Диссертация (1173435), страница 11
Текст из файла (страница 11)
С когнитивной точки зрения, контрольотражает активность как человека, так и общества по предотвращениюнежелательности событий и обеспечению желаемого результата.Диалектика внутреннего и внешнего социального контроля показывает, чтодефицит или отсутствие самоконтроля над своим поведением, утверждающего вчеловеке его собственную компетентность и независимость, влечет усилениесоциального контроля и наоборот.Средиразновидностейзавистивыделяетсялатентнаязависть,Шёк Г. Зависть: теория социального поведения / пер.
с англ. В. Кошкина, под ред. Ю. Кузнецова. М.:ИРСЭН, 2008. С. 501.144инициирующая социальный контроль. Такая социально направленная завистьобеспечивает социальный надзор. По мнению Г. Шёка, эффективностьсоциального контроля, который выражается в спонтанном взаимном надзорелюдей по отношению друг к другу, обеспечивается латентной завистью, котораяприсуща каждому человеческому существу. «Если бы мы были совсемнеспособны на зависть и, что более важно, если бы мы также были убеждены, чтоникто не станет завидовать нашему поведению, то было бы невозможно взаимноеэкспериментальное исследование порога социальной толерантности – постоянныйсоциальный процесс, от которого зависит предсказуемость социальной жизни»1.Г. Шёк убежден в том, что социальные группы, независимо от их размера, немогли бы существовать без зависти. «Ориентированный на другого процесс,который образовывает концепт зависть, состоит из эмоциональных и, вероятно,эндокринныхпроцессов,влияющихнанашевосприятие,инанаширационализированные когнитивные акты»2.
Г. Шёк полагает зависть таким женеотъемлемым элементом общественной жизни, как и то, что она обычноскрывается, подавляется и запрещается.Рассмотрение социального контроля, как функции зависти, и бесспорноепризнание его необходимости для любого общества, вновь ставит вопрос о егонравственных основаниях. Социальный контроль, с одной стороны, противостоитпротивозаконным и безнравственным действиям членов общества, а с другой –реальность его применения может провоцировать человека свести счеты собъектом своей зависти и прибегнуть к низменным методам унижения (клевете,наговору, очернительству).Как известно, функция регуляции относится к основным формампсихического отражения на осознанном ее уровне.
Эта функция регулируетвсякую деятельность человека, в том числе и социальную. Регулятивная функциязависти проявляется практически во всех множественных действенных ее актах,в том числе и в социально ориентированных. Неслучайно Г. Шёк полагаетИльин Е.П. Психология зависти, враждебности, тщеславия. СПб.: Питер, 2014. С. 40Шёк Г. Зависть: теория социального поведения / пер. с англ. В. Кошкина, под ред. Ю. Кузнецова. М.:ИРСЭН, 2008.
С. 14.1245регулирующую функцию в социальном поведении и межличностных отношениях«великим регулятором». Контекст его рассуждений состоит в том, что вмногочисленных человеческих, социальных, личностных праксисах, действияхсопровождающий страх завистливости сдерживает и модифицирует отношения1.Следствием социальногоконтроля, какполагает одиниз первыхотечественных исследователей зависти К. Муздыбаев, предстает регулятивнаяфункция зависти, которая проецируется на выравнивание асимметричногоположения человека и социальной группы, которое, в свою очередь определяетсяналичием превосходства одного (человека или группы) по отношению к другому,а также стремлением к равенству.Справедлива позиция тех авторов, которые усматривают моральнонравственный и правовой контекст такой функции зависти. Способы решенияпроблемы восхождения к равенству и социальной справедливости различны иимеют, как правило, негативные, разрушительные социальные последствия2.
Речьидет о справедливости, как социальной беспристрастности, как деятельности впространстве права, на всеобщих законных основаниях. Право – единственноемерилосоциальнойсправедливости(justitia),котораяимеетсвоимэтимологическим подкреплением слово jus – «законное право». Правовое полесправедливости – это всеобщая (без исключения) легитимная мера социальныхвозможностей (равенство) и ответственностей. Справедливость конституируетформально устанавливаемое соответствие предоставляемого и обретаемого.Зависть имеет и свое гносеологическое измерение.
