Ответы (1238826), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Как у Кантаесть категории рассудка, у Фихте есть категории абсолютного «Я».Отличие состоит в том, что у Фихте категории образуют систему. Категории у неговытекают одна из другой. Мир категорий развивается, движется. У Фихте впервыепоявляется диалектика понятий. В этом огромная заслуга Фихте. Возникают идеипротиворечия, в результате которых происходит движение, развитие.18.Жизнь и философия Фридриха Вильгельма Йозефа Шеллинга.Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг(Для Шеллинга характерен необычайно быстрый творческий взлѐт, развитие его таланта.Поэтому Гегеля изучают после Шеллинга, хотя Гегель и старше на 5 лет.)ФридрихВильгельмЙозефШеллингродилсявгородкеЛеонберг,всемьепротестантского священника.(Германия). В 1790 году 15-летний Шеллинг поступил вТюбингенский университет.
В 1798 году Шеллинг становится профессором Йенскогоуниверситета.В 1803 году покидает Ель и переселяется в Аугсбург - Бавария. Где ему предложилидолжность профессора и зав кафа философии. Там тоже не ужился и переехал через 3 годав Мюнхен. Там наметился перелом в философском развитии Шеллинга. Он повернул крелигии и мистике. Стал заниматься религией и открыл для себя личного Бога. В 1809году он написал книгу «Философия откровения». После этого до самой смерти он непубликовал своих работ. Во время его творческого кризиса росла слава Гегеля, и Шеллингпроникся страшной завистью, называл его плагиатором.
В 1841 году, после смерти Гегеля,Шеллинг занимает его место зав кафа в Берлинском университете. Умер Шеллинг в 1854году.Философия ШеллингаШеллинг начал с философии фихте, но потом разработал свою систему объективногоидеализма. Главным у него становится природа. Но природа есть воплощение Духакоторый никогда не находится в покое, он развивается. И самое ценное в этом это картинаразвития природы.
Начиная с простейших форм, когда Дух действует неосознанно,заканчивая Человеком, когда Дух наконец осознает себя. Идея поступательного развитияприроды есть непреходящее достижение Шеллинга(?!). У него есть так же работы, вкоторых рассматривается и развитие, прогресс самого Духа. Дух начинает с простейшихформ. Это ощущение, раздражение, восприятие и только потом появляется Разум. Онвыделяет две формы мышления: рассудок и разум.
Рассудок целиком скован законамиформальной логики и поэтому не может дать полного знания. Рассудок и Разум у неговыступают как две стадии мышления. Разум не скован формальной логикой. Он говоритоб особой форме познания – интеллектуальное созерцание. Дальше он говорит опоявлении воли, свободы. Но свободу он воспринимает как осознание необходимости.19. Гегель.
Его жизнь и основные работыРодился в герцогстве Вюртенберг, в семье государственного чиновника,семья была довольно обеспечена. В 1788 году поступает в Тюбингенскийуниверситет и оканчивает его в 1793 году. Большое влияние на Гегеляоказала Французская революция, он вспоминал еѐ как восход солнца.Работал домашним учителем. Несколько лет жил в Берне.
Там была болеесвободная атмосфера. В 1797 году возвращается в германию, работаетгувернером во Франкфурте на Майне. В 1801 году он оказывается вЙенском университете. Вплоть до этого года он пишет только богословскиетруды. После этого он написал работу «Различие между системойфилософииФихтеиШеллинга»(1801).Дальшеонсоздаѐтсвоюсобственную систему.В Йене написал труд “ФЕНОМЕНОЛОГИЯ ДУХА” (1807) --- основы своейфилософской системы. “НАУКА ЛОГИКИ” (1812) (1816). Принято называть“БОЛЬШАЯ ЛОГИКА”. Эта работа его прославила. Далее его пригласили вуниверситет, где он написал другую работу “ЭНЦИКЛОПЕДИЯФИЛОСОФСКИХ НАУК” (1818): три части 1) “НАУКА ЛОГИКИ”, 2)“ФИЛОСОФИЯПРИРОДЫ”,3)“ФИЛОСОФИЯДУХА”.А после работает в Берлинском университете.В 1825 году вышла его книга «Философия Права».
