Философская Энциклопедия том 5 (1184486), страница 489
Текст из файла (страница 489)
А ящб> Го Нле 1!юа«1Ь ос Ккг! .3»грег», ь., 11е — 1; ыосгевпе м. ег В3соеог Р., к. >гжрегз е(!а Вы|о«оутис де Г»хг««енсе ~рг»Г. Ое Каг! За«рог>), Р., 1»'7; п г е с и 1 у.,г., нс!ееяяег оид зззрегг, юоррег)«1, 1з(з; м з «! 6., г,а Исегса дена т«гиа 3в к. за>вег«, но!окпз, во эш го В а езег О., Лияеше!ее Ша39иеи ова ехй«гаи«!«пе щавгиегз Ью Каг! Ьа«р>г«, Вопи, >зла (пы>Л н а Ь е г т и., 1)а«гззгего !и а>г уныло«ор!ое» »оо к.
>агрег«, Веги, ге>5; А г го Ь г е > Г > г Ы, Оцеж еое тгзо«гепдес> Ь«! у«грег», 8«!л Оеяевг!аеезьеяйя иод а3« Моха»пнем Сег Мегарвуз!К, лэи«всоси, 1»57; С з г з с с ! и ! о ж, З>ащ !а«ретиво!, М11.. !ела; т о 1 ! К о Г е г П, Нгг!>1шкя оод В«3Ь«гз«3л, Г>аз раааяояыс!>е Огкдргощего пи Шегве лоо Кзг! зззр«г>, напил>в, >зе!; !. и > ге п ь «г не г н., лзз> г>!зоьев«ргоЫ«т !и дег п«!ннов»вы!о>орша аег осазйиаг«!и аег влсщ тоо и. ха>рег> оо«г.
шогг, иосси., >зев'!7>>>».); каг! За>пег>. Мега оид ЛО3>копя, Ьгж. >о» К. Р!рег, Ыоеси., 1»ЕЗ; В! т о в И., 03е Асэ«е дег ШеИяезещсще пасв К, 1««ргг«, Вота, гааз; н ! и з 1 ! ы., гне з«3ьзгиоо«снопоо аег цз»сщснте ии Г>еихеи >ое К. Ззгрег>, Масси., лз«Л (Гнг>д; я с И и е ! д е г > Ег., К. Загрег«!и агг Кпиа, Нове, 1»ЕЬ. С. Ь>>рык»г>. Москва. ЯХ(3Т> Овший Овшиевич (р. 2 марта 1919) — соа. философ, д-р филос. наук (с 1965), проф. (с 1966). Член КПСС с 1946. Окончил филос. фак-т МГУ (1942) и аспирантуру Моск.
гос. пед. ин-та (1947). С 1947 преподает в Моск. финансовом ин-те. Область 824 ДОПОЛНЕНИЯ харантере сов. строя и филос. несостонтельпости марксистско-ленинскпго миронозарепии. Совр. коммунизм, пп Б., нвлиетси нкобы анной из искаженных версий марксизма. В последние ! олы Б. отмечает быстрое развитие сов. философии н ее успехи (в рнзработке проблем естествознании, логики, ргюта науч. продукции и Лр.). Б.
— ангар работ по истории философии н современноп, н частности матоматической, логике. С о чл Вигарлшсве РЬноворЫе бег Оеаепааг!, 2 Аин., Рог!па!с Санга, усейн!го - Мипсп., !956; \иене гжп! Рв!1ояор1нвснеи Вепьеп, 2 Аиц, Ваяв! -- ЗУ., 1960; ! ахи! ог геиюоп, И, У., 1905; П!апгв1, Бги!16., 1958. ,тиос> «Новые нппгн ва рубейюмя, 1958, М 21; 1960, Зй 16, 21; н л! х о в с к н й В., партии н фннооофнн н фипософоннй камтфпнж,>Коммунист»,1967,.'61. А.Ало>охая.москна.
БРБИТАНО (Бген1ако), Франц (18 ипн. 1838 — 17 марта 19!7) -- нем. философ, неносредств. предшественник й)енот!«налови!> Э. Гуссерля. Начан деятельность в качгстве католич. свнщенпика, был затем професссором философии в Вюрцбурге (с 1872) н Бене (с 1874), За сомнении в нерв был отлучен от церкви (1872), а в 1889 нсклн!чен пз профессуры. Исходным пунктом философии Б, является проведение резкой границы между физич.
и пснхич. феномепамн. !'адовым признаком всох психич. феноменов наги!стен. но Б., нх интенциональность: сознание всегна есть отношение к чему-то, оно всегда предметно, причем предмет его не обязательно должон обладать реальным существованием.
