Диссертация (1173490), страница 12
Текст из файла (страница 12)
cálo, т.е. сленга городской молодёжи, а также англоязычныхЭто отчасти потомки мексиканцев, которые иммигрировали на юго-запад США, наёмные рабочие на фермах илив промышленности, а отчасти – потомки местного испаноязычного населения.156заимствований). Жители Мексики обычно используют термин pocho дляобозначения и американцев, и потомков мексиканцев, и (пренебрежительно) тогогородского диалекта, на котором говорят последние. В Калифорнии, как иповсеместно на юго-западе, слова pocho и cálo всегда были пейоративнымтермином, однако зарождение этнического самосознания и рост гордости чиканосза свои местные традиции способствовали их превращению в знак этническихценностей чиканос.
Квалифицированные горожане и интеллектуалы открытоподчёркивают свою связь с бедными соплеменниками, и символом этой связистановится осознанное употребление pocho наряду с литературными испанским ианглийским. Pocho и cálo теперь всё чаще и всё успешнее используются всовременной поэзии и прозе чиканос, в которой авторы хотят передать опытжизни в Калифорнии [Гамперц, 2015, с. 62, 74].Другой пример приводится в исследовании Р. Ле Пажа, связанный сбелизскими креолами, которые в контексте образования уничижительноотзывались о своём языке, но всё же называли его креолом, а себя – с гордостью ичувством превосходства – креолами. Одной из причин этого была потребностьвыделить себя политически и культурно – прежде всего, отделив от испанцев, атакже от карибов и индейцев [Ле Паж, 2015, с. 162].
Схожая ситуация сложилась вг. Момбаса, где момбасский суахили является символом локальной идентичностии средством поддержания связей в сообществе. Его составляют люди, длякоторыхнекоторыеразновидностисуахилитакжеявляютсяроднымпросторечным языком, а не только лингва франка для межгруппового общения.Данное сообщество этнически неоднородно: многие её представители указываютодин или несколько языков, отличных от суахили, на которых говорили ихпредки, а также есть те, которые утверждают, что их предки использовали толькосуахили.
Члены сообщества момбасского суахили называют свою традиционнуюформу суахили kiMvita (от старого названия Момбасы – Mvita). КiMvita – этосимвол этнического достоинства и единства сообщества говорящих намомбасском суахили, однако нет согласия по поводу его черт: они не известны ине используются всеми членами сообщества [Уолд, 2015, с. 185, 193–194].57Как отмечает В.Т. Клоков, даже во Франции некоторые социальные группы,которые пользуются территориальными вариантами, сознательно стремятся непридерживаться парижского стандарта языка. Как следствие, возникает своясобственная норма [Клоков, 2005б, с.
157].Приведённые примеры подтверждают проявление процессов самосознаниямалых языковых групп населения с целью противопоставить себя большей группев сложившихся тех или иных неблагоприятных социолингвистических условиях.Возникновение шияка постепенно привело к появлению обособленнойстраты среди акадийцев, что ощутимо отражается в системе образования. Науровне процесса обучения встаёт вопрос о разграничении сфер влияния данныхязыковых «норм»: шияк, АФЯ, стандартный французский язык. Кроме того,неизбежно влияние английского как доминирующего языка.Как отмечается, изменения в преподавании последнего влияют напреподавание других национальных языков независимо от разнообразиясоциальных и культурных условий, в которых они преподаются.
Преподаваниеязыков становится частью стремления к глобальной рационализации истандартизации [Марусенко, 2015, с. 437].В сложившихся условиях на уровне образовательной системы возникаетнеизбежная дилемма: какую норму языка следует внедрять1, чтобы сохранитьбаланс между лингвистическими репертуарами юго-восточного ареала акадийцев.Здесьотчётливопрослеживаетсяключеваярольпреподавателейфранцузского языка, которые в силу диктуемой языковой политики с однойстороны, и наличия различных форм языкового самовыражения – с другой,вынуждены постоянно соблюдать тонкую грань соприкосновения местнойкультуры и выход на международную арену, сохраняя при этом франкофоннуюидентичность.Как отмечает Ф.
Дэгль, «шияк, как и жуаль, принадлежит к устному регистру, который является всего лишьодним из аспектов языка. Франкофонные жители Нью-Брансуика, в том числе молодое поколение, должныосознавать, что знание шияка не способствует продвижению в жизни, он её часть, однако не важно, где человекбудет работать, на шияке он писать не будет. Именно здесь кроется проблема акадийцев, если бóльшая их часть ненаучится правильно писать и выражаться на французском языке» [Албанский, 2016а, с. 627].158В Канаде, как известно, управление образованием децентрализовано: за этусферуотвечаютпровинциальныеминистерстваобразования,которыекоординируются, в свою очередь, Советом министров образования.Следует отметить, что на федеральном уровне в государстве был принятКонституционный акт в 1867 году, который предусматривает, что «каждаяпровинция, парламент могут издавать указы, относящиеся к образованию».
