билеты (1184473), страница 7

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 7)

Христианство. Ислам. Буддизм. Самый высокий % в мире.

Могут ли церковнослужители быть избранны в парламент? Мнения расходятся.

Во многих странах существуют религиозные партии.

Священнослужители могут участвовать в политике как посредники социально-политических конфликтов.

Постоянное присутствие религиозной атрибутики в политической жизни страны.

Церковь высказывается по поводу моральных норм => влияние на политику через общественность.

Жесткие законы против порнографии как разрушающего мораль. Запрет абортов в стране + вопрос об однополых браках.

Церковь поддерживает борьбу государства с наркоманией. Стремление усилить влияние на молодежь через образование.

Факторы сплочения:

1. Сплочение против единого врага.

2. Объединение против неверных (религиозный принцип)

Теория освобождения – происходит от книги «Теория освобождения» Гутьерос. Это течение 71 г. Инновация в церкви – поддержать демократию. С 1962-65 проходили заседания II Ватиканского собора с представителями всех стран мира => легитимация католического и философского. Реанимация в Латинской Америке после Кубинской революции.

Все делать мирным путем. США «Союз ради прогресса» - помочь развитию и становлению демократии в Латинской Америке. (несколько реформ)

68 г – возможно трансформировать человека Л.А. посредством освобождения : церковь должна защищать и помогать бедным.

Гутьерос: Освобождение для Л.А. важнее, чем развитие. Пусть освобождение будет даже насилием. Необходимо признать борьбу между угнетенными и угнетателями – решение постройки нового общества. Церковь должна дать ориентиры соц. преобразования. Ликвидация безграмотности и осознание своего бедственного положения.

Создание базовых христианских общин по месту жительства, чтобы люди встречались и со священником читали библию и обсуждали.

Гутьерос: Не должно быть частной собственности и упразднить капитализм.

Сочетание популистских теорий в теологии освобождения.

«Освобождение Теологии» - книга… - избежать недостатков капитализма, вся собственность в 1 руках и направлена на благо общества.

Теология освобождения не выходила за рамки католицизма, а лишь понижала иерархию церкви.

Церковь и государство

Церковь – один из важнейших институтов. Как специфическая выделяется культовая деятельность => появляются жрецы, шаманы, священнослужители … –> постепенно складывается институт ЦЕРКВИ.

Официально почти все церкви провозглашают невмешательство в политику. Цель церкви (официально): объединение людей в служении Богу.

Но если взглянуть на элиту: там много людей, связанных с религией. В некоторых органах власти заседают священнослужители (напр. Великобритания – Палата Лордов).

Церковь ВСЕГДА сильно влияла на политику. Особенно – на мысли людей на поступки (на политическое поведение).

В течение многих веков шло противоборство между духовной и светской властями. Главный вопрос противостояния – кто будет определять политику государства. Особенно это видно у католиков (Папа против короля).

В современном христианском мире (в Европе) с течением времени возобладала светская власть.

Принцип «отделения церкви от государства»:

• Свобода совести (любая конфессия, или неверие, или атеизм). Равные права для всех в этом плане. Никакой дискриминации.

• Невмешательство церкви и государства в дела друг друга. Церковь как организация не вмешивается в светскую политику. Но и церковь должна быть автономной в своих делах. Государство и церковь могут высказывать мнения. Но!: государство де-факто влияет: государство устанавливает финансово-экономические нормы. Церковь должна слушаться.

• Веротерпимость. Толерантность ко всем верующим. Создание равных условий для всех конфессий.

Т.е. не должно быть дискриминации по религиозному признаку. Это всё формально. Но есть государства (даже в ЕС), где это не так.

Может быть объявлена какая-то религия ведущей и ей оказывается поддержка. Вроде как это не касается индивидуальных прав. Но, как правило, в таких случаях государство финансирует церковь (напр. Зарплата священникам). Это из бюджета, куда налоги платят все граждане. Напр. Греция (зарплата православным священникам из бюджета), Швеция (государство финансирует лютеран, мусульмане строят мечети на свои деньги). Т.е. реально права не равны.

Есть случаи, когда некая религия объявляется государственной и некоторые догматы становятся частью государственной идеологии (мусульманский мир). Это еще хуже. Бывает так, что светская власть находится под контролем духовной властью (Иран).

