Ответы (1238826), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Но была одна система, которая до этого не существовала – иррационализм.Иррационализм.Мистика – учение о том, что для того, чтобы познать мир не нужно заниматьсяисследованиями,сверхестественнымнужнождатьспособом.покаМистикатебявозарит.какой-тоВозможно,степеникаким-либопредшественницаиррационализма. В него входит мистика, но они различны. Мистика – частьрелигиознойфилософии.Однако,иррационализм–светскаяфилософия.Современная версия рационализма – экзистенциализм. Представители - Жан ПольСартр, Альберт Камю. Иррационализм зарождается в начале 19го века.ШопенгауэрИррационалисты пытаются давить на эмоции и на пророчество. Пример- АртурШопенгауэр(1788-1860) и его работа 1817 - Мир как воля и представления.
Работапрошла незамеченной, но в 60 годы она стала заметна, и из-за нее разгорелсябольшой интерес.Основные положения. Духовное начало. Если Гегель клал разумное начало, тоШопенгауэр клал волю, которая носит иррациональный характер. Вначале воляразвивается бессознательно, и действуют механические законы. Возникает сознание,как нечто вспомогательное. Возникает представление. И это представлениераздваивается на объект и субъект. То есть на «Я» и «мир», который существует дляменя. И мир от меня не зависит.
(Здесь очень похоже уже на Канта.)В этом мире действует закон достаточного основания. Он представлен вчетырѐх ипостасях: 1. Бытие (для времени и пространства) 2. Причинность 3.Логическое обоснование 4. Закон мотивации.Есть 2 мира - мир для меня, мир Я и мир для воли. Отличие от Канта мир в себе мир воли и он познаваем.Учение о познании. И тот другой миры познаваемы: 1. Познание интуитивное.Когда не надо думать и рассуждать 2. Познание рефлексивноеРефлексивное познание носит практический характер и раскрывает отношения междувещами. Носит прагматический и корыстный характер. Интуитивное познание радинаслаждения познанием и результатом. Именно при помощи интуитивного сознанияможно поникнуть в мир идей.
(Почти платонизм). Высшей формой являетсяхудожественное познание, но к этому познанию расположены не все. Только гениимогутпроникнутьтуда.ОбовсехфилософахдоШопенгауэраговоритспренебрежением.ЭтикаМного сходного с Кантом. Никакой свободы нет.
А свобода в том мире и волясвободна. Мир - это мир скуки и страдания. Откуда проистекли страдания. Людям всѐвремя чего-то хочется. И жрать и роскошь и баб. Нужно ограничить себя.Почти все заимствовал из буддизма. Пропаганда аскетизма. Чем меньше стремления тем меньше страданий. Как умрѐшь - так будет хорошо. Веры в спасителя нет.
Телоразрушится и разрушится мир и страдания.Конечно все это квазифилосовия. Как раз последняя философия - это откликопределенных классов. Это восстановление веры после века рационализма.Ницше. 1844-1899Он в основном пророчил и призывал. В Европе разразился духовный кризис, и всеценности отброшены и исчезли. Все рушится. Задача - показать пути выхода.Нисколько не интересует природа.Главное понятие - понятие жизни. 3 разных смысла: 1. То, что потребляет.
2.Общественная жизнь 3. Переживания.Главная задача - переживать. Жизнь это не дух и не материя. Это то что 3е. Основажизни - воля. Воля к власти. Все кипит, и нет никакого порядка. Сила возникает изничего и уходит в никуда. Познание как способ эволюции. Нужно познание и волявласти. А наука стремиться найти устойчивое - интегралы движения. Но так какустойчивого ничего нет то все это фикция.
Истина есть, но это то чтополезно. Чистая мифология. Наука - сплошная ложь, но это полезно! И помогаютнам выжить. Религия утешает и тем самым дает надежду, лживую, но надежду. Этосогревает душу. Если вся наука мифы - то как быть с философией Ницше - это такойже миф!Концепция вечного движения - упадок, величие и так вечно. И как раз мир нанисходящей.Надо предложить какой-то путь. А где же причина. Причина в христианстве! Оно учит,что все люди равны и братья. И эта пропаганда равенства заразили низы.
Так какнизы вдруг захотели равенства, а равенства не может быть. Делятся на 2 расы: Господаи быдло. Христианство это мораль рабов. Надо отбросить всякую мораль. Для господмораль не нужна. Они могут делать всѐ что угодно. Для белокурой бестии нет никакихпреград. Рабов в конюшни!__ Эти люди имеют право на все. Война отчищает тело инации. А потом будут мировые войны, где погибнут миллионы. Ницше первыйфилософ империализма. Его идеи были использованы Гитлером потом. Но у негонет различия по национальностям.ПозитивизмНужна была компромиссная философия.
Из потребностей капитализма возникпозитивизм. Основоположником позитивизма был ОгюстКонт –был секретарѐму Сен-Симона. А потом он вступил на путь самостоятельный: Курс позитивнойфилософии.Концепция 3ех фаз человеческого познания. 1. Мышление теологическое. Человек итогда пытался объяснить, что происходит в мире. Люди объясняли действиемсверхъестественных сил.
