Ответы (1238826), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Происходит взрыв страстей, итогда человек делает вопреки разуму. То же самое существует в обществе. Людидействуют во власти страстей. Разум в этом случае производная. Человеческие чувства. Аоткуда они берутся? Тут возможно 2 объяснения - страсти вытекают из природы человека.Он так устроен, что не может жить без страстей. Но природа человека неизменная.
Инельзя объяснить изменения чем-то неизменным. Тогда остаѐтся искать объяснения вобщественной среде, которая меняется. А чем создаѐтся среда – страстями. И круг опятьзамкнулся. Не получается.Некоторыепыталисьвыдвинутьнапервыйпланпонятиечеловеческогоинтереса. Заинтересованность человека, потребность его в чем-то. Общественныйинтерес подогревает страсти, требует для разума, что бы найти средства и т.д.
и т.п.Значит, казалось, нашли выход их положения. Но возникает вопрос, а откуда берѐтсяинтерес. В разных странах далеко не одинаковые интересы. Но объяснение из природы,или среды то снова порочный круг замыкается.Последняя попытка разорвать круг. Они делили людей на 2 категории: серые,обыватели, которые только усваивают среду. Если бы такие все люди, то ничего неменялось бы. Но кроме обывателей появляются люди талантливые, у них возникаютновые мысли, новые идеи, что этот строй не годится и они пропагандой своих взглядовизменяют общественного мнения.Круг разорван, но ценой того, что история двигается волей людей.
Это носилоназвание волюнтаризма. То есть они переходили на позиции идеализма. У нихполучилось так, что великий человек творит историю по своему произволу. А где корниидей у великого человека? Нет.Они не могли найти объективного источника общественных идей. Источник – среда. Нообъективного, не зависящего от сознания человека. Они не могли найти социальнуюматерию.
Материю природную они ввели, а социальную материю они не видели. Но разобщественное сознание ни чем объективным не определяется, то они оно субъективно,они не могли отыскать объективный источник общественных идей.Противоречия французских материалистов====Все их попытки построить целостную материалистическую теорию кончились крахом. Содной стороны они были абсолютными детерминистами. Всѐ в истории предопределено.А с другой стороны, великие люди, что хотят то и делают. С их точки зрения в мире нетничего случайного, все связи необходимы и достаточны. Когда они объясняют всѐабсолютно не обходимо - это тоже самое что всѐ абсолютно случайно.
Всѐ может быть,любая песчинка может изменить ход истории. Они надеялись на то, что в силуслучайности на троне окажется мудрый монарх, к которому придут философы и объясняткакой плохой существующий строй и монарх всѐ изменит к лучшему.Видимвопиющеепротиворечие. Фатализм – детерминизм.Необходимость–случайность. С одной стороны свободы нет, с другой люди что хотят то и делают. Воттакоевопиющиепротиворечиепронизываловсюфилософиюфранцузскихматериалистов. Они оказались в состоянии раздора сами с собой.
Они не решили нетолько важнейших вопросов общественной жизни, то и ввели противоречия в пониманииприроды.Когда разразилась ВФР, казалось что так всѐ и было. Был феодальный порядок.Феодальные порядки критиковали, люди мирились, но не понимали, что феодализмпротиворечит природе человека. Наступил XVIII век. Появились умные люди, они началипропаганду, и вспыхнули революции. Где же движущая сила? В умах просветителей.Потом эти идеи отстаивали социалисты-утописты. Всѐ зависит от того, какие люди когдапоявились. Ну, надо сказать, что когда началась ВФР, то хотя она формальноподтверждала волюнтаризм. Наполеон как бы доказывал волю и всемогущество великихлюдей. Меняю границы, создаю государства, назначаю королей, что хочу то и делаю.
Нопотом что получилось, что он оказался на остове. То есть какие-то объективныесилы. После ВФР стало понятно, что старый строй Франции был обречен. Строй былобречен, он не мог не рухнуть. Эти перемены не могли не произойти. Напрашивалсявывод, что действуют какие-то объективные силы.Как раз в это наблюдается возрождение . Идея о том что есть некая сила, котораяопределила ход развития истории. И она не преодолима и не могла не быть.
Она быларазвита людьми, которые ненавидели революцию. И тем самом был подготовлен новыйвзгляд на историю. Этот взгляд присущ творчеству немецких идеалистов в частностиГегеля.12.Иммануил Кант. Жизнь и развитие его философской мысли.Имманул Кант. (Агностицизм)Родился в Прусском королевстве, в городе Кенигсберге. Родился в семье небогатогоремесленника, в семье было несколько детей, но он выделялся своими редкимиспособностями, и его отдали в гимназию, потом поступил в Фридрих-коллегию.
Послеокончания коллеги в 1740 году поступает в Кѐнигсбергский университет. В 1745 егозаканчивает.Почти 10 лет работает домашним преподаванием в семьях богатых людей. Но в свободноевремя работает над своим образованием и в 1755 году защищает диссертацию, и получаетзвание приват-доцента. Стал помощником библиотекаря кенигсбергского университета. В1770 становится профессором кафедры философии. Кроме философии читал курсыфизики и математикиЛичная жизнь не сложилась, он не когда не женился, вел строгий, размеренный образжизни.Кант приветствовал ВФР(франц.рев.) с одной стороны, а с другой стороны опасалсявойн и кровопролития.В 1793 году Кант написал работу «Религия в пределах только разума», она поставилапод сомнения доказательства бытия Божьего, когда эту работу показали прусскомукоролю Вильгельму IV, он воспретил Канту дальнейшее раскрытие этих тем в лекциях.
