Диссертация (1173922), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Мусульманское семейное право допускаловозможность одновременного вступление в брак мужчинами четыре раза, арабам 2 раза. Во временном браке отсутствовало ограничение количестважен, на основании правового установления 7-го шиитского имама Мусы ибнДжафара аль Казима (VIII в.)19. Необходимо отметить, что традициямногоженства существовала и в ветхозаветной традиции, согласно которомуцарь Соломон имел 700 жен, что не осуждалось Новым Заветом.

Сам НовыйЗавет не содержит прямых запретов на полигамию, однако христианскийпринцип строгой моногамии основывается на высказывании апостола Павлао моногамном характере христианского брака.:‫ الثالثة‬:‫ ط‬،‫ طهران‬،‫ دار الكتب اإلسالمية‬،‫ علي أكبر الغفاري‬:‫ تصحيح وتعليق‬،‫ محمد بن یعقوب؛ أصول الكافي‬،‫الكليني‬.453‫ الصفحة‬،5 ‫ مجلد‬،.‫هـ‬١٣٨٨19،‫هجری‬1414 ،‫ مؤسسة آل البيت عليهم السالم إلحياء التراث‬:‫ قم‬،‫ محمد بن الحسن؛ وسائل الشيعة‬،‫الحر العاملي‬ّ.488‫ الصفحة‬،14‫الجزء‬1828Исламская концепция полигамии, основана на кораническом аяте(стихе), который допускал одновременное заключение брака мужчинамичетыре раза.

Как свидетельствуют мусульманские источники, многоженствобыло введено после битвы при Бадре в 624 г. между мусульманами Мединыи язычниками Мекки, где потери мусульман составили от 14 до 20 человек.Однако, явление многоженства не было распространенным явлением вАрабском Халифате, учитывая практическую невозможность исполненияматериальных обязательств со стороны простого, малообеспеченногонаселения, которое составляло большинство. Коран требует формальноюридического равного отношения ко всем женам, а слово равенство,указанное в упомянутом аяте (стихе) носил не этический, а правовойхарактер, предполагающий выполнение принципа справедливости ко всемженам, что подразумевало под собой два аспекта: одинакового материального обеспечения, что выражалось в равныхжилищных, финансово-экономических и пр.

условиях; равного отношения во времяпровождении, что выражалось в том, чтомужчина был обязан равным образом распределять как дни, так и ночимежду своими женами.Следует отметить, что мусульманское семейное право легализовалоинститут полигамии в силу нескольких причин: природной и физиологической склонности большинства мужчин кполигамным отношениям; для обеспечения права и возможностей всем женщинам для вступленияв брак, учитывая численное преобладание женщин над мужчинами всилу объективных обстоятельств, как, например, военные конфликты; обеспечениевозможностидляпродолжениярода,вслучаеневозможности первой жены забеременеть.Несмотря на то, что в мусульманском семейном праве у мужчин правона полигамию носило абсолютный характер, на сегодняшний деньсуществует тенденция на ограничение реализации этого права.

Так29современноеиранскоесемейноезаконодательствопредусматриваетобязательное согласие первой жены на вторую жену для мужа, иначе вотношении мужчины, женщины (новой жены) и лица, удостоверившего брак,наступает мера уголовной ответственности.В условиях раннего средневековья, когда Арабский Халифат велмногочисленные расширительные войны, в условиях раннефеодальногообщества многоженство было закономерным, правомерным и защищалоправа женщин, оставшихся без опекуна и попечителя, поскольку на мужчинележала основная материально-экономическая ответственность.Мусульманское семейное право, как и предыдущие авраамическиерелигиозно-правовые традиции запрещало полиандрию (многомужество).Разъяснения этому были даны четвертым халифом Али ибн Абу Талибом,который объяснял этот запрет вопросами родства и наследства20, означавшее,что обладание женщиной несколькими мужчинами не позволяло в случаебеременности женщины идентифицировать отца ребенка, и тем самымвносило огромную путаницу в вопросах наследственного права.Требования к заключению брака.

Мусульманское семейное правовыдвигает несколько требований при вступлении в брак: булуг (совершеннолетие); махр (предбрачный дар); согласие брачующихся сторон; согласие вали (опекуна); наличие свидетелей.Совершеннолетие. Говоря, о первом и самом главном требовании совершеннолетии, следует отметить, что слово «булуг», обозначающеезрелость, можно встретить в Коране. Мусульманские правоведы тоговремени, выделяли несколько жизненных циклов: раннее несовершеннолетие (от 0 до 7 лет);20Мухаммед Таки Тустари., указ.соч.

стр. 17930 позднее несовершеннолетие (от 7 до 9 лет для девочек и от 7 до 15-18для мальчиков); совершеннолетие (от 9 до 50 лет для женщин и от 15-18 до 50 летмужчин); старость (от 50 и старше).Существовали дискуссии относительно эмбрионального периода инекоторые мусульманские правоведы высказывались в пользу включенияэтого периода в категорию раннего несовершеннолетия21, что былопрогрессивным шагом для своего времени, поскольку даже современноероссийское законодательство не дает правового ответа на вопрос о началежизни ребенка. Такие дискуссии существуют и на современном этапе и насегодняшний день многочисленные международные нормативно-правовыеакты закрепляют право на жизнь с момента зачатия 22.Совершеннолетие в исламе - это особый этап в жизненном циклеправоверного мусульманина, начиная с которого для него становятсяобязательными все исламские религиозные предписания и с наступлениемкоторого он несет полную ответственность за свои поступки и проступки.Также на этом жизненном цикле, он наделяется целым рядом прав, какнапример, правом на заключение брака.Таким образом, совершеннолетие в мусульманском семейном правераннего средневековья, можно определить как физиологическо-возрастнойэтап становления мусульманина, после которого он наделяется полнойили частичной дееспособностью.Что касается вопроса совершеннолетия, как первостепенного признака,то следует сказать о том, что правоведы Арабского халифата в VIII-X вв.

