Миронов В.В. Современные философские проблемы естественных_ технических и социогуманитарных наук (2006) (1184475), страница 86
Текст из файла (страница 86)
Поскольку эта направленность возникает как функция разумной деятельности людей, Вернадский предложил использовать понятие «ноосфера». Ноосфера — это целостная планетная оболочка Земли, населенная людьми и рационально преобразованная ими в соответствии с законами сохранения и поддержания жизни для гармоничного существования обшества и природы. Понятие «ноосфера» станет центральным мсждисциплинарным понятием и будет играть важную роль в построении целостной системы знаний об окружающей обшество природе во взаимосвязанности всех ее частей.
Поскольку понятие «ноосфера» характеризует направленность изменений, происходящих в биосфере под воздействием людей, оно имеет большое мировоззренческое значение как в теории, так и в организации практической деятельности. Именно такую роль играла концепция ноосферы в мировоззрении самого Вернадского: «Ноосфера является основным регулятором моего понимания окружаюшего». Как вилно из других его рассуждений, в свете этой концепции для него представала более обоснованной мысль о неуничтожимости цивилизации, на которую, как на всякую материальную систему, распространяются законы сохранения при условии соответствия системы среде существования.
Цивилизация культурного человечества — поскольку она является формой организации новой геологической силы, создавшейся в биосфере, — не может прерваться и уничтожиться, так как это есть большое природное явление, отвечающее исторически, вернее, геологически сложившейся организованности биосферы. Вернадский хорошо понимал не только существенное отличие общества от природы, но и необходимость самой тесной, органической связи обшества с окружающей средой как с системно организованным целым.
Из этой взаимосвязанности и согласованности законов общества и природы должны постепенно возникнуть законы, присущие ноосфере как социоестсственному образованию, в котором социальное будет играть определяюшую и организутощую роль по отношению к приролному Ведущая роль антропогенных процессов во всей совокупности происходящих в биосфере изменений стала с недавних пор очевилным фактом. В то же время следует заметить, что ведушая роль антропогенно~о фактора в системе биосферных процессов проявляется пока преимущественно в количественном отношении, но ес никак нельзя назвать качественно ведущей, а скорее наоборот. Воздействие обшества на биосферу пока не способствует повышению ее организованности, устойчивости и целостности, т.е. не обеспечивает как раз качественных характеристик. Долго так продолжаться не может.
Понижение организованности биосферы имеет предельные значения, которые опасно переступать. Созда- 2.6, ФилосоФские проблемы биологии и экологии 309 ннс ноосферы прежде всего означает обеспечение связанности социальных процессов с процессами, идущими в биосфере. Достичь этого трудно, но в принципе возможно и, самое главное, необходимо. Качественно обособившись от природы, люли тем не менее не только ~снетически, но и всей своей жизнью, а главное материальным производг пюм, теснейшим образом связаны с биосферой.
Человеческое общество ~ю своей активности резко вылеляется из всех ранее сугцествовавших ее компонентов. Впервые в истории биосферы возникает миграция атомов, нс связанная с обязательным прохождением через живое вещество, обусловленная производственной деятельностью с помощью орудий труда, Наряду с геологическим и биологическим круговоротами вещества и и ~оргии возникает произволственный, вызванный к жизни людьми. Принимая во внимание огромные масштабы воздействия человека на приролу, следует на основании учения о биосфере как целостной системее разработать научные основы хозяйственной деятельности человека, в которых по возможности учитывались бы даже отдаленные последствия каждого сколько-нибудь крупного изменения, вносимого человеком в ландшафт. В силу взаимодействия всех частей и элементов биосферы любое воздействие общества на приролу через некоторое время возвращается в пиле отечного воздействия природы на обгцество.
По закону отражения >то возвратное возлействие тем сильнее, чсм существеннее было вмеша~сльство со стороны человека. Отсюда вывод: чем более мощными средспвами воздействия на природу обладает человек, тем обдуманнее и научноо обоснованнее должны быть его действия по отношению к природе. Преслелуя практические цели, человек идет по пути упрощения естественных ценозов, прелельно сокращая цепи питания. Он просто уничтожает все организмы, кроме нужных ему.
На первый взгляд это экономически оправдано. Олнако научная истина не сводится к целесообразности, хотя и включает ее, н отношения с природой нельзя строить только на основе непосредственной выгоды. Нельзя, как в давно прошедшие времена, илти только по пути упрощения биоценозов, особенно в деле охраны природы.
Такие обедненные сообщества теряют устойчивость, становятся уязвимыми Лдя вторжения других видов. ')то действительно сложная задача — создать богатые разнообразные биоцснозы с устойчивыми популяциями, каждая из которых испытывала бы сложные компенсаторные воздействия со стороны других членов сообщества.