ИКант вынужден был приостановить деятельность в этом направлении до смерти короля.Развитие его философских исследований можно выделить 2 основных периода. Граньмежду ними 1770 год, когда он занял место профессора.Докритический периодиКритический период.Докритический периодДокритичекий период Кант занимал позиции близкие к материализму. Он занималсяпроблемами естествознания. Кант создал первую гипотезу возникновения Солнечнойсистемы.
Прекрасно знал современную физику. Высоко ценил работы Ньютона, но ставилвопрос несколько по-другому.С их точки зрения Солнечная система это то, что неизменно. Кант создал ненатурфилософскую гипотезу, а космогоническую гипотезу, то есть она объясняла все тефакты, которые люди знали о Солнечной системе. Она базировалось на фактах, иобъясняла факты.Суть теории состоит в том, что в начале было скопление частиц, началось вращение,возникали сгустки, началось вращение, создавались сгустки, из сгустков планеты,спутники и Солнце. Но этим он не ограничился, Сделал предположение, что таких системтипа нашей Галактики существует множество.
Такие галактики вместе взятые образуютВселенную. И попытался отождествить некоторые туманности с галактиками.Критический периодВо второй период мысли Канта получили наиболее яркое воплощение в трѐх работах.Первая работа назвалась «Критика чистого разума» (1781). Самая крупная и самаяглубокая работа Канта, спустя 7 лет в 1788 вышла вторая крупная работа «Критикапрактического разума» и в 1790 вышла работа «Критика способностей суждения», гдеон подвел итог всем предыдущим работам.До этого периода теория познания была вполне материалистическая.
Но в 1770происходит переворот, он перестаѐт заниматься проблемой естествознания и все силынаправляет на разработку теории познания.Идея была такая: Мы познаѐм мир, и необходимо выяснить на что познание способно, а начто нет. Причем он считал, что это надо сделать раньше, чем приступить к познанию.Кант обращает внимание на 3 формы научного знания:1. Математика2. Естествознание (как обобщениеестествознание.3.
Метафизика или философия.Научноезнаниеявляетсяфактоввсеобщимиисозданиенеобходимым.теории).ЗнаниеТеоретическоеможетбытьтолько априорным. В математике кроме априорного знания ничего нет. Знаниябазируются на понятиях пространства и времени. Для него не сомненно, что это истинноеи всеобщее знание. Второе это теоретическое естествознание. В отличие от математики,есть знания апостериорные. Возникает вопрос отношения априорного и апостериорногознания. Для Канта очевидно, что первые 2 формы дают истинное научное знание, вопростолько в том, а как они дают.
А вот когда речь идѐт о метафизике, возникает вопрос, анаука ли метафизика? А способна ли она дать знания.13.Учение Канта о ноуменах (вещах в себе) и феноменах (вещах для нас).В своей работе «Критика чистого разума» он уделяет наибольшее внимание тому какидѐт процесс человеческого знания.Существуют вещи, которые существуют, не зависимо от сознания он называет вещамив себе (ноуменами). Эти вещи воздействуют на органы человека.Восприятие это комплекс ощущений, отражающих предмет в целом. С точки зрения Кантавосприятие человека не имеет ни малейшего сходства с вещами в себе, то есть восприятиене несет никакой информации какие вещи сами по себе. Мы не знаем ничего о них, крометого, что они есть(для нас).Возникает мир восприятия, не имеющий никакого сходства с миром реальным.
То, чтовозникает в нашем сознании это Феномен. Есть 2 мира: ноуменов и феноменов (какпотом назвали «вещь для нас»).Есть 2 мира: есть мир «вещей в себе» и есть «мир вещей для нас». Мир вещей в себеабсолютно не познаваем. Феноменальный мир – объект знания, а ноуменальный мир –объект веры.Мир ощущений и восприятий является полным хаосом, нагромождением беспорядочныхощущений и событий. Нужно навести в этом хаосе порядок.
Этот мир преобразуется припомощи априорных форм, какими являются время и пространство. Время и пространствосуществуют только в феноменальном мире. Они существуют без опыта и внеопыта. Наложение связей в мире феноменов находиться при помощи категорийрассудка. При помощи этих связей познавающий превращает хаос в порядок изакономерный движущийся мир.14. Априоритизм Канта. Кант о синтезе чувственности и рассудка.Кант выделяет следующие категории рассудка: Категории количества1. Единство2.
Множество3. ЦельностьКатегории качества1. Реальность2. Отрицание3. ОграничениеОтношения1. Субстанция и принадлежность2. Причина и следствие3. ВзаимодействияКатегории модальности1. Возможность и невозможность2. Существование и несуществование3. Предопределѐнность и случайностьВсе категории берутся из разума.
Эти ощущения синтезируются, происходит то, чтоон называет категориальный синтез. Чувственный синтез + категориальный синтездают знания. > Кант впервые показал, что наше знание о мире не являетсяпассивным отображением реальности, а является результатом активной творческойдеятельности человека. Категории выработаны тысячелетиями существованиячеловечества, и для каждого человека они являются априорными.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