Вовсех 13 субъектах федерации (10 провинциях и 3 территориях) ответственными заорганизацию, предоставление и определение стоимости обучения на начальном исреднем этапе образования, профессиональном и техническом, а также высшемвыступают министерства образования.Хотя в образовательной системе провинций и территорий Канадыпрослеживаются общие черты, существуют, тем не менее, важные различия впрограммах и стоимости обучения, политике представления провинциальных итерриториальных счетов, которые отражают географию, историю, язык, культуру,особыепотребности,предоставляемыенаселению.Всеобъемлющий,диверсифицированный и широко доступный характер систем образования Канадысвидетельствует о важности его согласования со стороны общества.Языковые права во франкофонной миноритарной среде за пределамиКвебека и англофонной миноритарной среде в Квебеке закреплены в Канадскойхартии прав и свобод, которая определяет условия получения жителями Канадыправа на доступ ко всеобщему образованию на языке меньшинства.
В каждойпровинции и территории созданы франкофонные школьные советы с цельюруководства сетью школ, в которых французский язык изучается как первый. ВКвебеке существует аналогичная структура с первым английским языком1.Как отмечается, существование культурных различий, свойственныхполикультурным обществам, не могло не отразиться на системе образования[Болотина, 2015, с. 124].
Так, в Канаде она тесно привязана к культурнойспецифике этой страны. В силу исторически сложившихся событий на её“Education et Développement de la petite enfance”. URL: http://www2.gnb.ca/content/gnb/fr/ministeres/education.html(дата обращения: 19.12.2019).159территории проживают автохтонные народы, т.н. Первые нации (First Nations,Premières Nations) (индейцы, инуиты, метисы), а также англо- и франкоязычныежители – потомки прибывших колонистов.В 1971 г.
премьер-министр Канады П.Э. Трюдо заявил в Палате общин:«… не может быть одной культурной политики для канадцев британского ифранцузского происхождения, а другой – для аборигенов и лиц, составляющихтреть населения страны. И хотя есть два официальных языка, нет официальнойкультуры, и никакая этническая группа не имеет преимуществ перед другой.Никакой гражданин или группа граждан не являются чем-то иным, чем канадцамии со всеми надо обращаться справедливо» [Приводится по: Голубева-Монаткина,2015, с. 175–176].
С этого момента в стране начинает проводится политикамногокультурности.В связи с этим, как отмечают М. Ришар и Ж.Д. Годе, необходимо бытьчувствительным к поликультурному контексту, который влияет на определениекультурной самобытности франкофонного меньшинства и признавать вкладкаждой культуры, поощряя тем самым уважение к её разнообразию [Richard,Gaudet, 2014, с. 7].Канадские исследователи считают, что «национальная идентичностьутрачивает своё значение в процессе консолидации выходцев из той или инойстраныиэтническое(национальное)происхождениеуженеявляетсяконсолидирующим фактором – эту функцию всё в большей степени выполняеткультура,которуюиразвиваютпредставителиразличныхобщностей…стремление к сохранению национальной идентичности заменяется стремлением ксохранению культурной самобытности» [Голубева-Монаткина, 2015, с.
180]. Насегодняшний день культура в Канаде занимает центральное место в жизнииндивида, который занимается регулярными, разнообразными рефлексивнымипрактиками и для которого она связана, прежде всего, со сферой его интересов[Richard, Gaudet, 2014, с.
8].Особое место в этом смысле среди субъектов Канады занимает провинцияНью-Брансуик, которая является единственной официально двуязычной.60Система образования в провинции построена по принципу языковойдуальности и предусматривает, таким образом, два различных сектораобразования: франкофонный и англофонный. Это создано с целью продвижения изащиты обоих языковых сообществ Нью-Брансуика.Англофонное большинство населения провинции имеет приобретённоеправо обучения на английском языке. Статья 23 Канадской хартии прав и свободгарантируетправополучатьобразованиенафранцузскомязыкедляфранкофонного меньшинства – потомков жителей Акадии – первой французскойколонии в Северной Америке.
Статьи 4, 5, 11 «Закона об образовании» НьюБрансуика прямо оговаривают язык обучения1. В статье 15 этого же законапредусматривается, что «преподавание в школьных районах, школах и классахведётся на базе одного из официальных языков Нью-Брансуика и языкомобучения в школах и классах школьного района является тот официальный язык,на базе которого данный школьный район организован, но при необходимостишкольный совет школьного района, созданного на базе одного из официальныхязыков, может предусмотреть возможность создания классов или школ собучением на другом официальном языке для учащихся, говорящих на этомязыке» [Языковая политика, 2015, с. 273].Однако территория провинции характеризуется значительной языковойдиспропорцией в ряде регионов: некоторые преимущественно франкофонные(северо-восток и северо-запад), другие – англофонные (юг и юго-запад), есть ирайоны со смешанным населением (юго-восток и восточное побережье).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