После этого работ у неговыходило. Умер он в 1831 году от холеры. После его смерти вышли массаего работ, например его знаменитая «Философия Истории».20.Проблема истины в «Феноменология духа» Гегеля.(У Гегеля объективное сознание – «абсолютный дух», субъективное сознание – «духчеловеческий».)Первая крупная философская работа Гегеля «Феноменология Духа» (1807г.). В ней Гегельисследует сознание человеческое, прослеживает, как оно накапливается. Процесспознания по Гегелю это процесс совпадения объективного и субъективного духа. Главноеоткрытие Гегеля, посредством этой работы: он первый взглянул на истину как на процесс.Истина есть результат и процесс одновременно. Поставил проблему абсолютной иотносительной истины. На каждом этапе процесса истины, наши знания относительны,наше соответствие с миром относительно.
Т.е. истина есть процесс, когда относительнаясознание стремиться к абсолютному сознанию. Гегель считал, что для доказательстваправильности теории надо знать не саму теорию, а как к этой теории стремились. Чтобыпоказать, что теория истинна, надо показать, что она - неизбежный результатчеловеческого развития на пути к ней.В работе «Феноменология Духа» Гегель собрал весь материал для своего главногооткрытия: есть такая вещь как мышление, мышление на поверхности выступает какчеловеческая деятельность, как процесс наших действий, как процесс наших операций(мы берѐм понятия, соединяем эти понятия и получаем суждение).
Ранее на мышлениесмотрели как на субъективную деятельность человека (Аристотель: «формальнаялогика»). А Гегель открыл, что мышление есть ещѐ и объективный процесс, ведущийк объективным, независящим от мышления человека, законам. Т.е. он открыл, чтоесть два вида мышления. Ранее Шеллинг и Кант догадывались, что есть другая формамышления (отличная от субъективной формы), но только Гегель смог показать это.Показать, что разум – это мышление как объективный процесс, рассудок – это мышлениекак субъективный процесс (диалектика и формальная логика соответственно). Не нужносмешивать рассудок и разум.
Объективный процесс движется, развивается, что видно напримере науки.21. Открытие Гегелем мышления как объективного процесса. Созданиеим логики разумного мышления. Гегелевская диалектика.В работе «Феноменология Духа» Гегель собрал весь материал для своего главногооткрытия: есть такая вещь как мышление, мышление на поверхности выступает какчеловеческая деятельность, как процесс наших действий, как процесс наших операций(мы берѐм понятия, соединяем эти понятия и получаем суждение). Ранее на мышлениесмотрели как на субъективную деятельность человека (Аристотель: «формальнаялогика»). А Гегель открыл, что мышление есть ещѐ и объективный процесс, ведущийк объективным, независящим от мышления человека, законам.
Т.е. открыл, что естьдва вида мышления. Ранее Шеллинг, Кант догадывались, что есть другая формамышления (отличная от субъективной формы), но только Гегель смог показать это. Разум– это мышление как объективный процесс, рассудок – это мышление как субъективныйпроцесс (диалектика и формальная логика соответственно).
Не нужно смешивать рассудоки разум. Объективный процесс движется, развивается, что видно на примере науки.Гегель создал новый взгляд на мир. Раньше мир рассматривали, как совокупность вещей,особенно наглядно видно в картине мира Ньютона. С точки же зрения Гегеля мир естьпроцесс, причѐм саморазвивающийся процесс (независимый), этот процесс делится нанесколько процессов, которые в свою очередь делятся на другие процессы (все онисаморазвивающиеся – в философии это понятие «спонтанные процессы»!). Эту теориюГегель выдвинул в начале 19 века, а наука пришла к этому в 20 веке (теперь это в наукеназывается «самоорганизующиеся процессы» и изучает их фенольгетика).