Она предстает в актахосознания себя субъектом зависти, как носителя «негативного влечения» кДругому (объекту зависти). Раскроем механизмы самосознания в целом, а затем –в проекции зависти. Зависть – личностный феномен, рефлексируемый на уровнесамосознания. Самосознание амбивалентно, оно подразумевает неразрывноШёк Г. Зависть: теория социального поведения / пер.
с англ. В. Кошкина, под ред. Ю. Кузнецова. М.:ИРСЭН, 2008. С. 14.2Ильин В.В. Теория познания. Герменевтическая методология. Архитектура понимания. М.: Проспект,2017. 184 с.; Бескова Т.В. Функции зависти // Известия Саратовского университета. Серия: Философия.Психология. Педагогика. 2012. Т.12. Вып.3. С.
62–66.146связанные процессы – осознание себя в дихотомичной субъектно-объектнойпозициях. Равнозначность и «добровольность» этих форм осознания являетсяусловием «нормальной» проницаемости «Я» и «не-Я». На примере подростковР.Д. Лэнг показывает, как в случае принудительности (со стороны другого и сосвоей стороны) легко можно пересечь (сломать) эти границы и ранить хрупкоенеуверенное в себе «Я», неустойчивую автономию и индивидуальность,инициировать чувство вины и, как следствие, спровоцировать возникновениезависти.ощущенияОнтологическая неуверенность, неудачи при достижении надежногособственнойиндивидуальности,самости,порождаюттакиеразрушительные для личности процессы как тревожность, потеря автономности,состояния деперсонализации, предубежденности к себе и Другому, недоверие ксебе и Другому1.В философском дискурсе самоосознание есть ««само-со-знание» –противоположное осознанию внешнего мира (объекта) переживание единства испецифичности «Я» как автономной (отдельной) сущности, наделенной мыслями,чувствами, желаниями, способностью к действию»2.Р.
Декарт, Дж. Локк, С. Лейбниц, И. Кант были предшественниками Г.Гегеля, давшего развернутую концепцию самосознания. У Р. Декарта «сомнение»или «cogito ergo sum» связывается с установкой на осознание сознанием самогосебя, а «Я», как субъект мышления, осознает себя существующим. Дж. Локкомидентифицировано самосознание как рефлексивный акт самонаблюдения завнутренним опытом, деятельностной активностью, способами проявленности. С.Лейбницмыслилсамосознаниекакосознаниесобственныхсодержанийсознанием.
И. Кант конвергировал осознание внешнего мира (как инобытиеДругого) и процессы самосознания (сознание собственной наличности, наличногобытия).В «Философии духа» Г. Гегеля самосознание корреспондируется сЛэнг Р.Д. Расколотое «Я». М.; СПб.: Академия, Белый кролик, 1995. Гл.7. 352 с.Мухтярова Н.Х. Идентификационный дискурс в гражданском обществе : диссертация ... кандидатафилософских наук : 09.00.11. Тверь, 2011.
С. 164-173.1247рефлексией, с логической и трансцендентальной рефлексией. Самосознаниераскрывается как процесс саморазвертывания духа в его рефлексии о самом себе.Самосознаниюрелевантныпроцессысамопознания,самоидентификации,самоопределения. Более полное объяснение внешней демонстрации самосознаниянаходим в философской энциклопедии: «Внешне проявляется как системапредъявляемых (явно и неявно) самооценок и оценок других, помещающаяся воснование задаваемой модели познавательных и социальных дистанций,позволяющих мне определять мое место в системе складывающихся вне менясвязей и отношений, как в теоретическом, так и практическом их срезе, а такжевырабатывать механизмы самоутверждения меня в мире и самозащиты меня отмира, определяющие индивидуальные качества личности.
Это вынесение себя исвоего сознания вовне дополняется и фундируется обращением индивида насамого себя, направленностью сознания на самое себя, то есть «вовнутрь».Самосознание является осознанием собственных ценностно-символическихоснований, предельных смыслов, задающих меня, мои знания, мои возможностиотношения с миром и с самим собой»1.Самосознание – феномен личностного уровня. Путем становлениясамосознания происходит самотрансцендирование личности, ее самости.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