поразному определяли возраст совершеннолетия. В целом совершеннолетие сточки зрения мусульманского права определялось по двум признакам:Иванова Д.Р., Нуриев Б.Д, «Институт брака в исламском праве раннего средневековья»,Уфа, РИЦ БашГУ, 2014, стр. 7822Страшун Б.А.Конституционное право на жизнь в современном мире // «Актуальныепроблемы российского права», №6, 2015, стр.622131возрастной признаки признак пубертатности, т.е. физиологическогонаступления половой зрелости. Что касается нижней и верхней границысовершеннолетия при условии отсутствии физиологических признаковсовершеннолетия, то в VIII-X вв.

мусульманские мазхабы выработали своемнение относительно этого вопроса. Так, например, правоведы ханафитскойшколы, как и все остальные мазхабы считали, что возраст совершеннолетиядля девочек наступает с 9-ти лет. Однако, если за девочкой не наблюдалисьпризнаки половой зрелости, то верхней возрастной границей верховныйбагдадский кадий (судья) периода Аббасидов Абу Юсуф аль Куфи (731-798гг.) и знаменитый правовед Аббасидского периода Мухаммад аш Шайбани(749–805 гг.) - ученики Абу Ханифы, определяли в 15 лет. Cам же АбуХанифа определял этот возраст в 17 лет. В отношении юношей, Абу Юсуфопределял возраст совершеннолетия также в 15 лет, а Абу Ханифаустанавливал верхнюю границу совершеннолетия в 18 лет23. Шафиитыопределяли верхнюю границу совершеннолетия в 15 лет, как для мальчиков,так и для девочек.

Сам имам Мухаммед аш-Шафии называл в качествеверхней границы совершеннолетия 19 лет, а некоторые правоведышафиитского мазхаба таковым считали возраст в 22 года24. Маликиты иханбалиты определяли этот возраст для девочек в 17 лет и в 18 лет длямальчиков.Что касается позиции джафаритского мазхаба шиитские имамыпридерживались тождественного с суннитскими мазхабами мнения. Вотношении лиц женского пола, в качестве верхнего предела возрастногосовершеннолетия был установлен возраст в 9 лет.

В отношении лицмужского пола верхняя граница устанавливалось в 15 лет. Однако, стоитсказать о том, что современные шиитские богословы не рекомендуют лицамженского пола в возрасте 9 лет выходить замуж. Так, например МакаремШирази, считает, что желательным возрастом для вступления в брак девочекИванова Д.Р., Нуриев Б.Д.

укак. соч. стр. 80Сборник Постановлений шариата по семейному и наследственному праву, ИзданиеДепартамента Духовных дел иностранных исповеданий, Санкт-Петербург, 1913 г., стр. 54232432составляет 13 лет 25. В свою очередь, в Йемене, Саудовской Аравии и в рядедругих стран Персидского залива допускалось и ныне допускаетсязамужество девочек в 10-12 летнем возрасте 26.Что же касается физиологических признаков совершеннолетия, то всеправоведыАрабскогоХалифатавыделяливкачествепризнаковфизиологической зрелости мальчиков появление поллюций и эрекции. Вотношении физиологической зрелости девочек мусульманские правоведыимели единодушное мнение, которое сводилось к одному из следующихпризнаков: появление менструального цикла, появление женского семени,беременность.

Однако следует отметить, что и в этих вопросах имелисьдругие мнения. Так, например, представители ханбалитского мазхабасчитали, что помимо вышеперечисленных физиологических признаковсуществуют и другие, как например, появление волос в лобковой части и подмышками. Также к юридическим последствиям приводило и собственноепризнаниедевочкойсовершеннолетия,(совершеннолетним)иличтоимальчикомтакжетакимделалообразом,техееили(его)признавшиеиныхпризнаковсовершеннолетнейфизиологическиепризнаки зрелости, становились обладателями как правоспособности, так идееспособности. Можно предположить, что одной из причин такогоширокого диапазона возрастного признака, которое было признано и принятоведущими правоведами Арабского Халифата, являлись географические иклиматические особенности местности, а именно, раннее половое созреваниена юге и позднее на севере.

В связи с этим, не было четкого ответа на вопросо половом совершеннолетии, что вело и к совершеннолетию юридическому.К тому же, VIII-IX вв. был периодом территориальных экспансийАрабского Халифата, в ходе которого в его состав были включены самыеразные народы. Установление мусульманскими правоведами того времени,‫ فتوای آیتهللا مکارم شیرازی درباره ازدواج دختران در سنین پایین ناصر مکارم شيرازی‬Насер МакаремШирази Фетва аятоллы Макарема Ширази на вступление в брак девочек в раннемвозрасте // Iranian Students News Agency [Электронный ресурс]. – Режим доступа:http://www.isna.ir/news/95092213821 (Последнее посещение - 12 декабря 2017 г.)26Еремеев Д.Е.

Характеристики

Список файлов диссертации