Определенная религия объявлена государственной: Бутан, Скандинавия, Греция, Великобритания. Теократическая монархия: Ватикан, Великобритания (с большущими оговорками).

3 наиболее распространенные религии: христианство, ислам, буддизм. Многочисленные: сикхизм, иудаизм, индуизм. +большие секты.

Все они стараются активизировать свою деятельность в разных регионах мира (особенно, там, где люди традиционно малорелигиозны).

Крупные церковные иерархи всегда входят в правящую элиту. У них нет официальных постов, но они могут делать официальные заявления, к которым прислушиваются.

«Могут ли священнослужители быть избраны в парламент?» - дискуссионный вопрос. С одной стороны, это такие же граждане, зачем их лишать права быть избранными. С другой, мы можем получить парламент из священников разных конфессий (раскол в парламенте теперь будет по религиозному принципу).

Никто не отрицает возможности существования религиозных партий. Но это не партии священников. Во многих странах существуют религиозные партии: Бангладеш, Алжир, Турция, Израиль… В Европе и Латинской Америке существуют очень мощные христианско-демократические партии: консервативные, центристские …

Священники могут участвовать в политике. Напр. Посредничество в конфликтах.

Церковная атрибутика постоянно присутствует в политической жизни страны. Напр. Клятва на Библии (США), открытые сессии британского парламента начинаются с богослужения. Часто первые лица выказывают свою религиозность  нравственность, праведность и т.п.

Церковь стремится часто повлиять путем высказывания своего мнения  изменение сознания. Напр. Принятие жестких мер против азартных игр; жесткие законы, ограничивающие порнографию; за запрет абортов (против разрешения абортов); вопросы об однополых браках. Поддержка любых мер государства в борьбе с наркоманией.

Церковь везде стремится усилить свой влияние на молодежь – религиозные школы, теологические факультеты и т.п.

Многие политические конфликты возникают на религиозной форме. Но вряд ли, религия – настоящая причина. Всегда есть более глубокая причина. Напр. Неравенство. Конфликты могут быть вызваны культурными противоречиями (напр. Образ жизни).

Церковь может быть «мобилизатором». Просто объединиться на почве общей религии. Можно даже на этой почве объединиться ради борьбы за власть.

Например: Теология освобождения.

Это название книги перуанского священника ГуставоГутьерреса (1971 г). В начале 60-х во главе католиков был «красный папа» (симпатии социализму) – Иоанн 23-й.

1963 г – папа призвал поддержать демократию и права человека ( в т.ч. свободу вероисповедания), указал на диктатуры – там страдают верующие. Он же призвал к инновациям: смело высказывать идеи о реформах церкви. 2ой Ватиканский собор: легитимация выражения неортодоксальных мнений. Начались дискуссии в католической церкви. Марксизм стал активно распространяться (особенно в Латинской Америке).

В ответ в Латинской Америке католическая церковь разрабатывает альтернативную концепцию революции – без войны, казарм, штурмов. Мирным путем! США: союз во имя прогресса (для Латинской Америки) – финансовая помощь Штатов для демократии в Латинской Америке (революция не нужна).

К 80-м – ост диктаторских режимов не смотря на всяческие подобные проекты. Группа католической интеллигенции, считающей, что марксизм – не выход, начала переосмысливать модели развития Латинской Америки. Собралась конференция епископов  резолюция: человека и общество можно трансформировать в свете священного писания (развитие + освобождение). Церковь должна защищать бедных. Гутьеррес формулирует теологию освобождения: освобождение важнее развития сейчас (пусть через социальную революцию, пусть через насилие). Нужно вспомнить 11ый тезис из тезисов о Фейербахе. Всё уже объяснено в Библии, теперь нужно изменить мир. Везде борьба между угнетенными и угнетателями. Нужны новые решения. Можно построить новое общество и нового человека. Церковь должна способствовать осознанию людьми своего угнетенного положения. Понимание! Ориентация!

Бразильский священник (Леонарду Бофф?). Создание базовых христианских общин (по месту жительства), которые будут совместно читать Библию и обсуждать применимость ее к современной жизни (под присмотром священника).

В следующих книгах Гутьеррас развивает концепцию. Частная собственность разделяет людей  упразднить!