В созлании таких сообществ должны широко и умело использоваться как химические, так и биологические средства воздействия и регулирования естественных процессов. К сожалению, биологические методы воздействия на природную среду пока применяются слабо, и даже исследования поставлены недос гаточно широко, несмотря на то, что эти методы более всего соответст- 2.
Философские проблемы естествознания вуют законам биосферы и поэтому не причиняют такого большого вреда, как,например, химические. По-видимому, в воздействии на природные процессы надо придерживаться следующего методологического принципа: самыми эффективными являются методы, которые более всего соответствуют объективной логике самого природного комплекса, и чем сложнее управляемый объект, тем более комплексным должно быть воздействие на нето. Законы развития ноосферы соответственно сложности самой системы образуются как оптимальный синтез природных и социальных закономерностей при качественно ведущей роли социального фактора.
В силу этого формирование ноосферы — сложный и длительный процесс, требующий наличия определенных предпосылок и условий как объективного, так и субъективного характера. В совокупности всех предпосылок ноосферы следует подчеркнуть как наиболее важную и одновременно являющуюся социальным условием нового состояния планетной оболочки необходимость нерехада всего человечества к более высокой стенени социальной интеграции. Человечество может выжить только как единое целое. Это положение последовательно проходит во взглядах В.И. Вернадского, выступая, по существу, естественно-научным обоснованием нового состояния общества. 2.6.9.
Экологические императивы современной культуры Исторические судьбы цивилизации самым непосрелственным образом зависели от того, как развивалось взаимодействие людей с природой. Существует предположение, что упадок культуры целых народов был в значительной степени определен нарушением природных условий существования в результате неумеренной и неправильной эксплуатации природных ресурсов. К.
Маркс, познакомившийся с исследованиями Фрааза о роли почвенного покрова и климата в истории общества, заметил, что если цивилизация развивается стихийно, го она неизбежно оставляет после себя пустыню, затрудняя тем самым возможность своего собственного сушество вани я. Резкое возрастание масштабов и темпов развития общественного производства в эпоху НТР обостряет противоречие между обществом и природой, которая обнаруживает свои ограниченные естественные возможности обеспечить масштабное и ускоренное потребление ресурсов. Возникла необходимость дополнить и усилить естественные возможности биосферы искусственными средствами управляющего воздействия со стороны людей с целью оптимизации обменных процессов между обществом и природой.
Тем самым открывается новый важный этап в раз- 2.6, Философские проблемы биологии и экологии витии взаимодействия общества и природы, а также и в истории цивилизации в целом. Если до сих пор понятие «культураь охватывало лишь ту часть прирольц которая непосредственно осваивалась человеком, то теперь необходимо распространение его на всю природную среду существования человека, включая прежде всего биосферу, а затем и прилегавшие к ней области земных недр и космического пространства. Под культурой в данном случае подразумевается прежде всего изменение самого характера отношени» людей к природе, с тем чтобы оно строилось как осознанное не только в целях использования отдельных ее явлений и процессов, но и на основе понимания всей системы связей, существующих в природной среде и обеспечивающих ее целостный, жизнепригодный характер. Такое отношение к природе предполагает качественно новый уровень ее познания и практического использования, когда предметом исследования и основой деятельности становятся, помимо тех законов природы, которые учитывались раньше, также экологические законы, т,е.
законы саморегуляции биосферы и ес компонентов. Единственным способом учета требований законов саморегуляции сложных систем является столь же системное изменение всей структуры пашей деятельности, а это и означает преобразование ее культуры. Культура — одно из наиболее сложных понятий, характеризующих человека не только как творца материальных и духовных ценностей, но и сам способ его созидательной деятельности. Если раньше подчеркивалась природопреобразующая функция куль- гуры и она даже определялась через противопоставление природе, то теперь настало время рассматривать как не менее важную природосохраняющую функцию культуры и определять ее через совмещение с природой. Такое понимание культуры характеризует ее экологический смысл как способ воссоединения человека и природы в отличие от прежнего смысла, который означал разьединение человека и природы вплоть до их противо- ~ юставления.
Преобразование культуры на экологических началах требует радикального изменения всей системы ценностей обшества и прежде всего новой парадиглгы духовной и поведенческой структуры человека. Главной осью традиционной культуры является антропоцентризм, воспринимаемый как основа гуманизма. Экологическая культура выстраивается вокруг парадигмы биоссрероцентризма или, как иногда говорят, зкоцентризма.
В конечном счете эта парадигма также выходит на человека как основную цель общественного развития, но не прямо, как раньше, а опосредованно, через задачу сохранения природной среды общества. Отмеченное различие очень вюкно, так как определяет всю остальную систему приоритетов в экономической, политической, правовой и других сферах общественной жизни. В свете сказанного становится понят- 312 2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