Интенциональность не пмсгт аналога в мире физич. объектов. Учение об потею«пональности было напранлено против ассоциаинзии. трпктованшаго психнч. феномены подобно фиэнческпл!. Б, различает лва способа психологич, исслс,гонаннн; лескриптивную психологию (психогнозин!). Нгыскиваюшую те последние олементы, из к-рых гтронтсн целостное сознание, и создающую их классификащпо, и генетич. психологию, устанавливающую законы, к-рыи ноичиинютси калении сознании.
Из идои йескрнптивно!1 психологии (по существу филос. висцпплиньВ и выросла позднео феноменология. С учением о предметности сознания тесно связана концепции истины Б., в основе к-рой лежит пережинанпо очевидности; последняя сама по себе далее не определима. В этом пункте Б., выступинший против кантонского априоризл!а, продолжает картезианскую траЛицшо, по вместе с тем н существенно видоизменяет ее; длн него очевидность есть факт не столько интеллектуальной интуиции, сколько субъентивного переживании, особый вил ннутр.
опыта. Эта связь очевидности с внутр. переживанием прослеживаетси в проводимой Б. классификации суждоний. Из выделиаиых им трех классов суждении — восприятии (внутреннего и внешнего). носпомппанпн и аксиом — только суждения внутр. носпринтии и аксиомы исходит из очевидности, тогда кан очевидность др. суждений прнзнаетси ли!нь веронтной. Т. к.
продметами впутр. опыта и, следовательно, нредметнлш очевидного восприитии являются только нснхич. феномены, то шиш* о их существовании л!ажно говорить с очевидностью; о вношнем мире можно гонорнть только с пзнестной вероятностью. Т. о., Б. стаиовптси на субъективно-идеалистич. т. зр. Взгляды Б. пе получили систематич.
изложении. Идеализм Б. прошел путь от субъективного к обьектинному; резко критикуя априоризм Канта, сам Б. в то же время был не столь далек от его позиции, допускай существование априорных аподиктич. суждешш. В последующей философии гл. пунктом критики оказалось паиболое неясное в учении Б. понятие очевидности. Вь!ступин в эпоху наибольп!ей популнрности лозуш а «пазах к КантуРп Б. обратился к локантовской филоспф!ш, прежде всего — к схоластичесни интерпретнронаниому Арпстотел!о, ни с учетом достижений нем. классич.
идеализма. Этот с,ппкный синтез поло- жил начало изменениям н трактонке предмета филосопи, характерным длн ряда направлений совр. бурж. илософии, в к-рыл субъект н его внутр. мир стали гл. предметом анализа. Учение Б. об иптенциональпости было восприннто К. Штумпфом. Э. Гуссерлем, А. Мейнонгом, М. Шелеролг, М. Хайдеггером. Логич.
концепции Б, и его критика нзыка нашли проколи«ение в сонр. эмпиризме, особенно в фнлосоьбгги окали>а. Значительным было влинние Б. и нн развитие психологии (в частности, непосредственно пз его идеи выросла вгарцбурггков школе). с о чл Огипо!еш>пн ипб лип!во бег кпи!и Вега, !952; 81впбрипь1, 1!гяргипй я!ГП!сЬег Кгнспжп!ч, НашЬ., 1955 Лиж г В а н р а з в е К.
С., Очерни по нсториа коясйшей и оовр. бтрж. фипосафин, Тб., \950; к г а и > О., Рг. Вгеп1аоа, Манси,, 1919; М в я 1 1! Л., Оге Р1и1ояорЫе Рг. Вгеп1аиоя, МбпсЬ., 1951! О 11 « о и Ы, 1а РвтсЬо1обге бевсг1РП>е валов Рг. Вгеп1апо, Р., 1955; Б 1 е К гп 0 11 е г Щ, Нвирм1гбпшнбеп бег Оенепиагм!>Ы!пварше, З Ли!!., Б!гига', !!965), Кар, !.
3. Юдин. Москва. БУБЕР (Впйег), Мартин (Мардохай) (8 февр. 1878 — 13 июни 1985) — овр, религиозный философ и писатель, близкий к теологии йполлкптческой. В 1924 — 33 — проф. философии иудаизма и этини в ун-те Франкфурта-на-Майне. В 1933 омигрировал из !'ермании в !Пвейцарию, а затеи н Палестину, гне был проф. социологии Евр. уп-та в Иерусалиме. Б, выступал как идеолог своеобразного евр.
