_методичка_ Философия. Киселёв В.Н. 2002 (1184488), страница 20
Текст из файла (страница 20)
С преобладанием эмпирических методов познания над чистымиумозрениями в натурфилософии (греческий эквивалент ей – физика) в первойполовине XIX в. образовалось естествознание с формально-организационнымотделением от философии - натурфилософия перестала существовать вфилософии.
Как отмечалось ранее, с отделением естествознания от философиисуществование отдельно онтологии стало проблематично, так как она являетсяучением о бытии, а бытие - это то, что есть, существует. Все существующееболее точно и строго теперь изучают естественные науки. Онтология сегодня –это живой труп; ее существование можно оправдать только позитивизмом, с еготрактовкой предмета философии через мировоззрение.Поэтому с середины XIX в. в философии никто из профессиональныхфилософов построением «целостной картины мира» (мировоззрением) незанимается, даже представители традиции позитивизма после О.
Конт и Г.Спенсер этого уже давно не делают - в расчет не берутся «плоские доценты отфилософии» вроде Дюринга. Не существует произведений современныхпрофессиональных философов, содержащих «целостную картину мира».Трактовка предмета философии через мировоззрение не соответствуетсовременному реальному существованию философии в культуре, а значит, онаневерна и для прошлого философии.Напрашивается вопрос: почему такая трактовка предмета философии досих пор господствует в современной российской культуре?Известно высказывание: «Мертвое, уходя в могилу, цепляется за живое итащит его за собой».
Это и есть объяснение сегодняшнего состоянияотечественной философии.За несколько десятилетий господства позитивистского диамата с еговульгарным материализмом была опредмечена его деятельность в культуре ввиде соответствующих институциональных формах: соответствующаяструктура философских факультетов в стране; вузовские кафедрыобщественных наук, где философии отводилась строго определенная функция;Институт философии в отечественной Академии наук (в классическойАкадемии философской структуры не было, она появляется только в советскийпериод) и др.
За последнее десятилетие, конечно, произошли изменения вфилософии. Но как к ним относиться?Названий «диамат», «истмат», «марксизм-ленинизм», «материализм»,«коммунизм», «социализм» и т. д. не встретишь в структурных подразделенияхсоциальных институтов философии современной России.
Но это только слова,на самом же деле фундаментальные генетические связи, порождающиепозитивистский дух, остались, а следовательно, и «диамат», и «вульгарныйматериализм» (только он теперь чаще поворачивается своей другой стороной –субъективным идеализмом), и вандализм в отношении классическогофилософского наследия продолжают у нас господствовать. Этому естьпримеры: сегодня в структурной иерархии отечественной философии остаетсяпервенство Института философии РАН (исторически всегда естествознаниебыло проводником, генератором в философии «линии индивидуальности»,позитивизма, стихийного материализма и натурализма, индуктивизма,антиметафизичности и т. п.); доминирующей во всех организационныхструктурах отечественной философии остается символическая логика, котораяявляется антифилософской логикой, и вообще она не Логика; до сих пор невосстановлена, в первую очередь институционально, в своих правахклассическая философская метафизика как сердцевина европейскойфилософии1.Интересна в этой связи монография Сокулер З.А.
«Знание и власть». Вот что фиксируется взаключение этого исследования: «Теме взаимоотношений науки и власти в последние годы былопосвящено немало публикаций… В настоящей работе была предпринята попытка другого рода. Онасостояла в том, чтобы рассмотреть отношения власти как конститутивный элемент нормального хода1В свете этого, каким образом возможно более приемлемое, по сравнениюс тем, что у нас до сих пор было и классической европейской культурнойтрадицией, существование философии в самый ближайший историческийпериод в России?Закончились торжественные мероприятия посвященные «60-летиювосстановленияФилософскогофакультетавстенахМосковского1университета» .
Были преподнесены подарки юбиляру по этому случаю. Ноизвестно, лучший подарок – это самому имениннику отметить праздниккакими-то своими более значимыми достижениями. Что могло быть дляфилософского факультета таким автоподарком?Во-первых объединить под началом философского факультета всеразбросанные по обширной и сложной структуре МГУ философские элементы.Придать этому объединению какую-то организационную форму икоординировать через нее функционирование философии в МГУ2 и вопределенной степени в целом в российской культуре.
И это обязательнонужно, чтобы самим решать свою судьбу, а не полностью зависеть как сегодня,от некомпетентных чиновников от политики и культуры.А во-вторых, философскому факультету, безусловно, необходима«Логика» (логика с большой буквы). Почему логика? Ответом на этот вопросисследовательской деятельности в науке модерна… (П)озволительно все-таки решиться утверждать,что выдвигаемое здесь объяснение проблем, которые ранее рассматривались как чистогносеологические, сквозь призму отношений власти, в состоянии открыть новые грани того, какразвивается и функционирует наука. Дело в том, что в современной философской литературепреобладают исследования роли метафизических, культурных, религиозных факторов в развитиинауки; они сосредоточены на исследовании интеллектуальных влияний.
Поэтому представляетсяпринципиально важным, чтобы такие исследования были дополнены изучением воздействияфакторов иного порядка, чтобы не создавалось впечатления, что наука – это предприятие,существующее только в сфере духа и культурных традиций… (З)десь была предпринята попыткапоказать, что структура отношений власти и подчинения может не только тормозить или ускорятьразвитие науки, но и влиять на ее методологические ориентиры и нормативы. Понятно, что через этинормативы социальные факторы оказывают опосредованное воздействие и на содержательныеаспекты научного знания… (У)ченые выслушивают и фиксируют «голос самой природы», толькоучаствуя в известных, исторически определенных формах социальной организации.