Для Гегелякаждый реальный процесс называл «историческим процессом».Предельные общие понятия есть категории диалектики. Вопрос в том, каким законамследует логический процесс. Логический процесс, имеющий содержания самого себя естьпроцесс развития законов диалектики по законам диалектики. Мышление естьобъективный процесс идущий по объективным законам.Гегель, пожалуй, первый из тех, кто понял, что развитие философии есть закономерныйпроцесс, происходящий в независимом сознании воли людей, которые участвуют в этомпроцессе. Всякое великое учение есть звено в этом процессе. Гегель развил диалектикупонятий. . Есть диалектика мышлений (диалектика развития понятий) и диалектикавещей.
Основной вопрос философии, что первичное, а что есть вторичное понятие,диалектика мышления или диалектика понятий. В книге «Энциклопедия философскихнаук» (3х томник) разработана эта система22.Филосовская система ГегеляСуть:Существуют некая объективная сила, определяющая ход истории, не зависящая от воли исознания людей, определяющая общественное мнение, общественную среду, взгляды иволю людей. Эта объективная основа не остается неизменной, она меняется по линиипрогресса, и когда она это происходит, меняется и общество в целом, т.е. развитиеобщества поступательно.
Эта сила – Абсолютный Дух. Абсолютный Дух воплощается внародном духе. Дух народа – совокупность представлений народа – философских,научных, религиозных, эстетических. Абсолютный дух воплощается на каждом этаперазвития в дух какого-либо народа. Такой народ становится передовым, и определяетразвитие общества в целом. Он не только прогрессирует во времени, он перемещается.Однако, есть неисторические народы, где дух никогда не воплотится. Происходитисторическая эстафета, когда новый народ усваивает все достижения предыдущего истановится двигателем прогресса. При этом критерием прогресса Гегель считал степеньосознания свободы.
Каждый новый шаг – движение к свободе человека.Периодизация истории.Гегель вводит понятие исторических миров. Он выделяет 4 исторических мира.1. Восточный – т.к. считается, что цивилизация зародилась на Востоке. Для негохарактерно полное отсутствие свободы – все рабы одного человека. Он делится на 3подэтапа: Китай, Индия и Персия.2. Греческий мир – часть населения осознали свободу и стали свободными, а те, кто неосознал, остались рабами.3. Римский мир – больше вызревает понятие свободы. Начинает зарождатьсяхристианство и подготавливает этот мир к приходу следующего.4.
Германский мир. В него входили территории, которые входили в состав западноримской империи, завоеванную германцами – Франция(завоеванную германскимиплеменами - франками), западная Германия, Испания, Италия, Англия.В германском мире христианство получило полное развитие, которое требует любви,братства и свободы людей, значит только в германском мире свобода стала достояниемлюдей. Германский мир делится на 3 эпохи:1. Христианско-германский мир. 6, 7, 8 и половина 9 века. Империя Каролингов.2. Эпоха средних веков. 9-16вв. Для этой эпохи характерна феодальная раздробленность.3. Начало нового времени. Движение, направленное за реформацию христианскойцеркви. Гуггеноты, протестанты. Французкая революция.23.Наука логики ГегеляПервая часть системы Гегеля («Энциклопедия философских наук») – это «Логика»(первый том).. «Логика» имеет 3 части: «Учение о бытие», «Учение о сущности» и«Учение о понятии».
Как идѐт развитие мысли у Гегеля: вначале появляется чистоебытие, которое настолько неопределенно, что оно равно ничему (небытию), далее чтопроисходит – бытие переходит в ничто и ничто переходит в бытие, возникаеткачество, вслед появляется количество, потом появляется мера, при нарушениикоторой происходит превращение и возникает сущность. Вторая часть учений Гегеля– «Философия природы» (второй том). Начинает с механики, потом переходит кфизике, потом к органике, потом к человеку, а когда появляется человек, то ипоявляется субъективный дух, который, реализуя, абсолютные идеи в человеческомобществе плодит абсолютный дух.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