«почнонничества> н постулировал дли евр. традш(пи (Библии, иуиаистскаи ср.-век. мистика, хасидизм) аначение непреходящего духовного ориентира, к-рог ллн христ. Европы имеет греко-рим. традиции. Это сближало его с ранним сионистским нультурничестном; в то же время он уже в 1901 разов!елсн с политич. сионизмом, а г!озднее отрицательно относизси к планам создания евр. гос-ва н Палестине. Тнготен н мирному анархизму в духе !". Ланиауэра и к нденм ненасилия в духе Ганки (и с Лакдаузром, и с Ганди Б.
связывали личные отношения), он мечтал о св<бодных кооперативных поселениях евреев в Панестиие без гос-на и армии. После 2-й мировой войны Б. выступал с осуждением арабсноевр. вражды и антигуманных действии по отношени!о к палестинским арабам. Философии Б. окрашена в экзистенциалистские тона; ее центральная идея— бытие как «диалог» (между богом и человеном, между человеком и миром и т. п.! («Н и ты» — «!сй пнй Би», Брх., 1923). «Диалогический» дух, противостонший греч.
«мононогизму», Б, искал в библейском мировоиимании. Особое внимание Б. уделил пантеистич. тенденцинм хосийияма («Новости раввина Нахмана>— «П!е Оезсй!сй«ек 806 БаЬБ! Масйшап», Ргч/М., 1906). С о ч .: Зиегие, Вб 1 — 3, МопаЬ., 1962-. 65. Лиш.: П ! а гп о и 0 М. 1... М. ВВЬсг,,1еж>Ь ех!>геп11аи«1, Н. У., 1960; О г е Ь' о г Б. В., М. ВиЬег, 1., 1966. С. Ав нипц«я. Моснва. ВЕРНАДСКИЙ, Владимир Иванович (28 февр. (12 марта) 1863 — 8 ннв. 1945) — рус. мыслитель и ученый-естествоиспытатель, создатель ряда науч.
отраслей (геохимии, биогеохимии п кр,). Проф. Московского ун-та, академик (1908). Организатор и глава мн. науч. учреждений в стране, 1-й президент Укр. АН СССР (1919 — 22), член мн. зарубежных академий. В. развивает натурфилос. идеи т. и.
рус. космизма (Циолковский, цнхгеяский, отчасти Федоров и Флорекский), раосматривающего Вссленнун! и человека как единую систему со своей регуляцией (гомеостазисом) и пред1полагающего разумное преобразование космоса. Мысль В., сосрпдоточеннаи на космосе как целом, развиваетсн в противопостанлепни косного и живого вещества и усматринаот критерий космич.
прогресса в постепенном нарастании снл разума во Вселенной. Опирансь на сформулированные им законы развитии биосферы — необратимости эволюции живого вещества и ого усложнении, В. прейсказмвает приближение ноосферы — нового этапа н жизни ДОПОЛНЕНИЯ п.<аисты, когда науч. мысль объединенного человечества становитсв «гоологич. силойм С ноосфорой (термин введен Ло 1'уа и Тгйлром де Шардгиом после нх знакомства с идеими В.) В. оптимистически связьшзет триумф жизни н наступление «прекрасного будущего» для человечества.
Эта перспектива гзрантпруотся у В. зем, что человсч. и социальное бытие икгпочено в качестве авена в эволюц. процосс, предопределенный природными законами. Рукописное патэ<дне В. хранится в архиве АН СССР. С о ч.. Избр. соч., т. 1 — 5, М., !953 — 60; Очерни и речи„ Л„(922; Химич, строение биосдмры Земли и ее окружеиии, М., !965; Науч, мь<сль квк пльиетьое иьление, ьНвукв и религикь, 1968, .А< 11.
7(ьт.г И о з и к о в И. А., Филос. воззрении В. И. В., М.. 1063; М и ч в л о в И. И„В,— человек и мыслитель, М„ 195<0( 3 в б е л в и И., Челавок и человечества, М., 1970. Р, Гальцева. Москва. 8!А1«СЙМ ИСПОВЕДНИК (МаО<ро6 ь 'ОРОХоу<)тг9, Ылхй<ппз Соп1еззог) (ок. 580 — 662) — визант. мыслите<О п богослов. В молодости гос.
деятель. с 613 — 14 маках. С 642 выступает как ведущий ознопши покровительствуемого правительством монофелитства; 645 победна на диспуте с мола(белитами в Карфагене, 053 арестован, 662 подвергнут отсечению языка и правой руки; умер в кавказской ссылке. Филос, кзглпды М. И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