2.Метафизическая фаза. Люди стали умнее. Началиотказываться религии. Стали объяснять, что лежит какая-то субстанция.3.Наконец наступает позитивное мышление. Мир - чувственный мир. А мышлениеэто осмысление чувственных данных.Мы знаем мир, каким он является в нашем сознании. Это агностицизм. Неотрывайтесь от реальности.
А что за пределами сознания - нелепый вопрос.Трезвый подход к миру. Наука должна эти явления сортировать, по признакуподобия. Мышление - систематизация. И причинность. И это все результатнаблюдений и мы никогда не докажем что так будет всегда. Наука должна навестипорядок. Вот эти регулярности фиксирует наука. Всѐ должно быть проверяемо.Философия должна заниматься наведением порядка во всей науки. Всѐ должносвестись к чувствам. 3 эпохи и также и эпохи развития общества. Все науки делит посложности, от простого к сложному: 1.
Математика 2. Астрономия 3. Физика 4. Химия5. Биология 6. СоциологияНужнаопытнаясоциология.общество. СоциологическийПопыталсяобосновать,организм. Мыдолжныкаксуществуетизучатькаждоединамикусоциологических организмов. Тут люди как клетки в биологическом организме.Конт это эклектика. Рассуждает как материалист.Джон стюард Милль. 1806-1873. Написал грандиозную книгу. «Система логики.силлогистической и индуктивной». Развивает индуктивную логику. Главное индукция.Все индуктивная логика - вероятностный характер.Герберт Спенсер 1820-1903. Говорит, что с одной стороны, что мы не выйдем запределы чувств. Кто прав наука или религия сказать не возможно.Где было господство религии, позитивизм сыграл позитивную роль.
А в Британии,Франции и других развитых странах она только мешала.Второй позитивизм конец XIX- начало XXРихард Авенариус. 1843-1896Эрнст Мах 1838-1916Оба начинали типа Беркли. Чистый субъективный идеализм. Потом началисдвигаться в сторону феноменализма.Объективный мир - мир ощущений.Вводится понятия мир. Все вещи это элементы мира и ощущения. Это не духовное ине материальное - это третье.
Оно поднялось выше материализма и идеализма.Философия новейшего естествознания - эмпириокритицизм. (Махизм)Аналитическая философия1.Логическийпозитивизм.НеопозитивизмилиТретийпозитивизм.2.Лингвистпическая философияИзучение человеческого познания. Весь позитивизм основывается на чувственныхданных. Восприятия у разных субъектов не возможно даже сопоставить. Мысли же неизмеришь и не потрогаешь, но знание выражается в суждении. Слова обозначаютвещи.=>Надо заняться словами и предложениями.
Философия полагает, что бы изучитьпознание надо заняться языком. И неопозитивизм - научный язык, а лингвистпозитивизм - обыденным языком. Исходным знанием является мир в нашихощущениях. А за ними есть что-то? Знать мы не можем. Вопрос глупейший,неприлично философу заниматься этим. Суждения это есть высказывание, и онимогут быть истинными или ложными.
Есть ощущения, и они обязательно выражаютсяв предложениях. Вот это и надо изучать. Анализ языка науки.2 проблемы 1. Структура научного знания. 2. Демаркация научного знания39.Деградация постклассической западной философии.Историки выделяют два этапа в развитии философии новейшего времени выделяют2 основных этапа. (Начало 17в – середина 19в. Классическая западно-европейскаяфилософия.) После середины 19в – неклассическая или постклассическая эпоха.Между этими двумя этапами существует коренное отличие – этап быстрого прогрессафилософского знания. Эпоха постановки новых проблем и новых открытий.
Втораяже эпоха характеризовалась топтанием на месте, повторением старых систем.Однако новые проблемы все же возникали. Одной из таких проблем была проблемасоотношения эмпирического и теоретического знания. Она была замечена, но нерешена. В это время ни одна проблема не была решена. Это связано со следующимипричинами: возникла марксистская философия, которая ответила на множествовопросов.Чтобыдвигатьсядальше,необходимобылоусвоитьдостижениямарксистской философии, ведь философия – наука кумулятивная, чтобы двигатьсядальше, необходимо познать то что было. А этого не происходило главным образомпо идеологическим причинам, ведь марксизм – философия революции. Дажефилософии Гегеля приписывали то, что он создает революционную теорию.
Поэтомумарксизм нигде не изучали. А значит философия прекратила развитие. Возникалиучения типа неокантианство, неогегельянство и т.п., просто новые прочтения Гегеля,Канта с добавлением современных элементов.Возникло учение под названием«позитивизм» (Философское направление, отрицающее возможность познаниязакономерных связей и отношений действительности и ограничивающее роль наукиописанием фактов, явлений), которое просто является обновлением философииЮма. Но была одна система, которая до этого не существовала – иррационализм.37. Философия и идеология. Научная философия и эрзацфилософия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
