском университете, но услышал о славе Гегеля и перешел в Берлинскийуниверситет, который и окончил. Там Фейербах слушал его лекции.
Стал работатьдоцентом в Эрлангенском университете. В 1830 Фейербах написал работу – «Мыслио смерти и бессмертии», в которой он приходит к выводу, что никакого бессмертиянет. Книгу он писал с позиций пантеизма. Книга вышла без фамилии автора, новскоре его нашли и выгнали из университета. После чего Фейербах женился нанаследнице фарфоровой фабрики, поселился в деревне, где жил безвылазно иработал над последующими книгами.Но постепенно он переходил к более радикальным позициям. Стал материалистом.В 1839г написал «Критику философии Гегеля».
Подвергает жесточайшей критикеобъективный идеализм Гегеля, отрекается от него. Самая знаменитая работа –«Сущность христианства». В этой книге он отстаивал материализм. Стал первымкрупным немецким материалистом. Показал, что материализм не только не уступаетидеализму, но и превосходит его. В основе религии лежат чувства зависимостичеловека от каких-то сил, будь то природа или социальное общество. Она – оплотнеравенства в обществе. И с религией необходимо бороться.
Альтернатива –создание новой религии, в центре которой был бы человек, религию без богов.Антропологический материализм. Человек – центр философской мысли.Сознание существует только человеческое и является продуктом деятельности мозгачеловека, т.е. является продуктом материи, т.е. вторично по отношению к ней,вторично по отношению к природе. Природа вечна, бесконечна, материальна.Природа движется. У Фейербаха появляются идеи о развитии, но он их далеко неразрабатывает. Он находится на позиции сенсуализма. Объективное мышлениеявляется источником знаний, а восприятие, ощущения – лишь образы, отраженияэтого объективного мышления.
Но не отвергал идею разума. Ум дает знания о том,что органы чувств дать не в состоянии – например, ИК, УФ излучение.Человек стремится к тому, что ему полезно, приятно, и стремится отстраниться оттого, что ему неприятно, вредно. Человеком движет эгоизм. Понятие коллективногоэгоизма: человек счастлив, когда счастливы и остальные. Главное для счастья –любовь ко всему.
Человек занимает место в обществе, живет в нем, и все стремлениячеловека имеют корни в структуре общества. Критикуя Гегеля, Фейербах не понял,что он открыл мышление как объективный процесс, открыл диалектику. Он считал,что абсолютные вещи – это плохо.НачалоXIXвекаматериалистическиебылоотмеченовоззрения.Ирасцветомказалосьбы,науки,подтверждавшейматериализмдолженбылвосторжествовать. Однако происходит оттеснение материализма на задний план. Наэто повлияли две причины: Первое-Буржуазные революции прошли успешно, увласти встала крупная буржуазия, но необходимо было этот успех закрепить.
Дляэтого нужна религия, чтобы опять вернуть народ к послушанию. Лояльной к религиифилософией был идеализм, в связи с чем появляется критика материализма.Другая причина – слабость самого материализма. Он не мог решить ряд проблем втеории познания и мировоззрения. Материалисты исходили из того, что существуетобъективный мир. Он воздействует на органы чувств, и отражается в сознаниичеловека. Они были сенсуалистами.
Нет ничего в разуме, чего нет в чувствах. Но вразуме появляются законы, человек раскрывает сущность явлений, котораянедоступна органам чувств. Откуда? Значит мышление активно, работает, извлекаетзаконы откуда-то. Где корни активности мышления? Материалисты отвечали, что нетникакой активности(некоторые материалисты стали агностиками – человек знаетявления, но сущность нет).Человек знает законы, исходя из них изменяет мир, но еще существует не толькоактивность мышления.
Человек проявляет волевую активность – строит планы,ставит цели, рисует картину того, что должно быть, приступает к реализации. Приэтом он заглядывает в будущее, а чувства в этом не участвуют. Значит, человек –свободен, может выбирать из массы вариантов. Но материалисты – сторонникидетерминизма. В результате материалисты стали отрицать и активность сознания, исвободу, и пр.Но и вопросы о понимании общества также заводили в тупик. Знаменитый круг –среда определяет мнение, а мнение определяет среду. Если не разорвать этот круг,развитие невозможно. Великие люди – полные творцы истории, а почему не такиеидеи – а потому что не такие умы.
Откуда такой ум – непонятно. В результате онипереходилинаматериалистамипозициилишьполнойвсвободы.пониманииФранцузскиеприроды.материалистыСоздатьбылизаконченноематериалистическое мировоззрение, которое охватывало бы не только природу, но иобщество, они не смогли потому, что не сумели, несмотря на все усилия, обнаружитьобъективный источник общественный идей (общественного мнения).
То, что ониименовали общественной средой, таким источником никак не могло быть названо.Фейербах говорил о познаваемости мира, но не объяснил, как мы узнаем о сущностиявлений.30. Исторические предпосылки возникновения марксизма.Материализм проявил ряд слабостей. Прежде всего, он не смог решить проблемытеории познания и запутался в неразрешимых противоречиях. Отрицал то, что былоочевидно и не мог дать материалистическое описание тех или иных явленийпознания. А, следовательно, был материализмом незавершенным, недостойным,материализмом только во взглядах на природу, но идеализмом, когда обращался кпроблемам общественной жизни. Не мог обнаружить общественного бытия, не могнайти социальную материю. Он не мог разобраться в проблемах теории познания. Ивот материалистическое учение, которое смогло справиться со всеми этимипроблемами, дать ответ на все эти вопросы, было новым материализмом, которыйбыл создан двумя выдающимися мыслителями Карлом Марксом и ФридрихомЭнгельсом.Предпосылки возникновения марксистской философииМарксистскуюфилософиюможноназватьмарксистскимматериализмом.Марксистский материализм возник как часть марксистского учения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
