Диссертация (1173510), страница 72
Текст из файла (страница 72)
Елисеевым журналом «Век», окончательно убедилоЛескова в то время остаться с «постепеновцами». Большинству же газет ижурналов, в которых начинал свою деятельность Лесков, по актуальным вопросамвнутренней политики была близка либерально-просветительская программа,которой в основном будет следовать публицист в начале своего творческого пути.Уже в ранней публицистике Лескова отчётливо обозначилось не толькостремление занять активную жизненную позицию, но и желание найти свой332независимый путь, стойкое неприятие какого-либо «узкого “направленства”»1081,которое он видел в обществе, скептическое отношение к общественнополитическим партиям его времени, каждая из которых в желании «доказатьверность и непогрешимость своих тенденций»1082, превратила литературнуюработу в погоню «за теориями да за собственными симпатиями»1083.
Егопублицистические статьи содержат чёткое понимание коренного различия между«разномыслием»1084 и «враждой за мнения»1085. Если первое рождает честныйспор и благотворные от него последствия, то вторая ведёт к навязываниюобществу определённого направления, а «навязывать его обществу, – по мнениюЛескова, – значит деспотствовать над его развитием»1086.
М. Горький, говоря отворческом пути писателя, отмечал, что «Лесков – совершенно оригинальноеявление русской литературы: он не народник, не славянофил, но и не западник, нелиберал и не консерватор»1087. Это высказывание можно отнести и кпублицистике Лескова начала 60-х годов. Не принадлежа ни к однойполитической партии и не представляя какую-либо определённую политическуюдоктрину, Лесков в своих статьях выступал в поддержку идей и личностей,которые считал справедливыми, так как хотел оставаться прежде сего вернымсебе, а не политическим идеологиям и установкам.Ответ на многие социальные проблемы Лесков ищет в уроках истории нетолько своей страны.
Размышляя о путях исторического развития России, Лесков,как и почвенники, подчёркивает важность самобытного пути развития, при этомсочетающегося с разумным использованием чужого опыта, прежде всегозападного, как наиболее исторически близкого. Но любой опыт жизни другихнародов, по мнению Лескова, нуждается в тщательном и глубоком изучении, без1081Столярова И.В.
Н.С. Лесков / История русской литературы: в 4 т. Т. 3. Л.: Наука, 1982. С. 771.Лесков Н.С. Обновлённый «Век» // Книжный вестник. 1862. № 4. С. 102.1083Лесков Н.С. О лжи в русской жизни //Северная пчела. 1862. № 92. С. 365.1084Лесков Н.С. Общественная подозрительность и недостаток самостоятельных мнений // Северная пчела. 1862.№ 221. С. 881. Без подписи. (D).1085Лесков Н.С. Как слагается репутация литератора в обществе и в литературных кружках.
– Деспотизмлибералов. – Произведения подпольной прессы. – Что нам нужно в настоящее время // Северная пчела. 1862. №134. С. 535.1086Там же. С. 534.1087Горький М. История русской литературы // М. Горький. М.: Гослитиздат, 1939. С. 275.1082333которого он становится не полезным уроком, а слепым образцом для подражания,наносящим только вред развитию страны. Россия должна помнить о том, чтомногие достижения Западной Европы добыты насильственным путём, – говоритЛесков, обращаясь к слепым её поклонникам. Но, в отличие от почвенников,Лесков, подчёркивая неразрывную связь простого русского человека с роднойземлёй, верой, с отеческими традициями, не идеализирует его. Настаивая нанеобходимости предоставления крестьянам земли в собственность, считаяабсурдным непременно подгонять русский народ под мерку «общинника», Лесковполемизировал со славянофилами.
Лесков показывает, что «общинное» сознаниепростого народа проявляется без всякого принуждения тогда, когда этонеобходимо, как было, например, в Отечественной войне 1812 года.Касаясь главного вопроса пореформенного времени – куда вести простойнарод? – Лесков осуждал деятелей, которые не дают «младенчествующемународу»1088 окрепнуть и встать на ноги, увлекая ложными идеями. Обращаясь ктем, кто действительно хочет ему добра, Лесков писал: «Будем хлопотать обохранении и возвышении его человеческих прав и о приближении его к идеалучеловеческого совершенства. У народа идеал этот готов – это Христос, непомянувши имени которого крестьянин не заложит сошника в землю и не съесткраюхи своего чёрного хлеба.
Пусть каждый честный человек ведёт народ, помере сил своих, к этому идеалу, и сам идёт по тому же пути с разумом во лбу инезлобием в сердце. На этой дороге есть пункт, на котором непременно последуетрадикальное соединение с народом всех добрых людей. А кто пойдет инойдорогой – ну, что ж? “Худая трава из поля вон”»1089.Постулат демократов о насильственном изменении существующих формобщественного устройства вызывал стойкое неприятие у Лескова. Мысль оневозможности революции в России идёт через всю публицистику Лескова этихлет.