Это было направление католицизма! Развилось. В 70-е было предложено ввести классовую борьбу в лоно церкви.

Еще книга: «освобождение теологии».

Критика теологии освобождения была и справа, и слева, и из Ватикана, и изнутри.

Священники принимали активное участие в перуанской революции.

Напряженность с Ватиканом росла. Они отбивались Священным Писанием. И позиция Ватикана постепенно начала смягчаться: поехали посмотреть на общины  удивились и порадовались.

Впоследствии сами идеологи отошли от концепции…

31. С Хантингтон: профессия офицера – деятельность по руководству и контролю за организацией, чьей главной функцией является применение насилия

ИДЕАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ - в развитых демократических государствах, которые Хантингтон в одной из работ охарактеризовал как "объективный гражданский контроль" ¹. Этот тип отношений предполагает: 1/ высокий уровень военного профессионализма и осознание военными ограниченного характера их военной компетенции; 2/ фактическое подчинение военных гражданскому политическому руководству, которое принимает основные решения в области внешней и военной политики; 3/ признание политическим руководством за военными определенной сферы профессиональной компетенции и автономии; 4/ в результате - минимальное вмешательство военных в политику, а политиков в военную сферу.

Три модели: либеральная, политизация армии, соревновательная

Либеральная:

Либеральная модель взаимоотношении армии и общества основана с одной стороны на четком контроле армии со стороны исполнительной и законодательной властей, проверке положения в армиисредствами массовой информации, институтами гражданского общества, а с другой стороны опирается на высокую обеспеченность офицерского состава и престижность военной службы.

Политизация армии определяется:

самостоятельной политической активностью;

вовлеченностью в политику в качестве объекта борьбы политических сил;

приверженностью к какой-либо одной партии, либо внутренним расколом армии на соперничающие идейно-политические группировки, фракции;

сочетанием профессиональной службы с различными видами политической деятельности у военнослужащих.

Вероятность непосредственного вмешательства военных в политику значительно возрастает в обстановке углубляющейся общественной и международной нестабильности, особенно когда правительства, другие властные структуры утрачивают контроль за развитием событий, оказываются неспособными принимать и проводить в жизнь действенные меры. Военнослужащие практически всегда поддерживают хорошо действующее гражданское правительство. И наоборот, одним из устойчивых факторов подталкивания их к подготовке и осуществлению переворотов является бездарное, слабое правительство.

Соревновательная:

Профессионализм (главное по Х для офицера), а также нормы офицерской морали впоследствии формируют модель, похожую на отношения в гражданской сфере. Им придется становится более компетентными в отношении технического и человеческого факторов. Уникальность профессии в том, что «заказчик» - народ. Нужно хорошее образование, чтобы рекрутировать солдат, справляться с техникой, наладить административные связи

32. Функции армии как гос института. Формы и методы влияния армии на политику.

С Хантингтон: профессия офицера – деятельность по руководству и контролю за организацией, чьей главной функцией является применение насилия

• давать рекомендации относительно мер оборонительного характера

• оценивать курс правительства с точки зрения военного

• выполнять решения государства, связанные с обороной страны

Общеизвестно, что армия – составная часть государства . Но, безусловно, армию нельзя отождествлять с институтом политики, поскольку она не является субъектом политики, не участвует в борьбе за власть. Одновременно, как элемент государственной организации и политической системы общества, армия выполняет важные политические функции . И в первую очередь внешние функции . Что же касается внутренних функций армии , то следует отметить, что еще Аристотель, Н. Макиавелли, другие мыслители писали, что армия всегда была инструментом «поддержания власти во всех государствах ». Справедливо отметить, что в индивидуальном сознании россиян армия всегда рассматривалась как «спасительница государства и нации».
Можно заключить, что армия , являясь элементом государства для проведения его же политики вооруженным насилием, в строго методологическом плане не может быть вне политики. И, что бы ни утверждали так называемые «демократы» в августе 1991-го и в октябре 1993 года, судьбу политического режима в стране в конечном счете решила армия .

Уровни вмешательства армии в политику:

Влияние, шантаж, замещение, смещение

Военный режим - осуществление высшей исполнительной власти военными, получившими ее в результате военного переворота

Характеристики

Список файлов вопросов/заданий