Эти формы длятого и существуют. Они были бы отброшены, если бы совершенно не выполняли названнуюфункцию. Однако то, как ученые улавливают «голос самой природы», как они его понимают и вкаких формах выражают услышанное, - все это осуществляется только на основе определенныхсоциальных структур и пронизано ими» (Сокулер З.С. Знание и власть: наука в обществе модерна. –СПб.,2001. - С.
227-231).1Точно так же, как «Татьянин день», день рождения Московского университета, как прародителясистемы высшего образования, отмечается всей страной, всеми студентами и преподавателями, ифилософский факультет МГУ является конституирующим элементом профессиональной философиив России - и непростые вехи его истории есть знаменательные даты для всех отечественныхфилософов.2На базе этого надо обязательно создать на уровне ректората МГУ структуру, курирующуюобщеобразовательную подготовку в университете (голос философии в этой структуре должен бытьрешающим: это должно быть что-то наподобие философского факультета - факультета семисвободных искусств - в классическом европейском университете), чтобы уравновесить определенныйпроизвол со стороны факультетов в отношении к общеобразовательным дисциплинам и следить затем, чтобы сами эти общеобразовательные дисциплины совместно работали над повышениемкачества общеобразовательной подготовки студентов.является сама история европейской философии и европейской культуры вцелом.
Схематично роль логики можно представить так.Для европейской философии. 1) При генезисе философии. Философия –критическое отношение к любому высказанному мнению и приговору, ищущаяпуть к истине через рассмотрение противоречащих друг другу представлений.Философы начинают наблюдать свою собственную деятельность попостроению образов действительности, сам процесс осознания фактов, окоторых возник спор - предметом рассмотрения оказывается все те общиепредставления и понятия, на которые опираются сталкивающиеся мнения.Значит, философия является одновременно не только мышлением «о внешнеммире», но и «мышление о самом мышлении» (исследование природы самихпонятий). Мыслить и поступать сообразно природе вещей – в этом заключаетсявся мудрость первых философско-теоретических концепций. Мудрость,соединенная с пониманием, что делать это вовсе не так-то легко и просто, чтомышление и размышление требуют от человека и умения, и воли, и мужестваглядеть в лицо правде, какой бы неутешительной она ему ни казалась.2) В дальнейшей истории европейской философии (телеграфно): элейскаяшкола – «истинное познание связывается только с умозрительнойдеятельностью (мышлением)»; софисты (Протагор) – «человек - мера всехвещей (содержание нашего мышления является такой мерой)»; Сократ –«сущность вещей содержится в сознании, мысли»; Платон – «идеи сутьспецифические объекты усмотрения ума, пребывающие в особом,запредельном, надприродном мире (мире идей), поэтому познание представляетсобой созерцание умом идей в этом особом «умном» мире, только душа«забывает» виденное в потустороннем мире (мире идей), и для того, чтобы«вспомнить», нужны подсказки знающего мудреца либо достаточно сложныелогические операции, а не само по себе наличие единичного предмета или ихсовокупности»; Аристотель – «логика – орудие (органон) всякого научногопознания в том числе и метафизики»; средневековье – «золотой век» логики;Декарт – «основой, фундаментом любой науки является мышление (Cogito ergosum)»; Лейбниц – «нет ничего в идеях, разуме того, что предварительно небыло бы в ощущениях, кроме самого разума»; Кант – «критика (установлениесредств и границ) априорных форм познания – основа философии»; Гегель –«расширение Логики до метафизики: метафизика и логика – это одно и тоже».Следовательно, Логика как наука о мышлении (не только его формы, а все безостатка его аспекты) является сердцевиной классической европейскойфилософии, в этом статусе «соперница» у нее только метафизика (на самомделе, соперничества никакого нет, они «две стороны одной медали» философии).3) Сегодня.
С наступлением «позитивного века» философия раздала весьсвой предметный скарб частным наукам, но осталась у нее логикогносиологическая проблематика, а по другому - мышление1. Все попытки со«Метафизика есть догматическая часть теоретической философии, которой в логическом порядкепредшествует часть критическая – учение о познании, или теория познания (до XVIII в. всягносеологическая проблематика входила в логику – К.В.). В историческом порядке, напротив, вопрос1стороны частных наук (современной психологии, символической логики,кибернетики, языкознания, когнитивных наук и др.) исследовать самомышление на сегодняшний день не удались и в будущем бесперспективны из-заосознанного принципиального, идущего от установок эмпирическипозитивистской философии нежелания рассматривать метафизическуюсущность мышления1.
Сегодня в общем разделении труда в культуре междуразличными ее частями философия является хранительницей образцовнаивысших достижений теоретической деятельности (в виде метафизическихсистем) и хранительницей навыков и средств этой деятельности (Логики – сбольшой буквы). Но пока это хранение происходит не в виде живойфункционирующей традиции «учитель-ученик», а только в форме историифилософии, «пылящихся на полках истории культуры философских текстов ифолиантов», самый яркий пример этому, нынешнее состояние метафизики илогики.Для европейской культуры в целом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