Силу русской народности Лесков противопоставлял всяким выдуманным1088Лесков Н.С. О замечательном, но неблаготворном направлении некоторых современных писателей // Русскаяречь и Московский вестник. 1861. № 60. С. 128.1089Лесков Н.С. О признаках благодетельного кризиса в весьма неопасном, но довольно странномумопомешательстве одной из наших молодых партий – «Идольские требы теории» // Северная пчела. 1862.
№ 222.С. 886.334теориям и считал, что всё равно «народ пойдёт своей дорогой и оставит напосмеяние потомству тех, кто лгал за него»1090, путь к удовлетворению народныхпотребностей и стремлений видел в реформаторских преобразованиях.Придаваябольшоезначениеположительномуизменениювнешнихсоциальных форм без какого бы то ни было насильственного их внедрения,Лесков тем не менее подчёркивал, что никакой прогресс невозможен без развитойличности. Наряду с признанием сил и творческих возможностей простогорусского народа писатель видел большой разрыв, существующий между ним иобразованными сословиями, преодолеть который для Лескова представлялосьединственно возможным посредством уважения его прав, развития образования, втом числе и религиозного, просвещения, которое рассматривал не только какприобретение и распространение знаний, но прежде всего как универсальноевоспитание личности, формирование в человеке культуры духовности, а такжесоциально-преобразующую деятельность.Нужноотметить,чтопублицистическиепроизведенияЛесковапредставляют собой оригинальную трактовку понятия «народ».
Хотя этот терминпублицист и использует в привычном для общества того времени значении,однако постоянно подчёркивает, что народ для него – это не только простыекрестьяне, но все люди, живущие в России.Говоря об отношениях между личностью и властью, Лесков подчёркивал,что частное и государственное являются не антиподами, а двумя соотносящимисямежду собой аспектами одного и того же общества. Важным условиемблагополучия любого государства Лесков считал справедливого монарха,действующего по начертанным «Создателем вселенной» законам, которыеолицетворял с Евангельским учением1091. В свою очередь, полагал Лесков,сходная с религиозным чувством «потребность иметь правительство и веровать внего»1092являетсяонтологическойнеобходимостьюкаждогочеловека.Гармоническое же существование общества и правительства Лесков считал1090Лесков Н.С.
О лжи в русской жизни // Северная пчела. 1862. № 92. С. 365.Лесков Н.С. О русском государственном бюджете на 1862 г. // Северная пчела. 1862. № 48. С. 190.1092Там же.1091335возможным на основе взаимоуважения и взаимной любви. В больших статьях обюджете и земской реформе бросаются в глаза элементы положительной оценкироссийской жизни в целом и действий правительства; временами характеристикапрямо похожа на панегирик.
В лице Александра II Лесков видел такого правителя,который, в отличие от Петра I или Екатерины II, также, по мнению публициста,много сделавших для людей, даровал своим подданным не милости, а права, и,поставив во главу угла законность и уважение к человеку, создал предпосылкидля такого государства, в котором возможно будет единение общества иправительства.
При этом в публицистике Лескова объёктивно сочетаетсяосвещение положительных сторон современной ему действительности и критика«язв». Видя тёмные стороны российской жизни, Лесков смело признаётнесправедливостьсуществующихобщественныхустройств,обличаявзяточничество, бюрократию, казнокрадство и т.д., и показывает их читателю, ноне стремится к обличению верховной власти, в целом видя намечающиесяконтуры будущего, более совершенного и справедливого общественногоустройства, стараясь и в читателей вселить уверенность в победу добра исправедливости при условии сопричастности каждого человека в решениинаболевших проблем.Ранняя публицистика писателя этого периода при всей близости еёпублицистике времени самостоятельное явление и потому, что отчётливовоспроизводит личность автора, его мировоззрение, впечатления, размышления,оценки событий современности через отличительные приёмы и средствавыразительности, характерные для публицистического стиля Лескова.ВажнойприметойиндивидуальногостиляпублицистикиЛесковавыступают многочисленные вопросно-ответные конструкции, перемежающиеповествование.
Они делают содержание выступления полемичным, способствуютпостроению диалога с читателем, развитию движения в повествовании и, конечноже, усилению эмоционального воздействия произведения. Риторические вопросыи восклицания, часто следующие в тексте каскадом, анафоричное их построениеслужат этой же цели.336Среди отличительных особенностей публицистического стиля Лесковатакже выделяется эпиграф, значение которого постепенно раскрывается всодержании повествования; он выражает авторскую позицию или основнуюмысль публицистического выступления.Индивидуальная манера Лескова-публициста видна и в его привычкеподтверждать достоверность описываемого собственным опытом.Выражая собственную оценку тем или иным явлениям, Лесков в качествеаргументациииспользуетразличныеприёмыубеждающеговоздействия:фактологичность, обоснование несостоятельности мнения оппонентов, защитупозицийсторонников,анализпутейисредстврешенияпроблемы,прогнозирование – сообщение о возможных препятствиях к этому, описаниевозможности их устранения.Чаще всего с этой же целью публицист использует реминисценции, а такжецитаты писателей и поэтов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
